24.2: Mabadiliko na Upungufu

Wakati wa mafanikio, Wamarekani wa tabaka la kati walipata mengi ya kusherehekea kuhusu zama mpya za burudani na matumizi, Wamarekani wengi—mara nyingi wale walio katika maeneo ya vijijini-hawakukubaliana juu ya maana ya “maisha mazuri” na jinsi ya kuyafikia. Waliitikia mabadiliko ya haraka ya kijamii ya jamii ya kisasa ya miji na ulinzi mkubwa wa maadili ya kidini na kukataliwa kwa hofu ya utofauti wa kitamaduni na usawa.

WENYEJI

Kuanzia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, uhamiaji nchini Marekani ulipungua kwa urefu usioonekana kabla. Wengi wa wahamiaji hawa wapya walikuwa wanatoka Ulaya ya mashariki na kusini na, kwa wengi wanaozungumza Kiingereza, Wamarekani waliozaliwa wa asili wa kaskazini mwa Ulaya, utofauti unaoongezeka wa lugha mpya, desturi, na dini zilisababisha wasiwasi na uadui wa rangi. Katika majibu, baadhi kuvutiwa nativism, prizing Wamarekani nyeupe na miti wakubwa familia juu ya wahamiaji wa hivi karibuni zaidi, na kukataa mvuto nje kwa ajili ya desturi zao wenyewe ndani. Wananchi pia walichochea hisia ya hofu juu ya tishio la kigeni linalojulikana, wakielezea mauaji ya anarchist ya waziri mkuu wa Hispania mwaka 1897, mfalme wa Italia mwaka 1900, na hata Rais William McKinley mwaka 1901 kama ushahidi. Kufuatia Mapinduzi ya Bolshevik nchini Urusi mnamo Novemba 1917, hisia ya tishio la kigeni au la kikomunisti la kuepukika lilikua tu miongoni mwa wale ambao tayari wamepangwa kwa wahamiaji wasi

Hisia ya hofu na wasiwasi juu ya wimbi lililoongezeka la uhamiaji lilikuja kichwa na kesi ya Nicola Sacco na Bartolomeo Vanzetti (Kielelezo 24.2.1). Sacco na Vanzetti walikuwa wahamiaji wa Italia waliotuhumiwa kuwa sehemu ya wizi na mauaji huko Braintree, Massachusetts, mnamo mwaka wa 1920. Hakukuwa na ushahidi wa moja kwa moja unaowaunganisha na uhalifu, lakini (pamoja na kuwa wahamiaji) wanaume wote walikuwa wanarchists ambao walipendelea uharibifu wa jamii ya Marekani yenye makao ya soko, kibepari kupitia vurugu. Katika kesi yao, wakili wa wilaya alisisitiza maoni makubwa ya Sacco na Vanzetti, na jury aliwakuta na hatia tarehe 14 Julai 1921. Licha ya mwendo uliofuata na rufaa kulingana na upimaji wa ballistiki, ushuhuda uliorudishwa, na kukiri kwa mshtakiwa wa zamani, wanaume wote wawili waliuawa tarehe 23 Agosti 1927.

Kielelezo 24.2.1: Bartolomeo Vanzetti na Nicola Sacco (a) kukaa katika pingu katika Dedham Mahakama Mkuu katika Massachusetts katika 1923. Baada ya hukumu ya mwaka 1921, waandamanaji walionyesha (b) huko London, Uingereza, wakitumaini kumwokoa Sacco na Vanzetti kutoka kuuawa.

Maoni juu ya kesi na hukumu yalikuwa yamegawanyika pamoja na mistari ya wahamiaji wa asili, huku wahamiaji wakiunga mkono kutokuwa na hatia ya jozi aliyehukumiwa. Uamuzi huo ulizua maandamano kutoka kwa makundi ya Italia na mengine ya wahamiaji, na vilevile kutoka kwa wasomi waliojulikana kama vile mwandishi John Dos Passos, satirist Dorothy Parker, na mwanafizikia maarufu Albert Einstein. Muckraker Upton Sinclair alitegemea mashitaka yake ya mfumo wa haki wa Marekani, “riwaya ya documentary” Boston, juu ya kesi ya Sacco na Vanzetti, ambayo aliona kuharibika kwa mimba kwa ujumla kwa haki. Kama utekelezaji ulikaribia, umoja mkubwa wa wafanyakazi wa Viwanda Wafanyakazi wa Dunia wito wa Walkout ya siku tatu nchini kote, na kusababisha mgomo wa Makaa ya mawe ya Colorado Mkuu wa 1927. Maandamano yalitokea duniani kote kutoka Tokyo hadi Buenos Aires hadi London (Mchoro 24.2.1)

