4.4: Kuamka Kubwa na Mwangaza

Harakati mbili kuu za kitamaduni ziliimarisha uhusiano wa wakoloni wa Anglo-Amerika na Uingereza: Kuamka Kubwa na Mwangaza. Harakati zote mbili zilianza Ulaya, lakini zilitetea mawazo tofauti sana: Kuamka Kubwa kukuzwa kwa bidii, kidini cha kihisia, wakati Mwangaza ulihimiza harakati za akili katika mambo yote. Pande zote mbili za Atlantiki, masomo ya Uingereza walikabiliana na mawazo haya mapya.

KUAMKA KWANZA KUBWA

Wakati wa karne ya kumi na nane, Atlantiki ya Uingereza ilipata upungufu wa ufufuo wa Kiprotestanti unaojulikana kama Mwamko Mkuu wa Kwanza. (Mwamko Mkuu wa pili utafanyika katika miaka ya 1800.) Wakati wa Kuamka Kubwa Kwanza, wainjilisti walitoka katika safu ya madhehebu kadhaa ya Kiprotestanti: Wakongragationisti, Waanglikana (wanachama wa Kanisa la Uingereza), na Wapresbyteri. Walikataa kile kilichoonekana kuwa mbolea, njia rasmi za ibada kwa ajili ya kidini kikubwa cha kihisia. Wakati Martin Luther na John Calvin walikuwa wamehubiri mafundisho ya kutangulia na kusoma kwa karibu maandiko, wahudumu wapya wa Kiinjili walieneza ujumbe wa imani ya kibinafsi na ya uzoefu ambayo iliongezeka juu ya kujifunza kitabu tu. Watu wangeweza kuleta wokovu wao wenyewe kwa kukubali Kristo, ujumbe wa kuwakaribisha hasa kwa wale ambao walikuwa wamejisikia kutengwa na Uprotestanti wa jadi: wanawake, vijana, na watu katika mwisho wa chini wa wigo wa kijamii.

Kuamka Kubwa kulisababisha mgawanyiko kati ya wale waliofuata ujumbe wa Kiinjili (“Mwanga Mpya”) na wale walioikataa (“Taa za Kale”). Mawaziri wasomi katika Amerika ya Uingereza walikuwa imara Old Lights, na wao kulaumu revivalism mpya kama machafuko. Hakika, kufufuliwa wakati mwingine kusababisha ziada. Katika tukio moja la sifa mbaya mwaka 1743, waziri mwenye ushawishi mkubwa wa New Light aitwaye James Davenport aliwahimiza wasikilizaji wake kuchoma vitabu. Kesho iliyofuata, aliwaambia wateketeze nguo zao kama ishara ya kuwatoa nguo za dhambi za dunia. Kisha akaondoa suruali yake mwenyewe na kuwatupa motoni, lakini mwanamke mmoja aliwaokoa na kuwafukuza tena Davenport, akamwambia kuwa amekwenda mbali sana.

Mwingine mlipuko wa ufufuo wa Kiprotestanti ulianza New Jersey, wakiongozwa na waziri wa Kanisa la Uholanzi la Reformed aliyeitwa Theodorus Frelinghuysen Mfano wa Frelinghuysen uliongoza mawaziri wengine, ikiwa ni pamoja na Gilbert Tennent, Mpresbyterian. Tennant alisaidia kuchochea uamsho wa Presbyterian katika Makoloni ya Kati (Pennsylvania, New York, na New Jersey), kwa sehemu kwa kuanzisha seminari ili kufundisha makasisi wengine wa Kiinjili. New Lights pia ilianzisha vyuo katika Rhode Island na New Hampshire ambayo baadaye kuwa Chuo Kikuu cha Brown na Dartmouth College.

