Embora cada um dos movimentos abordados neste capítulo tenha identidades específicas que eram centrais, na realidade, os movimentos sociais centrados na raça têm dinâmicas que se cruzam, especialmente em torno da classe social e do gênero. Por exemplo, é notável que as fundadoras e líderes mais proeminentes da Black Lives Matter são mulheres negras: Alicia Garza, Opal Tometi e Patrisse Khan-Cullors. Duas dessas três mulheres se identificam como homossexuais. Isso contrasta fortemente com o Movimento dos Direitos Civis, que foi caracterizado por estruturas de poder patriarcais e principalmente figuras de proa masculinas (Kuumba, 2002). A lembrança histórica de Rosa Parks como simplesmente uma mulher negra cujos pés estavam cansados após um longo dia de trabalho exemplifica a marginalização do papel das mulheres negras no avanço da causa por meio do boicote aos ônibus de Montgomery - apesar da rejeição da tática pelos líderes masculinos. Rosa Parks em suas próprias palavras: “As pessoas sempre dizem que eu não desisti do meu lugar porque estava cansada, mas isso não é verdade. Eu não estava cansado fisicamente... Não, o único cansado que eu estava estava cansado de ceder” (Theo-Harris, 2018).
Da mesma forma, a luta contra a construção de oleodutos em reservas indígenas tem implicações na água potável de milhões de pessoas não nativas e no clima e na população global como um todo. A injustiça ambiental prejudica não apenas um grupo marginalizado, mas muitos, além dos brancos pobres, portanto, os pedidos de justiça exigem solidariedade em todas essas categorias de identidade (Mohai, Pellow & Roberts, 2009). Vimos como a mídia social e a cobertura da mídia são fundamentais para ampliar essas causas e, o mais importante, reunir diversas pessoas pela mesma causa. O Dr. King, um sociólogo por direito próprio, entendeu a importância de apelar aos aliados e ao que é comumente referido hoje nos movimentos como “cúmplices” ou “co-conspiradores”, ou indivíduos engajados em um comportamento proativo que ajuda a apoiar o movimento ou a causa, e é por isso que ele estava disposto a liderar um grupo de manifestantes pacíficos de Selma a Montgomery para exigir o direito de voto para afro-americanos, apesar dos riscos de violência física e brutalização por parte da polícia e terroristas brancos, em parte porque ele entendeu que a transmissão nacional dessas imagens extrairia empatia do contrário públicos privilegiados e não engajados (Powell & Kelly, 2017). Embora a marcha tenha começado com apenas 2.000 participantes, no final das contas 50.000 apoiadores de todo o país se juntaram aos esforços. Da mesma forma, quando a historiadora tribal LaDonna Brave Bull Allard pediu que apoiadores se juntassem ao campo de oração em Standing Rock, ela aumentou para milhares. Aqueles que não puderam viajar apoiaram-se por meio de campanhas de arrecadação de fundos on-line e doaram suprimentos como cobertores, jaquetas pesadas e material de acampamento para o acampamento. Allard agradeceu aos “guerreiros do teclado” que amplificaram a causa por meio das mídias sociais e, apesar do apagão da mídia convencional, muitos tomaram conhecimento de suas lutas contra o Dakota Access Pipeline por meio desses atos de solidariedade e ativismo online (Democracy Now! , 2020). Da mesma forma, os protestos de verão de 2020 após o linchamento policial de George Floyd foram compostos por um coletivo diversificado, composto principalmente por jovens nos EUA e internacionalmente, em que as placas diziam: “Latinos pela vida negra”, “Silêncio branco é violência”, “Filipinos pelo poder negro” e “Queer and Black Trans” Vidas importam.”
O movimento pelos direitos dos imigrantes nos Estados Unidos também abre um discurso interseccional sobre o papel dos EUA no exterior e questões de militarismo, capitalismo global e até mesmo o impacto da “Guerra às Drogas” não apenas nas comunidades pobres de cor nos EUA, mas em outras nações. Refletindo sobre o trabalho do artivista Julio Salgado, apresentado no Capítulo 8.3, a interseção dos status indocumentado e LGBTQIA+ levou a um novo termo, Undocuqeer. Voltando ao Capítulo 1.1 e há um século, W.E.B. Du Bois destacou que o “problema da linha de cores” não é apenas específico da experiência nos Estados Unidos, mas sim uma questão de importância global. À medida que buscamos melhorar as relações raciais internamente, é vital adotar uma perspectiva interseccional global que não torne invisíveis as experiências do “terceiro” ou do mundo explorado (Mohanty, 1984). A hierarquia e divisão racial foram historicamente construídas como uma ferramenta para enfraquecer e dominar, portanto, qualquer tentativa de desafiar tais estruturas requer uma perspectiva interseccional que possa fortalecer os movimentos e destacar a necessidade de solidariedade e consciência entre membros de vários oprimidos e dominantes grupos, com o objetivo de melhorar a condição humana.
Um exemplo final de solidariedade e interseccionalidade pode ser entendido em nível local em Long Beach, Califórnia. Uma coalizão de base de quase 20 grupos comunitários criou o Estado Popular da Cidade em 2013, como uma forma de chamar a atenção para as experiências de grupos marginalizados que vivem e trabalham na cidade - já que seus problemas geralmente não eram abordados pela estrutura de poder local. O vídeo 11.6.3 fornece um trecho do Estado Popular da Cidade de 2016, um vislumbre da solidariedade e interseccionalidade de diversos grupos, como East Yard Communities for Environmental Justice, Unite! Aqui, Local 11 (funcionários de hotéis), Californians for Justice (justiça educacional), Mentoring Youth Through Empowerment (um programa do Centro LGBTQ) e Khmer Girls in Action. O Estado Popular da Cidade enfatiza o “poder popular” e dá voz às experiências vividas por pessoas de cor na cidade.
Vídeo\(\PageIndex{3}\): Estado Popular da Cidade de Long Beach em 2016. (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão quando o vídeo começar.) (Uso justo; LAANE via YouTube)
Principais conclusões
Imigrantes sem documentos continuam lutando pela cidadania e encontram aliados naturais nos membros da comunidade com os quais construíram conexões sociais.
O Black Lives Matter foi formado em 2014 em resposta à violência de vigilantes que matou Trayvon Martin e cresceu para incorporar uma crítica mais ampla do sistema racista de justiça criminal e do racismo sistêmico e anti-negritude nos EUA e em todo o mundo.
Os direitos e a soberania indígenas estão interligados às causas da justiça ambiental.
Os supremacistas brancos continuam a representar a maior ameaça à segurança pública no século 21 e as ameaças são amplificadas pelas comunicações pela Internet e pelo aumento da desigualdade de riqueza.
A solidariedade multirracial continua sendo a chave para combater o racismo e a opressão econômica.
Contribuidores e atribuições
Tsuhako, Joy. (Faculdade Cerritos)
Johnson, Shaheen. (Faculdade da Cidade de Long Beach)
Trabalhos citados
Democracia agora! (2020). Um sonho que se torna realidade: Standing Rock Elder pede ordem para fechar o Dapl após anos de protesto. [Vídeo]. YouTube.