Mmoja wa wakosoaji wengi wa kesi hiyo alikuwa profesa wa Shule ya Sheria ya Harvard Felix Frankfurter, ambaye angeendelea kuteuliwa kwenye Mahakama Kuu ya Marekani na Franklin D. Roosevelt mwaka wa 1939. Mwaka wa 1927, miaka sita baada ya kesi hiyo, aliandika katika The Atlantic, “Kwa unyonyaji wa utaratibu wa damu ya mgeni ya washtakiwa, ujuzi wao usio kamili wa Kiingereza, maoni yao yasiyopendekezwa ya kijamii, na upinzani wao dhidi ya vita, Mwanasheria wa Wilaya aliwaomba dhidi yao ghasia ya shauku ya kisiasa na hisia kizalendo; na hakimu kesi connived katika-moja alikuwa karibu kuandikwa, kushirikiana katika-mchakato.”

Ili “kuhifadhi hali bora ya homogeneity ya Marekani,” Sheria ya Uhamiaji ya Dharura ya 1921 ilianzisha mipaka ya namba juu ya uhamiaji wa Ulaya kwa mara ya kwanza katika historia ya Marekani. Mipaka hii ilitegemea mfumo wa upendeleo uliozuia uhamiaji wa kila mwaka kutoka nchi yoyote iliyopewa hadi asilimia 3 ya wakazi kutoka nchi ile ile kama ilivyohesabiwa katika sensa ya 1910. Sheria ya National Origins ya 1924 iliendelea hata zaidi, ikipunguza kiwango hadi asilimia 2 ya sensa ya mwaka wa 1890, ikipunguza kwa kiasi kikubwa sehemu ya Wazungu wa kusini na mashariki waliostahili, kwani walikuwa wameanza tu kufika Marekani kwa idadi kubwa katika miaka ya 1890. Ingawa wabunge wa New York Fiorello LaGuardia na Emanuel Celler waliongea kinyume cha tendo hilo, kulikuwa na upinzani mdogo katika Congress, na vyama vya wafanyakazi wote na Ku Klux Klan waliunga mkono muswada huo. Wakati Rais Coolidge alipoitia saini kuwa sheria, alitangaza, “Amerika lazima ihifadhiwe Marekani.”

Bonyeza na Kuchunguza:

Ukusanyaji wa uhamiaji wa Maktaba ya Congress ina taarifa kuhusu makundi mbalimbali ya wahamiaji, nyakati za uhamiaji wao, ramani za njia zao za makazi, na sababu walizokuja. Bofya picha kwenye bar ya urambazaji wa kushoto ili ujifunze kuhusu kila kikundi.

YA KU KLUX KLAN

Wasiwasi kwamba nyeupe, Kiprotestanti, Anglo-Saxon Marekani ilikuwa chini ya kuzingirwa na makundi ya undesirables haikuwa tu iliyoelekezwa kwa wageni. Hisia ya kwamba nchi ilikuwa pia inakabiliwa na tishio kutoka ndani ya mipaka yake na uraia wake pia ulienea. Hisia hii ilionekana wazi katika umaarufu wa picha ya mwendo wa 1915, D. W. Griffith ya Kuzaliwa kwa Taifa (Kielelezo 24.2.2). Kulingana na The Clansman, riwaya ya 1915 na Thomas Dixon, filamu inatoa ubaguzi wa rangi, nyeupe-centric mtazamo wa Era Ujenzi. Filamu hii inaonyesha watu weupe wa kusini wazuri waliotengenezwa na wasio na msaada na carpetbaggers wa kaskazini ambao huwawezesha watumwa huru kuwanyanyasa wanaume weupe na kukiuka wanawake. Mashujaa wa filamu walikuwa Ku Klux Klan, aliyewaokoa wazungu, Kusini, na taifa. Wakati filamu ilivurugiwa na Wamarekani wengi wa Afrika na NAACP kwa usahihi wake wa kihistoria na maligning yake ya watumwa huru, iliadhimishwa na wazungu wengi waliokubali marekebisho ya kihistoria kama taswira sahihi ya ukandamizaji wa Ujenzi wa Era. Baada ya kutazama filamu, Rais Wilson aliripotiwa kusema, “Ni kama kuandika historia kwa umeme, na majuto yangu pekee ni kwamba yote ni kweli sana.”