Huko Northampton, Massachusetts, Jonathan Edwards aliongoza bado mlipuko mwingine wa juhudi Mahubiri maarufu ya Edwards, “Wenye dhambi katika mikono ya Mungu mwenye hasira,” alitumia picha ya neno yenye nguvu kuelezea hofu za kuzimu na uwezekano wa kuepuka hukumu na uongofu wa kibinafsi (Kielelezo 4.4.1). Kifungu kimoja kinasomeka: “Ghadhabu ya Mungu inawaka dhidi yao [wenye dhambi], hukumu zao hazilala, shimo limeandaliwa, moto umeandaliwa, tanuru iko moto sasa, tayari kuwapokea, moto unafanya hasira na kuwaka sasa. Upanga wa kung'aa ni nzi, Unawashika, na shimo limefumbua kinywa chake chini yao.” Uamsho wa Edwards ulienea kando ya Bonde la Mto Connecticut, na habari za tukio hilo zilienea haraka kupitia uchapishaji wa mara kwa mara wa mahubiri yake maarufu.

Kielelezo 4.4.1: Picha hii inaonyesha frontispiece ya Wenye dhambi katika mikono ya Mungu hasira, Mahubiri katika Enfield, Julai 8, 1741 na Jonathan Edwards. Edward alikuwa mhubiri wa Kiinjili aliyeongoza uamsho wa Kiprotestanti huko New England. Hii ilikuwa mahubiri yake maarufu zaidi, maandishi ambayo yalichapishwa mara nyingi na kusambazwa sana.

Mwinjili mkuu wa Mwamko Mkuu alikuwa waziri wa Anglikana aliyeitwa George Whitefield. Kama mawaziri wengi wa Kiinjili, Whitefield alikuwa ratiba, akisafiri mashambani badala ya kuwa na kanisa lake mwenyewe na kusanyiko lake. Kati ya 1739 na 1740, aliwasha umeme wasikilizaji wa kikoloni na hotuba yake ya kipaji.

AMERICANA: MAONI MAWILI YANAYOPINGA YA GEORGE

Si kila mtu kuvutiwa George Whitefield na nyingine New Lights. Wengi walianzisha Taa za Kale walikanusha jinsi dini mpya za Kiinjili zilivutia tamaa za watu, badala ya maadili ya kidini ya jadi. vielelezo viwili chini sasa mbili maono tofauti sana ya George Whitefield (Kielelezo 4.4.2).

Kielelezo 4.4.2: Katika picha ya 1774 ya George Whitefield na mchoraji Elisha Gallaudet (a), Whitefield inaonekana kwa kujieleza kwa upole juu ya uso wake. Ingawa mikono yake imeinuliwa kwa furaha au kupatana, yeye haonekani hasa kuamka au kusisimua. Katika katuni ya kisiasa ya Uingereza ya 1763 kwa upande wa kulia, “Dr. Squintum's Exaltation or the Reformation” (b), mikono ya Whitefield huinuliwa katika nafasi sawa, lakini kuna mwisho wa kufanana.

Linganisha picha mbili hapo juu. Kwenye upande wa kushoto ni mfano kwa ajili ya memoirs Whitefield, wakati upande wa kulia ni cartoon satirizing anga circus kama kwamba mahubiri yake yalionekana kuvutia (Dr. Squintum ilikuwa jina la utani kwa Whitefield, ambaye alikuwa msalaba-eyed). Wasanii hawa wawili wanamwonyeshaje mtu huyo huyo? Ni hisia gani ambazo ni mfano wa memoirs zake zinazopangwa kuhamasisha? Ni maelezo gani unayoweza kupata katika cartoon ambayo yanaonyesha msanii wa msanii kwa mhubiri?

Mwamko Mkuu uliona kupanda kwa madhehebu kadhaa ya Kiprotestanti, yakiwemo Wamethodisti, Wapresbyteri, na Wabaptisti (waliosisitiza ubatizo wa watu wazima wa Wakristo walioongoka badala ya ubatizo wa watoto Makanisa haya mapya yalipata waongofu na kushindana na vikundi vya zamani vya Kiprotestanti kama Waanglikana (wanachama wa Kanisa la Uingereza), Wakongamano (warithi wa Puritanism katika Amerika), na Quakers. Ushawishi wa vikundi hivi vya zamani vya Kiprotestanti, kama vile Washirika wa New England, ulipungua kwa sababu ya Kuamka Kubwa. Hata hivyo, Mwamko Mkuu uligusa maisha ya maelfu pande zote mbili za Atlantiki na kutoa uzoefu wa pamoja katika Dola la Uingereza la karne ya kumi na nane.

