24.3: Kizazi kipya

Miaka ya 1920 ilikuwa wakati wa mabadiliko makubwa nchini Marekani. Vijana wengi, hasa wale wanaoishi katika miji mikubwa, walikubali maadili mapya yaliyokuwa ya kibali zaidi kuliko yale ya vizazi vilivyopita. Walisikiliza muziki wa jazz, hasa katika vilabu vya usiku vya Harlem. Ingawa marufuku marufuku pombe, bootlegging jinai na kuagiza biashara vizuri. Muongo huo haukuwa radhi ya radhi kwa kila mtu, hata hivyo; baada ya Vita Kuu, wengi waliachwa wakisubiri ahadi ya kizazi kipya.

MAADILI MAPYA

Wamarekani wengi walipotoshwa katika zama za baada ya Vita Kuu ya Dunia, na athari zao zilichukua aina nyingi. Vijana waasi wa Marekani, hususan, walibadilishwa na mabadiliko kwa kukumbatia maadili mapya ambayo yalikuwa ya kibali zaidi kuliko maadili ya kijamii ya wazazi wao. Wanawake wengi vijana wa zama walimwaga maadili ya mama yao na kupitisha mavazi na tabia za flapper, ubaguzi wa kike wa Jazz Age, wakitafuta chama kisichokuwa na mwisho. Flappers walivaa sketi fupi, nywele fupi, na babies zaidi, na walinywa na kuvuta sigara na wavulana (Kielelezo 24.3.1). Nguo za Flappers zilisisitiza mistari ya moja kwa moja kutoka mabega hadi magoti, kupunguza matiti na curves wakati wa kuonyesha miguu na vidole. Sawa ya kiume ya flapper ilikuwa “sheik,” ingawa neno hilo halikubaki kama nguvu katika lugha ya Amerika. Wakati huo, hata hivyo, wengi wa fads hizi zilikuwa aina ya kufuata, hasa kati ya vijana wenye umri wa chuo, na kukata nywele za bob saini ya flapper kuwa karibu ulimwengu-nchini Marekani na nje ya nchi.

Kielelezo 24.3.1: kuangalia flapper, kuonekana hapa katika “Flapper” na Ellen Pyle kwa ajili ya bima ya Jumamosi Evening Post katika Februari 1922, ilikuwa craze kitaifa katika miji ya Marekani wakati wa miaka ya 1920.

Kama wanaume na wanawake walisubu mipaka ya kijamii na kiutamaduni katika Umri wa Jazz, maadili ya kijinsia yalibadilika na desturi za kijamii zilikua zaidi za kuruhusiwa. “Petting vyama” au “vyama necking” ikawa hasira juu ya vyuo vikuu. Mwanasaikolojia Sigmund Freud na “mwanasayansi wa kijinsia” wa Uingereza Havelock Ellis alisisitiza kuwa ngono ilikuwa sehemu ya asili na yenye kupendeza ya uzoefu wa kibinadamu. Margaret Sanger, mwanzilishi wa Planned Parenthon, alizindua kampeni ya habari kuhusu udhibiti wa uzazi ili kuwapa wanawake uchaguzi katika eneo ambalo suffrage ilikuwa imebadilika kidogo—familia. Umaarufu wa uzazi wa mpango na nafasi ya kibinafsi ambayo magari yaliyotolewa kwa vijana na wanandoa wasiokuwa na ndoa pia imechangia mabadiliko katika tabia ya ngono.

Flappers na sheiks pia walichukua cues yao kutoka romances high-flying waliona kwenye skrini movie na kukiri katika magazeti movie ya uasherati juu ya seti movie. Movie mabango aliahidi: “Brilliant wanaume, nzuri jazz watoto, champagne bathi, usiku wa manane revels, petting vyama katika alfajiri zambarau, wote kuishia katika moja kali smashing kilele kwamba inafanya gasp.” Na “neckers, petters, busu nyeupe, busu nyekundu, binti raha wazimu, mama hisia-tamaa. ukweli: ujasiri, uchi, sensational.”

Bonyeza na Kuchunguza:

Je, unaweza kwenda “juu ya toot” na flappers na sheiks? Kuboresha nafasi yako na ukusanyaji huu wa Jazz Age misimu.