Kielelezo 24.2.2: Bango la kutolewa kwa maonyesho ya Kuzaliwa kwa Taifa, mwaka wa 1915. Filamu hiyo ilitukuza jukumu la Ku Klux Klan katika kukomesha tishio la nguvu nyeusi wakati wa Ujenzi.

KUFAFANUA MAREKANI: LESENI YA KISANII NA M

Katika barua ya tarehe 17 Aprili 1915, Mary Childs Nerney, katibu wa NAACP, aliandika kwa mkaguzi wa ndani kuomba kwamba baadhi ya scenes zikatwe kutoka The Birth of a Nation.

Mpendwa wangu Mheshimiwa Packard:

Nimechukizwa kabisa na hali hiyo kuhusiana na “Kuzaliwa kwa Taifa.” Kama utakavyosoma katika idadi inayofuata ya Mgogoro, tumepigana nayo katika kila hatua iwezekanavyo. Licha ya ahadi ya Meya [wa Chicago] kukata scenes mbili objectionable katika sehemu ya pili, ambayo kuonyesha msichana nyeupe kufanya kujiua kutoroka kutoka wafuasi Negro, na mwanasiasa mulatto kujaribu kulazimisha ndoa juu ya binti wa mfadhili wake nyeupe, scenes hizi mbili bado fomu motif ya matukio kweli muhimu, ambayo mimi enclose orodha. Nimeona jambo hilo mara nne na nina chanya kwamba hakuna kitu kingine kitakachofanyika kuhusu hilo. Jane Addams aliona wakati ilikuwa katika hali yake mbaya katika New York. Najua hakuna mtu mwingine kutoka Chicago ambaye aliona ni. Ninazingatia maoni ya Miss Addam.

Tulipochukua jambo hilo mbele ya Hakimu wa Polisi alituambia kwamba hawezi kufanya chochote kuhusu hilo isipokuwa [kulisababisha] kuvunjika kwa amani. Aina fulani ya maandamano ilianza katika Uhuru Theatre Jumatano usiku lakini watu wa rangi hawakuchukua sehemu yoyote kabisa katika hilo, na mtu pekee alikamatwa alikuwa mtu mweupe. Hii, bila shaka, ni nini hasa Littleton, shauri kwa mtayarishaji, Griffith, uliofanyika katika Mahakama ya Majaji wakati tuna kusikia kwetu na kudai kwamba inaweza kusababisha uvunjaji wa amani.

Kwa kweli, sidhani unaweza kufanya jambo moja. Imekuwa kwangu elimu huria zaidi na mimi kwa makusudi ni kupitia. Madhara ni kufanya watu wa rangi hawawezi kukadiriwa. Mimi kusikia echoes yake popote mimi kwenda na sina shaka kwamba hii ilikuwa katika akili ya watu ambao ni kuzalisha yake. Faida zao hapa ni kitu kama $14,000 kwa siku na gharama zao kuhusu $400. Nimeacha kuwa na wasiwasi juu yake, na kama ninaonekana kuwa na wasiwasi, kumbuka kwa upole kwamba tumeweka wiki sita za jitihada za mara kwa mara za jambo hili na tumepata mahali popote.

Kwa dhati yako,

—Mary Childs Nerney, Katibu, NAACP

Kwa sababu gani Nerney anaomba udhibiti? Ni jitihada gani za kufungwa movie alizoelezea?