TAA

Mwangaza, au Umri wa Sababu, ulikuwa harakati ya kiakili na kiutamaduni katika karne ya kumi na nane iliyosisitiza sababu juu ya ushirikina na sayansi juu ya imani ya kipofu. Kwa kutumia nguvu za vyombo vya habari, wasomi wa Mwangaza kama John Locke, Isaac Newton, na Voltaire walihoji ujuzi uliokubalika na kueneza mawazo mapya kuhusu uwazi, uchunguzi, na uvumilivu wa kidini kote Ulaya na Amerika. Wengi wanaona Mwangaza kuwa hatua kubwa ya kugeuka katika ustaarabu wa Magharibi, umri wa nuru kuchukua nafasi ya umri wa giza.

Mawazo kadhaa yaliongozwa Mwangaza mawazo, ikiwa ni pamoja na rationalism, empiricism, progressivism, na cosmopolitanism. Rationalism ni wazo kwamba binadamu wana uwezo wa kutumia kitivo chao cha sababu ili kupata ujuzi. Hii ilikuwa upande mkali mbali na wazo lililopo kwamba watu walihitaji kutegemea maandiko au mamlaka ya kanisa kwa ujuzi. Empiricism inakuza wazo kwamba ujuzi unatoka kwa uzoefu na uchunguzi wa ulimwengu. Progressivism ni imani kwamba kupitia nguvu zao za sababu na uchunguzi, binadamu wanaweza kufanya maendeleo yasiyo na ukomo, linear baada ya muda; imani hii ilikuwa muhimu hasa kama kukabiliana na mauaji na upheaval wa Kiingereza Civil Wars katika karne ya kumi na saba. Hatimaye, cosmopolitanism yalijitokeza mtazamo wa wasomi wa Mwangaza wa wenyewe kama raia wa dunia na kushiriki kikamilifu katika hilo, kinyume na kuwa mkoa na wenye nia ya karibu. Katika yote, wasomi wa taa walijitahidi kutawaliwa kwa sababu, sio chuki.

Freemasons walikuwa jamii ya kidugu iliyotetea kanuni za Mwangaza za uchunguzi na uvumilivu. Freemasonry ilitokea katika kahawa za London mwanzoni mwa karne ya kumi na nane, na makao ya wageni ya Masonic (vitengo vya ndani) hivi karibuni yalienea kote Ulaya na makoloni ya Uingereza. Mmoja maarufu Freemason, Benjamin Franklin, anasimama kama mfano wa Mwangaza katika Amerika ya Uingereza (Kielelezo 4.4.3). Alizaliwa Boston mwaka 1706 kwa familia kubwa ya Puritan, Franklin alipenda kusoma, ingawa alipata kidogo zaidi ya machapisho ya kidini katika nyumba ya baba yake. Mwaka 1718 alijifunza kwa kaka yake kufanya kazi katika duka la magazeti, ambapo alijifunza jinsi ya kuwa mwandishi mzuri kwa kunakili mtindo alioupata katika The Spectator, ambao ndugu yake alichapisha. Alipokuwa na umri wa miaka kumi na saba, Franklin mwenye nia ya kujitegemea alikimbia, hatimaye kuishia huko Quaker Philadelphia. Hapo alianza kuchapisha Gazeti la Pennsylvania mwishoni mwa miaka ya 1720, na mwaka 1732 alianza uchapishaji wake wa kila mwaka Poor Richard: An Almanack, ambamo aliwapa wasomaji ushauri mwingi wa vitendo, kama vile “Mapema kulala, mapema kupanda, hufanya mtu awe na afya, tajiri, na mwenye hekima.”

Kielelezo 4.4.3: Katika picha hii ya 1748 na Robert Feke, Franklin mwenye umri wa miaka arobaini amevaa wig ya Uingereza ya maridadi, kama amefungwa mwanachama mwenye kiburi na mwaminifu wa Dola ya Uingereza.