Ngoma mpya na muziki mpya-hasa jazz-pia zilifahamisha Jazz Age. Alizaliwa nje ya jumuiya ya Afrika ya Amerika, jazz ilikuwa muziki wa kipekee wa Marekani. Sauti ya ubunifu iliibuka kutoka kwa idadi ya jamii tofauti na kutoka kwa idadi ya mila mbalimbali ya muziki kama vile blues na ragtime. Kufikia miaka ya 1920, jazz ilikuwa imeenea kutoka klabu za Afrika za Amerika huko New Orleans na Chicago kufikia umaarufu mkubwa huko New York na nje ya nchi. Moja New York jazz kuanzishwa, Cotton Club, akawa hasa maarufu na kuvutia watazamaji kubwa ya hip, vijana, na nyeupe flappers na sheiks kuona watumbuizaji nyeusi kucheza jazz (Kielelezo 24.3.2).

Kielelezo 24.3.2: Bendi za jazz nyeusi kama vile Mfalme na Carter Jazzing Orchestra, zilizopigwa picha katika 1921 na Robert Runyon, zilikuwa maarufu sana kati ya miji nyeupe katika miaka ya 1920.

“MWANAMKE MPYA”

Jazz Age na kuenea kwa maisha flapper ya miaka ya 1920 haipaswi kuonekana tu kama bidhaa ya disillusionment baada ya vita na mafanikio mapya. Badala yake, kutafuta mitindo mpya ya mavazi na aina mpya za burudani kama jazz ilikuwa sehemu ya harakati kubwa ya haki za wanawake. Mapema miaka ya 1920, hasa kwa kuridhiwa kwa Marekebisho ya kumi na tisa yanayohakikisha haki kamili za kupiga kura kwa wanawake, ilikuwa kipindi kilichoshuhudia upanuzi wa nguvu za kisiasa za wanawake. Ufafanuzi wa umma wa kanuni za kijamii na ngono na flappers uliwakilisha jaribio la kufanana na mafanikio katika usawa wa kisiasa na mafanikio katika nyanja ya kijamii. Wanawake walikuwa wakizidi kuacha kanuni za zama za Victoria za kizazi kilichopita nyuma, kwani walipanua dhana ya ukombozi wa wanawake kuingiza aina mpya za kujieleza kijamii kama vile ngoma, mtindo, vilabu vya wanawake, na kuingia chuo kikuu na fani.

Wala mapambano ya haki za wanawake kwa njia ya kukuza na kupitishwa kwa sheria hayakukoma katika miaka ya 1920. Mwaka wa 1921, Congress ilipitisha Sheria ya Kukuza Ustawi na Usafi wa Uzazi na Uchanga, pia inajulikana kama Sheria ya Sheppard-Towner, ambayo ilitenga dola milioni 1.25 kwa ajili ya kliniki za watoto vizuri na programu za elimu, pamoja na uuguzi. Fedha hii ilipunguza kasi ya vifo vya watoto wachanga. Miaka miwili baadaye, mwaka wa 1923, Alice Paul aliandaa na kukuza Marekebisho ya Haki sawa (ERA) ambayo iliahidi kukomesha ubaguzi wote wa kijinsia kwa kuhakikisha kwamba “Wanaume na wanawake watakuwa na haki sawa nchini Marekani na kila mahali chini ya mamlaka yake.”

Hata hivyo, kwa kushangaza, wakati ambapo harakati ya Maendeleo ilikuwa kufikia malengo yake ya muda mrefu yaliyotafutwa, harakati yenyewe ilikuwa inapoteza mvuke na Era ya Maendeleo ilikuwa inakaribia. Wakati joto la siasa za Maendeleo lilikua chini sana, ushiriki wa wapiga kura kutoka jinsia zote mbili ulipungua kwa kipindi cha miaka ya 1920. Baada ya kifungu cha Marekebisho ya kumi na tisa, wanawake wengi waliamini kwamba walikuwa wametimiza malengo yao na kuacha nje ya harakati. Matokeo yake, ERA iliyopendekezwa imesitishwa (ERA hatimaye ilipita Congress karibu miaka hamsini baadaye katika 1972, lakini alishindwa kushinda kuridhiwa na idadi ya kutosha ya majimbo), na, mwishoni mwa miaka ya 1920, Congress hata kuruhusiwa fedha kwa Sheria ya Sheppard-Towner kupungua.