The Ku Klux Klan, ambayo ilikuwa imekwisha kuwa dormant tangu mwisho wa Ujenzi wa mwaka wa 1877, ilipata kuonekana tena kwa tahadhari kufuatia umaarufu wa filamu. Miezi michache baada ya kutolewa kwa filamu hiyo, mwili wa pili wa Klan ulianzishwa huko Stone Mountain, Georgia, chini ya uongozi wa William Simmons. Klan hii mpya sasa iliepuka ghasia hadharani na kupokea msaada wa tawala. Kukubaliana kwake kwa Uprotestanti, kupambana na Ukatoliki, na Uyahudi, na rufaa yake kwa sera kali za uhamiaji, kulipata kundi hilo kiwango cha kukubalika na wananchi wenye chuki sawa. Kundi hili halikuwa tu shirika la kiume: safu za Klan pia zilijumuisha wanawake wengi, na sura za wasaidizi wake wa wanawake katika maeneo kote nchini. Vikundi hivi vya wanawake vilikuwa vimefanya kazi katika shughuli kadhaa za urekebishaji, kama vile kutetea marufuku na usambazaji wa Biblia katika shule za umma. Lakini pia walishiriki katika shughuli za wazi zaidi za Klan kama misalaba inayowaka na denunciation ya umma ya Wakatoliki na Wayahudi (Kielelezo 24.2.3). Kufikia mwaka wa 1924, Ku Ku Klux Klan hii ya pili ilikuwa na wanachama milioni sita Kusini, Magharibi, na hasa, Wamarekani wengi kuliko walivyokuwa katika vyama vya wafanyakazi wa taifa wakati huo. Wakati shirika lilijiepusha hadharani na vurugu, mwanachama wake waliendelea kuajiri vitisho, vurugu, na ugaidi dhidi ya waathirika wake, hasa Kusini.

Kielelezo 24.2.3: Katika picha hii ya 1921 kutoka kwa Denver News, wanachama watatu wa Ku Klux Klan (wanawake wawili na mtu mmoja) wanasimama mbele ya msalaba unaowaka.

Umaarufu mpya wa Klan umeonekana kuwa wa muda mfupi. Majimbo kadhaa yalipambana na nguvu na ushawishi wa Klan kupitia sheria ya kupambana na masking, yaani, sheria zilizozuia kuvaa masks hadharani. Kwa vile shirika lilikabili mfululizo wa kashfa za umma, kama vile wakati Grand Dragon of Indiana alipohukumiwa kumuua mwalimu wa shule nyeupe, wananchi mashuhuri wakawa chini ya uwezekano wa kueleza hadharani kuunga mkono kikundi bila ngao ya kutokujulikana. Muhimu zaidi, watu wenye ushawishi mkubwa na makundi ya raia walihukumu wazi Klan. Reinhold Niebuhr, waziri maarufu wa Kiprotestanti na mtaalamu wa kihafidhina huko Detroit, alimwonya kikundi kwa bidii yake yenye nguvu ya Kiprotestanti na kupambana na Ukatoliki. Mashirika ya Kiyahudi, hasa Ligi ya Kupambana na kashfa, ambayo ilikuwa imeanzishwa miaka michache tu kabla ya kuibuka tena kwa Klan, iliongeza kutoridhika Wayahudi kwa kuwa lengo la tahadhari ya Klan. Na NAACP, ambayo ilikuwa kikamilifu walitaka kupiga marufuku filamu Birthn of a Nation, kazi ya kushawishi mkutano na kuelimisha umma juu ya lynchings. Hatimaye, hata hivyo, ilikuwa Unyogovu Mkuu ambao ulikomesha Klan. Kama wanachama wanaolipa kodi walipungua, Klan ilipoteza nguvu zake za shirika na kuzama katika kutokuwa na maana hadi miaka ya 1950.

IMANI, FUNDAMENTALISM, NA SAYANSI

Hisia ya kuzorota kwamba Klan na wasiwasi juu ya uhamiaji wa wingi ilisababisha katika mawazo ya Wamarekani wengi ilikuwa sehemu ya kukabiliana na mchakato wa miji baada ya vita. Miji ilikuwa haraka kuwa vituo vya fursa, lakini ukuaji wa miji, hasa ukuaji wa wakazi wahamiaji katika miji hiyo, uliimarisha kutoridhika vijiji juu ya mtazamo wa mabadiliko ya haraka ya kitamaduni. Kwa kuwa idadi kubwa ya wakazi walikusanyika miji kwa ajili ya ajira na ubora wa maisha, wengi waliacha nyuma katika maeneo ya vijiji walihisi kuwa njia yao ya maisha ilikuwa inatishiwa. Kwa Wamarekani wa vijiji, njia za jiji zilionekana kuwa za dhambi na zinaharibika. Wa-miji, kwa upande wao, walitazama Wamarekani wa vijiji kama hayseeds ambao walikuwa na matumaini nyuma ya nyakati.