Franklin alijiunga na uadui, imani ya Enlightenment-era katika Mungu ambaye aliumba, lakini hana ushiriki kuendelea katika, dunia na matukio ndani yake. Deists pia aliendeleza imani kwamba maadili ya kibinafsi—dira ya maadili ya mtu binafsi, inayoongoza kwa matendo mema na matendo—ni muhimu zaidi kuliko mafundisho makali ya kanisa. Udini wa Franklin uliongoza miradi yake mingi ya uhisani. Mwaka 1731, alianzisha maktaba ya kusoma ambayo ikawa Kampuni ya Maktaba ya Philadelphia. Mwaka 1743, alianzisha Shirika la Falsafa la Marekani ili kuhimiza roho ya uchunguzi. Mwaka 1749, alitoa msingi kwa ajili ya Chuo Kikuu cha Pennsylvania, na mwaka 1751, alisaidia kupata Hospitali ya Pennsylvania.

Kazi yake kama printer ilimfanya Franklin tajiri na kuheshimiwa vizuri. Alipostaafu mwaka 1748, alijitolea kwa siasa na majaribio ya kisayansi. Kazi yake maarufu zaidi, juu ya umeme, mfano wa kanuni za Mwangaza. Franklin aliona kwamba migomo ya umeme ilielekea kugonga vitu vya chuma na kujadiliana kuwa angeweza kuelekeza umeme kwa njia ya kuwekwa kwa vitu vya chuma wakati wa dhoruba ya umeme. Alitumia ujuzi huu kutetea matumizi ya viboko vya umeme: miti ya chuma iliyounganishwa na waya inayoongoza malipo ya umeme ya umeme ndani ya ardhi na kuokoa nyumba za mbao katika miji kama Philadelphia kutokana na moto mkali. Alichapisha matokeo yake mwaka 1751, katika Majaribio na Uchunguzi juu ya Umeme.

Franklin pia aliandika juu ya hadithi yake ya “mbovu kwa utajiri”, Memoir yake, katika miaka ya 1770 na 1780. Hadithi hii iliweka msingi wa Ndoto ya Marekani ya uhamaji wa kijamii zaidi.

Bonyeza na Kuchunguza:

Tembelea sehemu ya Njia za Dunia ya tovuti ya Benjamin Franklin ya PBS ili kuona ramani ya maingiliano inayoonyesha safari za nje ya nchi za Franklin na ushawishi wake duniani kote. Mafanikio yake ya kidiplomasia, kisiasa, kisayansi, na biashara yalikuwa na athari kubwa katika nchi nyingi.

MWANZILISHI WA GEORGIA

Ufikiaji wa mawazo ya Mwangaza ulikuwa mpana na wa kina. Katika miaka ya 1730, hata ilisababisha kuanzishwa kwa koloni mpya. Baada ya kushuhudia hali mbaya ya gereza la wadeni, pamoja na matokeo ya kuwaachia wadeni wasio na pesa kwenye mitaa ya London, James Oglethorpe, mjumbe wa Bunge na mtetezi wa mageuzi ya kijamii, alimwomba Mfalme George II kwa mkataba wa kuanza koloni mpya. George II, kuelewa faida ya kimkakati ya koloni ya Uingereza amesimama kama bafa kati ya South Carolina na Kihispania Florida, nafasi ya mkataba wa Oglethorpe na ishirini kama wenye nia wamiliki katika 1732. Oglethorpe aliongoza makazi ya koloni, iliyoitwa Georgia kwa heshima ya mfalme. Mwaka 1733, yeye na wahamiaji 113 walifika kwenye meli Anne. Katika kipindi cha miaka kumi iliyofuata, Bunge lilifadhili uhamiaji wa walowezi ishirini na tano, na kuifanya Georgia kuwa mradi pekee unaofadhiliwa na serikali ya

Maono ya Oglethorpe kwa Georgia yalifuata maadili ya Umri wa Sababu, akiona kama mahali pa “maskini wanaostahili” wa Uingereza kuanza upya. Ili kuhamasisha sekta, alitoa kila mhamiaji wa kiume ekari hamsini za ardhi, zana, na thamani ya mwaka wa vifaa. Huko Savannah, Mpango wa Oglethorpe ulitoa utopia: “mfano wa kilimo wa riziki huku ukiendeleza maadili ya usawa unaowafanya watu wote kuwa sawa.”