Uthabiti unaoongezeka kwa haki za wanawake ulikuwa unatokea wakati ambapo idadi kubwa ya wanawake walikuwa wakifanya kazi kwa ajili ya mshahara katika uchumi wa Marekani-si tu katika huduma za nyumbani, lakini katika rejareja, afya na elimu, ofisi, na viwanda. Kuanzia miaka ya 1920, ushiriki wa wanawake katika nguvu ya kazi uliongezeka kwa kasi. Hata hivyo, wengi walilipwa chini ya wanaume kwa aina hiyo ya kazi kulingana na sababu ya kuwa hawakuwa na msaada wa familia. Wakati ajira ya wanawake wasioolewa na wasioolewa kwa kiasi kikubwa ilishinda kukubalika kijamii, wanawake walioolewa mara nyingi walipata unyanyapaa ambao walikuwa wakifanya kazi kwa pin-kipato cha ziada cha ziada cha hiari.

HARLEM MWAMKO NA NEGRO MPYA

Haikuwa wanawake tu waliopata aina mpya za kujieleza katika miaka ya 1920. Wamarekani wa Afrika pia walikuwa wakipanua upeo wao na kukumbatia dhana ya “Negro mpya.” Muongo huo ulishuhudia Uhamiaji Mkuu ulioendelea wa Wamarekani wa Afrika kuelekea Kaskazini, huku zaidi ya nusu milioni wakikimbia sheria kali za Jim Crow za Kusini. Maisha katika majimbo ya kaskazini, kama Wamarekani wengi wa Afrika walivyogundua, hayakuwa na ubaguzi na ubaguzi. Hata bila Jim Crow, biashara, wamiliki wa mali, waajiri, na wananchi binafsi kawaida mazoezi de facto ubaguzi, ambayo inaweza kuwa kabisa stifling na kukandamiza. Hata hivyo, wengi weusi kusini iliendelea kusonga kaskazini katika vitongoji kutengwa kwamba walikuwa tayari kupasuka katika seams, kwa sababu Kaskazini, angalau, inayotolewa tiketi mbili kuelekea maendeleo nyeusi: shule na kura. Idadi ya watu weusi wa jiji la New York iliongezeka mara mbili wakati wa muongo. Matokeo yake, Harlem, jirani katika mwisho wa kaskazini mwa Manhattan, ikawa kituo cha sanaa za Afro-centric, muziki, mashairi, na siasa. Usemi wa kisiasa katika Harlem wa miaka ya 1920 ulikimbia gamut, kwani baadhi ya viongozi walitetea kurudi Afrika, wakati wengine walipigania kuingizwa na ushirikiano.

Ilifufuliwa na uhamiaji wa wakati wa vita na kufukuzwa na vurugu nyeupe ya maandamano ya baada ya vita, weusi wa miji waliendeleza kujieleza kwa nguvu ya utamaduni katika miaka ya 1920 ambayo ilikuja kujulikana kama Harlem Renaissance. Katika ugunduzi huu wa utamaduni weusi, wasanii na waandishi wa Kiafrika wa Marekani waliandaa utamaduni wa kujitegemea weusi na kuhamasisha kiburi cha rangi, kukataa uigizaji wowote wa utamaduni weupe wa Marekani. Shairi la Claude McKay “If Tunapaswa Die” liliwaita Wamarekani wa Afrika kuanza kupigana nyuma kufuatia maandamano ya Majira ya Red ya 1919 (yaliyojadiliwa katika sura ya awali, Kielelezo 24.3.3). Langston Hughes, mara nyingi jina la utani “mshairi mshindi” wa harakati, kuombwa sadaka na sababu tu ya haki za kiraia katika “Colored Soldier,” wakati mwandishi mwingine wa harakati, Zora Neale Hurston, sherehe maisha na lahaja ya weusi vijiji katika tamthiliya, mji wote mweusi katika Florida. Hurston ya Macho yao Walikuwa Watching Mungu ilichapishwa tu posthumously katika 1937.

Kielelezo 24.3.3: Jamaican mzaliwa mshairi na mwandishi Claude McKay alielezea hisia mpya ya binafsi na miji jamii ya Wamarekani Afrika wakati Harlem Renaissance. Ingawa katikati ya Harlem kitongoji cha Manhattan, harakati hii ya kitamaduni iliibuka katika vituo vya miji katika Northeast na Midwest.