Katika mgogoro huu wa mijini/vijiji, wabunge wa Tennessee walichora mstari wa vita juu ya suala la mageuzi na utata wake wa maelezo yaliyokubaliwa, ya Biblia ya historia. Charles Darwin alikuwa amechapisha kwanza nadharia yake ya uteuzi wa asili mwaka 1859, na kufikia miaka ya 1920, vitabu vingi vya kawaida vilikuwa na habari kuhusu nadharia ya Darwin ya mageuzi. Waprotestanti wa kimsingi walilenga mageuzi kama mwakilishi wa yote yaliyokuwa na makosa na jamii ya miji. Sheria ya Butler ya Tennessee ilifanya iwe kinyume cha sheria “kufundisha nadharia yoyote inayokanusha hadithi ya Uumbaji wa Kimungu wa mwanadamu kama ilivyofundishwa katika Biblia, na kufundisha badala yake kwamba mtu ameshuka kutoka katika utaratibu wa chini wa wanyama.”

Umoja wa Uhuru wa Kiraia wa Marekani (ACLU) ulitarajia kupinga Sheria ya Butler kama ukiukaji wa uhuru wa kujieleza. Kama mshtakiwa, ACLU alijiandikisha mwalimu na kocha John Scopes, ambaye alipendekeza kwamba huenda alifundisha mageuzi wakati akibadilisha mwalimu mgonjwa wa biolojia. Viongozi wa mji wa Dayton, Tennessee, kwa upande wao, walihisi fursa ya kukuza mji wao, ambao ulikuwa umepoteza zaidi ya theluthi moja ya wakazi wake, na kuwakaribisha ACLU kufanya kesi ya mtihani dhidi ya Sheria ya Butler. ACLU na mji got matakwa yao kama Scopes Monkey kesi, kama magazeti kutangazwa, haraka akageuka katika Carnival kwamba alitekwa tahadhari ya nchi na mfano wa taifa mijini/vijiji mgawanyiko (Kielelezo 24.2.4).

Kielelezo 24.2.4: Wakati wa kesi ya Monkey ya Scopes, wafuasi wa Sheria ya Butler walisoma maandiko katika makao makuu ya Ligi ya Anti-Evolution huko

Bingwa wa kimsingi William Jennings Bryan alisema kesi kwa upande wa mashtaka. Bryan alikuwa mgombea urais wa mara tatu na Woodrow Wilson Katibu wa Nchi hadi mwaka wa 1915, wakati huo alianza kuhubiri nchini kote kuhusu kuenea kwa usekulari na kupungua kwa jukumu la dini katika elimu. Alijulikana kwa kutoa dola 100 kwa mtu yeyote atakayekubali kuwa ameshuka kutoka sokwe. Clarence Darrow, mwanasheria maarufu na agnostic outspoken, aliongoza timu ya ulinzi. Taarifa yake kwamba, “Scopes si katika kesi, ustaarabu ni juu ya kesi. Imani ya mtu yeyote haitakuwa salama ikiwa watashinda,” ilipiga gumzo katika jamii.

Matokeo ya kesi, ambayo Scopes alipatikana na hatia na faini ya $100, haijawahi kweli katika swali, kama Scopes mwenyewe alikuwa alikiri kukiuka sheria. Hata hivyo, jaribio yenyewe limeonekana kuwa mchezo wa juu. Maigizo hayo yaliongezeka tu wakati Darrow alifanya uchaguzi usio wa kawaida wa kumwita Bryan kama shahidi mtaalam juu ya Biblia. Akijua imani za Bryan kuhusu tafsiri halisi ya Biblia, Darrow alimpeleka kwa mfululizo wa maswali yaliyotengenezwa ili kudharau imani hiyo. Matokeo yake ni kwamba wale walioidhinisha mafundisho ya mageuzi walimwona Bryan kama mpumbavu, ilhali Wamarekani wengi wa vijiji waliona uchunguzi wa msalaba kuwa shambulio juu ya Biblia na imani yao.