Maono ya Oglethorpe yalitoa wito wa pombe na utumwa kuwa marufuku. Hata hivyo, wakoloni ambao walihamia kutoka makoloni mengine, hasa South Carolina, walipuuza marufuku haya. Licha ya maono ya awali ya wamiliki wake wa koloni iliyoongozwa na maadili ya Mwangaza na bila ya utumwa, kufikia miaka ya 1750, Georgia ilikuwa ikizalisha wingi wa mchele uliopandwa na kuvuna na watumwa.

Muhtasari wa sehemu

Karne ya kumi na nane iliona mwenyeji wa mabadiliko ya kijamii, kidini, na kiakili katika Dola la Uingereza. Wakati Mwamko Mkuu ulisisitiza kwa nguvu ya kidini ya kihisia, Mwangaza ulikuza nguvu za sababu na uchunguzi wa kisayansi. Harakati zote mbili zilikuwa na athari za kudumu kwenye makoloni. Imani za Mwanga Mpya wa Kuamka Mkuu wa Kwanza zilishindana na dini za wakoloni wa kwanza, na juhudi za kidini huko Uingereza na makoloni yake ya Amerika ya Kaskazini yalifunga Atlantiki ya Uingereza ya karne ya kumi na nane pamoja katika uzoefu wa pamoja, wa kawaida. Mkoloni wa Uingereza Benjamin Franklin alipata umaarufu pande zote mbili za Atlantiki kama printer, mchapishaji, na mwanasayansi. Alijumuisha maadili ya Mwangaza katika Atlantiki ya Uingereza na majaribio yake ya kisayansi na juhudi za uhisani. Kanuni za kuangazia hata ziliongoza mwanzilishi wa koloni la Georgia, ingawa kanuni hizo hazikuweza kusimama kwa hali halisi ya maisha ya kikoloni, na utumwa hivi karibuni ulishika katika koloni.

Mapitio ya Maswali

Kuamka Kwanza Kubwa kulikuwa nini?

harakati ya kiutamaduni na kiakili ambayo ilisisitiza sababu na sayansi juu ya ushirikina na dini

uamsho wa Kiprotestanti ambao ulisisitiza imani ya kihisia, uzoefu juu ya kujifunza kitabu

mabadiliko ya kitamaduni ambayo yalikuza Ukristo miongoni mwa jamii za watumwa

kuzaliwa kwa utambulisho wa Marekani, kukuzwa na Benjamin Franklin

B

Ni ipi kati ya yafuatayo sio kanuni ya Mwangaza?

kutoamini Mungu

empiricism

uendelezaji

umantiki

A

Ni nani Freemasons, na kwa nini walikuwa muhimu?

Freemasons walikuwa jamii ya kidugu ambayo ilianza katika kahawa za London mapema karne ya kumi na nane. Walitetea kanuni za Mwangaza za uchunguzi na uvumilivu. Masonic makao ya wageni hivi karibuni kuenea katika Ulaya na makoloni ya Uingereza, kujenga uzoefu wa pamoja pande zote mbili za Atlantiki na kueneza Mwangaza mikondo ya akili katika Dola ya Uingereza. Benjamin Franklin alikuwa Freemason maarufu.

faharasa

ubaguzi

Imani ya zama za Mwangaza katika kuwepo kwa kiumbe kikubwa-hasa, muumbaji asiyeingilia kati ulimwengu—anayewakilisha kukataa imani katika uungu usio wa kawaida ambao huingiliana na wanadamu

Mwangaza

harakati ya kiakili na kiutamaduni ya karne ya kumi na nane ambayo ilisisitiza sababu na sayansi juu ya ushirikina, dini, na mila

kwanza kubwa kuamka

uamsho wa Kiprotestanti wa karne ya kumi na nane ambao ulisisitiza imani ya mtu binafsi, uzoefu juu ya mafundisho ya kanisa na utafiti wa karibu

Freemasons

jamii ya kidugu ilianzishwa mapema karne ya kumi na nane ambayo ilitetea Mwangaza kanuni za uchunguzi na uvumilivu