Negro mpya kupatikana kujieleza kisiasa katika itikadi ya kisiasa ambayo sherehe Wamarekani Afrika tofauti utambulisho wa kitaifa. Utaifa huu wa Negro, kama wengine walivyotajwa, walipendekeza kuwa Wamarekani wa Afrika walikuwa na urithi wa kitaifa tofauti na tofauti ambao unapaswa kuhamasisha kiburi na hisia ya jamii. Msaidizi wa awali wa utaifa huo alikuwa W. E. B. Du Bois. Mmoja kati ya waanzilishi wa NAACP, mwandishi kipaji na msomi, na Mmarekani wa kwanza wa Afrika kupata Ph.D. kutoka Harvard, Du Bois alikataa waziwazi mawazo ya ukuu mweupe. Mimba yake ya utaifa wa Negro iliwahimiza Waafrika kufanya kazi pamoja kwa kuunga mkono maslahi yao wenyewe, kukuza mwinuko wa fasihi nyeusi na kujieleza kwa utamaduni, na, maarufu zaidi, walikubali bara la Afrika kama nchi ya kweli ya Waafrika wote wa kikabila- dhana inayojulikana kama Pan-Africanism.

Kuchukua utaifa wa Negro kwa ngazi mpya ilikuwa Marcus Garvey. Kama Wamarekani wengi weusi, mhamiaji wa Jamaika alikuwa amevunjika moyo kabisa na matarajio ya kushinda ubaguzi wa rangi nyeupe nchini Marekani kufuatia maandamano ya baada ya vita na kukuza harakati za “Rudi Afrika”. Kurudi Wamarekani wa Afrika kwa nyumba inayowezekana zaidi ya kukaribisha barani Afrika, Garvey alianzisha Black Star Steamship Line. Pia alianza Chama cha United Negro Improvement Association (UNIA), ambacho kiliwavutia maelfu ya watu hasa wenye kipato cha chini cha kazi. Wanachama wa UNIA walivaa sare za rangi na kukuza mafundisho ya “negritude” ambayo ilibadilisha uongozi wa rangi ya ukuu mweupe, kutangaza weusi na kutambua ngozi nyepesi kama alama ya upungufu. Viongozi wa akili kama Du Bois, ambaye ngozi yake nyepesi ilimweka chini ya utaratibu wa kijamii wa Garvey, walimwona kiongozi wa UNIA kuwa charlatan. Garvey hatimaye alifungwa kwa udanganyifu wa barua na kisha kufukuzwa nchini, lakini urithi wake uliweka hatua kwa Malcolm X na harakati ya Black Power ya miaka ya 1960.

KUKATAZA

Wakati huo huo kwamba Wamarekani wa Afrika na wanawake walikuwa wakijaribu aina mpya za kujieleza kijamii, nchi kwa ujumla ilikuwa inakabiliwa na mchakato wa mageuzi mkali na makubwa ya kijamii kwa namna ya kuzuia pombe. Baada ya miongo kadhaa ya kuandaa ili kupunguza au kukomesha matumizi ya pombe nchini Marekani, makundi ya temperance na Ligi ya Kupambana na Saloon hatimaye walifanikiwa kusukwa kupitia Marekebisho ya kumi na nane mwaka wa 1919, ambayo ilipiga marufuku utengenezaji, uuzaji, na usafirishaji wa pombe za kulevya (Kielelezo 24.3.4). Sheria imeonekana kuwa vigumu kutekeleza, kama pombe haramu hivi karibuni imemwagika kutoka Canada na Caribbean, na Wamarekani wa vijiji wameamua nyumbani iliyotengenezwa “mionshine.” Matokeo yake yalikuwa uharibifu wa heshima kwa sheria na utaratibu, kama watu wengi waliendelea kunywa pombe haramu. Badala ya kuleta umri wa unyenyekevu, kama matengenezo Maendeleo walikuwa na matumaini, ilitoa kupanda kwa subculture mpya ambayo ni pamoja na waagizaji haramu, magendo interstate (au bootlegging), saloons siri inajulikana kama “speakeasies,” hipflasks, vyama cocktail, na uhalifu wa kupangwa wa biashara ya pombe.

Kielelezo 24.3.4: Wakati nguvu za sheria na utaratibu zilipokonya na kuachwa pombe walipopata (a), watumiaji walipata njia za ujuzi wa kujificha pombe wakati wa kukataza, kama vile miwa hii ambayo ilikuwa kama chupa (b).