KUFAFANUA MAREKANI: H. L. MENCKEN JUU YA KESI YA S

H. L. Mencken kufunikwa kesi kwa Baltimore ya jioni Sun. Mmoja wa waandishi maarufu wa satire ya kijamii ya umri wake, Mencken alikuwa muhimu sana wa Kusini, kesi, na hasa Bryan. Aliunda maneno “kesi ya tumbili “na “ukanda wa Biblia.” Katika dondoo hapa chini, Mencken anaonyesha juu ya matokeo ya kesi na umuhimu wake kwa ujumla kwa Marekani.

Jaribio la Scopes, tangu mwanzo, limefanyika kwa namna iliyo sawa na sheria ya kupambana na mageuzi na ubaguzi wa simian chini yake. Hakukuwa na kujifanya kidogo kwa decorum. Jaji wa rustic, mgombea wa kuchaguliwa tena, ameweka yokels kama clown katika show ya upande wa asilimia kumi, na karibu kila neno ambalo ametamka limekuwa rufaa isiyojulikana kwa chuki zao na ushirikina. mkuu wa kuendesha mashitaka wakili, kuanzia kama mwanasheria uwezo na mtu wa kujitegemea, kumalizika kama kubadilisha katika Billy Jumapili uamsho. Ilianguka kwake, hatimaye, kutoa taarifa ya wazi na ya kushangaza ya nadharia ya haki iliyopo chini ya msingi. Alichosema, kwa kifupi, ni kwamba mtu mtuhumiwa infidelity hakuwa na haki chochote chini ya sheria Tennessee.

Darrow amepoteza kesi hii. Ilipotea muda mrefu kabla ya kufika Dayton. Lakini inaonekana kwangu kwamba bado amefanya huduma kubwa ya umma kwa kupigana nayo hadi mwisho na kwa njia kamili kabisa. Hebu hakuna makosa moja kwa ajili ya vichekesho, farcical ingawa inaweza kuwa katika maelezo yake yote. Ni mtumishi taarifa juu ya nchi ambayo Neanderthal mtu ni kuandaa katika backwaters haya forlorn ya ardhi, wakiongozwa na fanatic, kuondoa akili na bila ya dhamiri. Tennessee, ikimpinga sana kwa muda mfupi na kuchelewa mno, sasa inaona mahakama zake zimebadilishwa kuwa mikutano ya kambi na muswada wake wa Haki za Sheria ulifanya maskhara na maafisa wake walioapishwa wa sheria. Kuna Mataifa mengine ambayo alikuwa bora kuangalia arsenals yao kabla ya Hun ni katika milango yao.

-H. Mencken, Jua la jioni, Julai 18, 1925

Je, Mencken anaonyeshaje Jaji Raulston? Kuhusu nini tishio ni Mencken onyo Amerika?

Dalili ya uamsho wa fundamentalism ya Kiprotestanti na kukataa mageuzi kati ya Wamarekani wa vijiji na nyeupe ilikuwa kupanda kwa Billy Jumapili Kama kijana, Jumapili alikuwa amepata umaarufu kama mchezaji wa baseball na ujuzi wa kipekee na kasi. Baadaye, alimkuta mtu Mashuhuri zaidi kama mwinjilisti anayeheshimiwa zaidi wa taifa, akichora umati mkubwa katika mikutano ya kambi kote nchini. Alikuwa mmoja wa wainjilisti wenye ushawishi mkubwa zaidi wa wakati na alikuwa na upatikanaji wa baadhi ya familia tajiri na nguvu zaidi nchini (Kielelezo 24.2.5). Jumapili ilikusanya Wamarekani wengi karibu na dini ya “zamani” ya kimsingi na kupata msaada kwa ajili ya kukataza. Akitambua rufaa maarufu ya Jumapili, Bryan alijaribu kumpeleka Dayton kwa ajili ya kesi ya Scopes, ingawa Jumapili alikataa kwa adabu.