Marufuku pia ulifunua mgawanyiko mkubwa wa kisiasa katika taifa. Chama cha Kidemokrasia kilijikuta kinagawanyika kwa undani kati ya “wets” za miji, kaskazini waliochukia wazo la kujizuia, na vijiji, kusini “dries” waliopendelea marekebisho hayo. Hii iligawanya chama na kufungua mlango kwa Chama cha Republican ili kupata upaa katika miaka ya 1920. Wanasiasa wote, wakiwemo Woodrow Wilson, Herbert Hoover, Robert La Follette, na Franklin D. Roosevelt, walijiunga mkono sheria. Hadharani, walishughulikia Ligi ya Kupambana na Saloon; hata hivyo, walishindwa kutoa fedha kwa ajili ya utekelezaji.

Marufuku umesababisha kupanda kwa uhalifu wa kupangwa. “Scarface” Al Capone (Kielelezo 24.3.5) mbio bootlegging kina na operesheni ya jinai inayojulikana kama Chicago Outfit au Chicago mafia. Kufikia mwaka wa 1927, shirika la Capone lilijumuisha shughuli kadhaa haramu ikiwa ni pamoja na bootlegging, ukahaba, kamari, sharking mkopo, na hata mauaji. Operesheni yake ilikuwa ikimpata zaidi ya dola milioni 100 kila mwaka, na polisi wengi wa eneo hilo walikuwa kwenye mishahara yake. Ingawa hakuwa na ukiritimba juu ya uhalifu, muundo wake wa shirika ulikuwa bora kuliko wahalifu wengine wengi wa zama zake. Biashara yake ya biashara ya pombe na jikoni yake ya supu ya Chicago wakati wa Unyogovu Mkuu imesababisha baadhi ya Wamarekani kufanana Capone kwa siku za kisasa Robin Hood. Hata hivyo, Capone hatimaye kufungwa kwa miaka kumi na moja kwa ukwepaji wa kodi, ikiwa ni pamoja na hisabu katika California sifa mbaya Alcatraz gerezani.

Kielelezo 24.3.5: Al Capone, picha hapa katika Marekani Idara ya Sheria kikombe risasi, alikuwa na hatia ya udanganyifu kodi na kupelekwa gerezani katika 1931.

KIZAZI KILICHOPOTEA

Wakati nchi ilijitahidi na madhara na madhara ya kukataza, wasomi wengi vijana walijitahidi kukabiliana na hisia ya kuchanganyikiwa. Vita Kuu ya Dunia, fundamentalism, na hofu Red- hofu kubwa ya Marekani ya infiltrators Kikomunisti ilisababishwa na mafanikio ya mapinduzi ya Bolshevik-wote waliacha alama yao juu ya wasomi hawa. Wanajulikana kama The Lost Generation, waandishi kama F. Scott Fitzgerald, Ernest Hemingway, Sinclair Lewis, Edith Wharton, na John Dos Passos walionyesha kutokuwa na tumaini na kukata tamaa kwa skewering tabaka la kati katika kazi zao. Walihisi wametengwa na jamii, kwa hiyo walijaribu kutoroka (baadhi halisi) ili kuikosoa. Wengi waliishi maisha ya kigeni huko Paris kwa muongo mmoja, ingawa wengine walikwenda Roma au Berlin.

Mwandishi Lost Generation kwamba bora mfano wa mood ya 1920 alikuwa F.Scott Fitzgerald, sasa kuchukuliwa mmoja wa waandishi ushawishi mkubwa wa karne ya ishirini. Riwaya yake ya kwanza, Upande huu wa Paradiso, inaelezea kizazi cha vijana “mzima ili kupata miungu yote amekufa, vita vyote vilipigana, imani yote kwa mwanadamu ikitikiswa.” Gatsby Mkuu, iliyochapishwa mwaka wa 1925, ilionyesha adhabu inayofuata maisha ya kujifurahisha, ya haraka. Fitzgerald alionyesha Millionaire wa kisasa Jay Gatsby akiishi maisha ya uharibifu: wasio na uaminifu, mzuri, na kwa upendo na mke wa mtu mwingine. Wote Fitzgerald na mkewe Zelda waliishi maisha haya pia, wakitumia fedha alizozitengeneza kutokana na uandishi wake.