Kielelezo 24.2.5: Billy Jumapili, mmoja wa wainjilisti wenye ushawishi mkubwa wa siku yake, anaacha White House Februari 20, 1922 (a). Aimee Semple McPherson, aliyeonyeshwa hapa akihubiri katika Hekalu la Angelus mwaka 1923 (b), alianzisha Kanisa la Foursquare. (mikopo a: mabadiliko ya kazi na Maktaba ya Congress)

Hata zaidi ya kuvutia ya kupanda kwa Billy Jumapili ilikuwa umaarufu wa Aimee Semple McPherson, Canada Pentecostal mhubiri ambaye Foursquare Church katika Los Angeles catered kwa jamii kubwa ya transplants midwestern na wageni California (Kielelezo 24.2.5). Ingawa ujumbe wake uliendeleza ukweli wa msingi wa Biblia, mtindo wake ulikuwa kitu chochote isipokuwa kizamani. Amevaa nguo zenye kufaa na amevaa babies, alifanya huduma za redio za matangazo katika kumbi kubwa ambazo zilifanana na kumbi za tamasha na kufanya maonyesho ya kuvutia ya uponyaji wa imani. Kuchanganya mtindo wa Hollywood na teknolojia ya kisasa na ujumbe wa Ukristo wa kimsingi, McPherson alionyesha utata wa muongo kabla ya ufunuo wa umma kuhusu jambo lake la kashfa la upendo lilimgharimu sana hali yake na kufuatia.

Muhtasari wa sehemu

Zamani na mpya ziliingia katika mgogoro mkali katika miaka ya 1920. Mara nyingi, mgawanyiko huu ulikuwa wa kijiografia pamoja na falsafa; wakazi wa miji walijitahidi kukumbatia mabadiliko ya kitamaduni ya zama, ilhali wale walioishi katika miji ya vijiji walishikamana na kanuni za jadi. Jaribio la Sacco na Vanzetti huko Massachusetti, pamoja na kesi ya Scopes huko Tennessee, lilifunua hofu na mashaka mengi ya Wamarekani kuhusu wahamiaji, siasa kali, na njia ambazo nadharia mpya za kisayansi zinaweza kupinga imani za jadi za Kikristo. Wengine waliitikia kwa bidii zaidi kuliko wengine, na kusababisha kuanzishwa kwa falsafa za kiasili na za kimsingi, na kuongezeka kwa vikundi vya ugaidi kama vile Ku Ku Klux Klan ya Pili.

Mapitio ya Maswali

Majaribio ya Monkey ya Scopes yalizunguka sheria ambayo ilipiga marufuku kufundisha kuhusu ________ katika shule za umma.

1. Biblia
2. Darwinism
3. maaskofu wakuu
4. Uprotestanti

B

Ni mtu gani aliyekuwa mchezaji wa kitaalamu wa baseball na mwinjilisti mwenye ushawishi mkubwa wakati wa miaka ya 1920?

1. mtoto Ruth
2. H.L. Mencken
3. Jim Thorpe
4. Billy Jumapili

D

Jukwaa la pili la Ku Ku Klux Klan lilikuwa nini, na katika shughuli gani walizohusika ili kukuza?

Ku Ku Klux Klan aliyetawala falsafa ya kupambana na weusi, dhidi ya wahamiaji, dhidi ya Kikatoliki, na kupambana na Wayahudi, na kukuza kuenea kwa imani za Kiprotestanti. Klan alikanusha hadharani makundi waliyodharau na kuendelea kushiriki katika shughuli kama vile kuchomwa moto, vurugu, na vitisho, licha ya kujitolea kwao kwa umma kwa mbinu zisizo na vurugu. Vikundi vya wanawake ndani ya Klan vilishiriki pia katika aina mbalimbali za mageuzi, kama vile kutetea marufuku ya pombe na kusambaza Biblia katika shule za umma.

faharasa

wenyeji

kukataa mvuto wa nje kwa ajili ya desturi za mitaa au asili

wigo tumbili kesi

Jaribio la 1925 la John Scopes kwa ajili ya kufundisha mageuzi katika shule ya umma; kesi hiyo ilionyesha mgogoro kati ya wanadamu wa vijiji na miji ya kisasa

Pili Ku Klux Klan

tofauti na kikundi cha siri cha ugaidi cha Era za Ujenzi, Ku Ku Klux Klan ya Pili ilikuwa harakati ya taifa ambayo ilionyesha ubaguzi wa rangi, ukatili, Usi-Uyahudi, na kupambana na Ukatoliki