HADITHI YANGU: F. SCOTT FITZGERALD JUU

Katika miaka ya 1920, Fitzgerald alikuwa mmoja wa waandishi wengi sherehe ya siku yake, kuchapisha This Side of Paradise, The Beautiful and Damned, na Gatsby Mkuu katika mfululizo wa haraka. Hata hivyo, maisha yake mabaya na mkewe Zelda alipiga fedha zao, na Fitzgerald alipaswa kupigana ili kudumisha maisha yao ya kifahari. Chini ni dondoo kutoka “The Crack-Up,” insha ya kibinafsi na Fitzgerald iliyochapishwa awali katika Esquire ambamo anaelezea “maisha mazuri” yake wakati wa miaka ya 1920.

Ilionekana kuwa biashara ya kimapenzi kuwa mtu mwenye mafanikio ya fasihi- hukuwa kamwe kwenda kuwa maarufu kama nyota wa filamu lakini kile ulichokuwa nacho kilikuwa kikiishi muda mrefu; hamkuwa na uwezo wa mtu mwenye imani kali za kisiasa au za kidini lakini hakika ungekuwa huru zaidi. Bila shaka ndani ya mazoezi ya biashara yako ulikuwa milele bila kuridhika - lakini mimi, kwa moja, bila kuwa na kuchagua nyingine yoyote.

Kama miaka ya ishirini ilipopita, na miaka ya ishirini yangu nikiendelea mbele yao, vijana wangu wawili wanajitikia-kwa kutokuwa kubwa ya kutosha (au nzuri ya kutosha) kucheza mpira wa miguu katika chuo kikuu, na bila kupata nje ya nchi wakati wa vita-walijitatua wenyewe katika ndoto za kuamka kitoto za ushujaa wa kufikiri ambazo zilikuwa nzuri sana kwenda kulala katika usiku anahangaika. Matatizo makubwa ya maisha yalionekana kujitatua wenyewe, na kama biashara ya kuifanya ilikuwa ngumu, ilifanya mtu amechoka sana kufikiria matatizo zaidi ya jumla.

-F.Scott Fitzgerald, “Crack-Up,” 1936

Je, Fitzgerald anaelezea maisha yake katika miaka ya 1920? Tafsiri yake ilionekanaje hali halisi ya muongo?

Sawa idiosyncratic na disillusioned alikuwa mwandishi Ernest Hemingway (Kielelezo 24.3.6). Aliishi maisha ya pembeni na adventurous katika Ulaya, Cuba, na Afrika, akifanya kazi kama dereva wa wagonjwa nchini Italia wakati wa Vita Kuu ya Dunia na kusafiri kwenda Hispania katika miaka ya 1930 ili kufidia vita vya wenyewe kwa wenyewe huko. Uzoefu wake wa vita na janga kukwama naye, kujitokeza katika scenes colorful katika riwaya zake Sun Pia Rises (1926), Farewell to Arms (1929), na Kwa nani Bell Tolls (1940). Mwaka wa 1952, novella yake, Mzee na Bahari, alishinda Tuzo ya Pulitzer. Miaka miwili baadaye, alishinda Tuzo ya Nobel katika Fasihi kwa kitabu hiki na ushawishi wake wa jumla juu ya mtindo wa kisasa.

Kielelezo 24.3.6: Ernest Hemingway alikuwa mmoja wa wanachama maarufu zaidi wa Kizazi cha Lost ambaye alikwenda kuishi kama wataalamu wa Ulaya wakati wa miaka ya 1920.

Bonyeza na Kuchunguza:

Sikiliza sauti ya hotuba ya kukubalika Tuzo ya Nobel ya Hemingway.

Si wote waliopotea Generation waandishi walikuwa kama Fitzgerald au Hemingway. Uandishi wa Sinclair Lewis, badala ya kuelezea tamaa iliyoelezwa, iliathiriwa zaidi na Progressivism ya kizazi kilichopita. Katika Babbitt (1922), alichunguza mawazo ya “kondoo wakifuata ng'ombe” ambayo ufuatano ulikuzwa. Yeye satirized American maisha ya tabaka la kati kama radhi kutafuta na mindless. Vilevile, mwandishi Edith Wharton aliadhimisha maisha ya zamani ya New York, jamii iliyotoweka, katika The Age of Innocence, mnamo mwaka wa 1920. Wharton alitoka katika familia tajiri sana, ya kijamii huko New York, ambako alifundishwa na waalimu na hakuwahi kuhudhuria chuo kikuu. Aliishi kwa miaka mingi Ulaya; wakati wa Vita Kuu, alifanya kazi huko Paris akiwasaidia wanawake kuanzisha biashara.

Muhtasari wa sehemu

Makundi tofauti yalijibu kwa mapinduzi ya miaka ya 1920 kwa njia tofauti. Watu wengine, hususan vijana wa miji, walikubali vivutio vipya na kumbi za kijamii za miaka kumi. Wanawake walipata fursa mpya za maendeleo ya kitaaluma na kisiasa, pamoja na mifano mpya ya ukombozi wa kijinsia; hata hivyo, harakati za haki za wanawake zilianza kupungua na kifungu cha Marekebisho ya kumi na tisa. Kwa wasanii mweusi wa Harlem Renaissance, muongo huo ulikuwa chini ya burudani na matumizi kuliko kwa ubunifu na kusudi. Viongozi wa Afrika wa Marekani kama Marcus Garvey na W. E. B. Du Bois waliitikia ubaguzi wa rangi uliorudishwa wa wakati huo na kampeni tofauti za haki za kiraia na uwezeshaji weusi. Wengine, kama waandishi wa Kizazi kilichopotea, walionyesha katika kufichua unafiki na udhaifu wa utamaduni mkuu wa tabaka la kati. Wakati huo huo, kifungu cha kukataza kiliwahi kuongeza uzalishaji haramu wa pombe na kusababisha kuongezeka kwa uhalifu wa kupangwa.

Mapitio ya Maswali

Umaarufu wa mawazo ya mwanasaikolojia yaliyotia moyo maadili mapya ya miaka ya 1920?

1. Sigmund Freud
2. Alice Paul
3. Du Bois
4. Margaret Sanger

A

Ni marekebisho gani ambayo Alice Paul alikuza kumaliza ubaguzi wa kijinsia?

1. Marekebisho ya marufuku
2. Marekebisho ya Haki sawa
3. Sheppard-Towner Marekebisho
4. Bure Zoezi Marekebisho

B

Ni riwaya ipi ya zama zilizosisimua ufanisi wa tabaka la kati la Amerika?

1. Upande huu wa Paradiso
2. Jua pia linaongezeka
3. Farewell kwa silaha
4. Babbitt

D

Kwa nini marekebisho ya marufuku yalishindwa baada ya kupitishwa kwake mwaka 1919?

Marekebisho ya kukataza yalishindwa kutokana na kutowezekana kwake. Ilikosa msaada wa umma na fedha kwa ajili ya utekelezaji wake. Pia ilipunguza heshima ya Wamarekani kwa sheria na utaratibu, na kusababisha kuongezeka kwa shughuli haramu, kama vile uzalishaji haramu wa pombe na uhalifu wa kupangwa.

Nini ilikuwa Harlem Renaissance, na ambao walikuwa baadhi ya washiriki maarufu?

Harlem Renaissance ilikuwa ugunduzi upya na maadhimisho ya utamaduni nyeusi na kiburi mbio. Katika muktadha huu, fasihi nyeusi na sanaa zilistawi. Waandishi kama vile Claude McKay, Langston Hughes, na Zora Neale Hurston waliunda uongo na mashairi yaliyozungumza moja kwa moja na uzoefu wa Wamarekani weusi. Wakati huo huo, wasomi weusi na viongozi wa kisiasa, kama vile W. E. Du Bois na Marcus Garvey, waliunda itikadi mpya za kijamii na kisiasa na kufafanua utambulisho tofauti wa kitaifa kwa Wamarekani wa Afrika.

faharasa

bootlegging

mrefu ya karne ya kumi na tisa kwa ajili ya usafiri haramu wa vileo kwamba kuwa maarufu wakati wa marufuku

mtaalamu wa kigeni

mtu ambaye anaishi nje ya nchi yao

mtapatapaji

vijana, kisasa mwanamke ambaye kuvutiwa maadili mpya na mtindo wa Jazz Age

kizazi kilichopotea

kikundi cha waandishi ambao walikuja wakati wa Vita Kuu ya Dunia na walionyesha tamaa yao na zama

Utaifa wa Nyeusi

wazo kwamba Wamarekani wa Afrika walikuwa na urithi tofauti na tofauti wa kitaifa ambao unapaswa kuhamasisha kiburi na hisia ya jamii

maadili mapya

zaidi permissive mores antog yangu vijana wengi katika miaka ya 1920