Como você deve se lembrar, a abordagem interseccional em sociologia se concentra na interseção de raça, classe social, gênero e sexualidade - todos os quais estão embutidos na estrutura institucional da sociedade. De acordo com esse quadro de análise, existe uma matriz de dominação que implica que existem vários tipos de categorias sociais que criam uma sobreposição de opressão e discriminação. Portanto, nosso pensamento e análise binários, como focar apenas em gênero ou raça ao analisar a distribuição de importantes recursos sociais, perdem a complexidade da realidade social.
A seguir estão exemplos de interseccionalidade vivenciada por comunidades latinas que destacam as formas únicas de discriminação e estratificação vivenciadas por aqueles que têm sobreposição de características sociais.
A persistência das disparidades salariais racializadas de gênero
De acordo com Eileen Patten (2016), apesar de alguns progressos ao longo do tempo, as disparidades salariais raciais e de gênero persistem hoje. Por exemplo, Patten descobriu que os homens latinos ganham 69% dos ganhos em comparação com os brancos. No entanto, as mulheres latinas experimentam uma disparidade ainda maior, ganhando apenas 58% do salário médio dos homens brancos. Mesmo depois de controlarem a educação, homens brancos com diploma universitário ganhavam um salário médio por hora de $32, em comparação com $26 para homens latinos e $22 para mulheres latinas. Embora algumas das diferenças possam ser explicadas pela experiência da força de trabalho e pelos tipos de indústrias, a variação inexplicável pode ser atribuída à discriminação. Trabalhadores negros e latinos têm muito mais probabilidade de denunciar tratamento injusto e que sua raça e gênero tornaram mais difícil o sucesso nos dados da pesquisa do que seus colegas brancos.
Impulsionados por salários, renda e riqueza mais baixos antes da pandemia, combinados com a falta desproporcional de assistência médica, os trabalhadores latinos sofreram maiores dificuldades econômicas do que seus colegas brancos durante a crise da COVID-19. À medida que a pandemia se espalhou, outro sintoma desse empoderamento do mercado de trabalho - a segurança inadequada no local de trabalho - tornou-se particularmente grande para a população latina. As latinas experimentaram as maiores taxas de desemprego durante a COVID-19, pois estão desproporcionalmente empregadas em ocupações de serviços que foram duramente atingidas pela pandemia (Gould, Perez e Wilson, 2020).
Latinos, indocumentados e LGBTQ
Carrie Hart (2015) explora a identidade e o trabalho do artista Undocuqueer, Julio Salgado. Ao abraçar uma identidade queer e indocumentada, Salgado cria “uma forma anti-assimilacionista e radical que critica a opressão das pessoas com base na raça, etnia e cidadania, bem como no gênero e na sexualidade” (Hart, 2015, p. 3) Ele também rejeita o termo 'ilegal' porque” sugere uma identidade fixa, emprega conotações racistas e compartilha uma história com políticas e ideologias racialmente excludentes, como sua origem em 1882 com a aprovação da Lei de Exclusão Chinesa” (Hart, 2015). Salgado considera esse termo inerentemente desumanizante e, em vez disso, prefere ser indocumentado, o que pode ser mais “estratégico... e/ou resistente” (Hart, 2015).
Ao combinar os dois termos e abraçar a identidade Undocuquee r, Salgado expressa a falta de vontade de separar suas experiências e identidades indocumentadas e queer. Seu objetivo como artista e ativista é dar visibilidade às pessoas que não têm documentos e fazem parte da comunidade LGBTQ. Ambas as comunidades sofreram discriminação e opressão sistemáticas na sociedade dos EUA.
Figura\(\PageIndex{2}\): “Queer Butterfly” de Julio Salgado. (Com a gentil permissão do artista)
Vídeo\(\PageIndex{3}\): Como Julio Salgado utiliza a arte para expressar a vida como um homem esquisito e sem documentos | SEEN | NowThis. (As legendas ocultas e outras configurações do YouTube aparecerão quando o vídeo começar.) (Uso justo; NowThis Entertainment via YouTube)
Como Artivista Undocuqueer, Salgado está se baseando na tradição de outros artivistas latinos, como Judy Baca, que usam a combinação de arte e ativismo para pensar fora dos limites dos modos dominantes de representação no interesse da libertação para si e para suas comunidades (Hart, 2015). Da mesma forma, a autoproclamada feminista chicana dique, tejana patlache, poetisa, escritora e teórica cultural, Gloria Anzaldúa (1942 —2004) ficou mais conhecida por seu livro, Borderlands/La Frontera, vagamente baseado em sua vida crescendo na fronteira México-Texas, incorporando suas experiências sociais e culturais ao longo da vida marginalização. Este trecho de Borderlands/La Frontera captura seu ativismo espiritual:
A luta é interna: chicano, índio, índio americano, mojado, mexicano, imigrante latino, anglo no poder, anglo da classe trabalhadora anglo, negra, asiática — nossas psiques se assemelham às cidades fronteiriças e são povoadas pelas mesmas pessoas. A luta sempre foi interna e se desenrola em terrenos externos. A consciência de nossa situação deve vir antes das mudanças internas, que por sua vez vêm antes das mudanças na sociedade. Nada acontece no mundo “real”, a menos que aconteça primeiro nas imagens em nossas cabeças.
Latim, gênero e status não documentado
Em seu estudo sobre violações no local de trabalho entre trabalhadores com baixos salários no Condado de Los Angeles, Milkman, Gonzalez e Narro (2010) encontraram evidências significativas de violações da legislação trabalhista, como exigências de salário mínimo, requisitos de pagamento de horas extras, trabalho fora do horário ou durante os intervalos. Eles também encontraram casos de pagamentos atrasados, roubo de gorjetas e retaliação do empregador. Entre os 1.815 trabalhadores pesquisados e entrevistados para este estudo, 73% eram latinos, 52% eram mulheres e 56% não tinham documentos. Eles também descobriram que a interseccionalidade dos trabalhadores aumentou ou diminuiu a probabilidade de sofrer violações no local de trabalho. Por exemplo, as violações do salário mínimo foram maiores para mulheres do que para homens e maiores para imigrantes do que para mulheres nascidas nos EUA. No entanto, mulheres que eram imigrantes não autorizados (a maioria das quais eram latinas) sofreram a maior taxa de violações do salário mínimo entre todos os subgrupos. Bem mais da metade desse grupo relatou uma violação do salário mínimo na semana anterior.
Anzaldua, G. (1999). Fronteiras/La Frontera. 2ª ed. São Francisco, CA: Tia Lute Books.
Gould, E., Perez, D. e Wilson, V. (2020, 20 de agosto). Trabalhadores latinos, especialmente mulheres, enfrentam perdas devastadoras de empregos na recessão da covid-19. Instituto de Política Econômica.
Hart, C. (2015, agosto). O artivismo de julio salgado, eu sou undocuqueer! série. Documentos de trabalho sobre linguagem e diversidade na educação. 1 (1).
Milkman, R., Gonzalez, A.L., e Narro, V. (2010). Violações no local de trabalho em Los Angeles: o fracasso da legislação trabalhista e trabalhista para trabalhadores com baixos salários. Instituto de Pesquisa sobre Trabalho e Emprego da UCLA.
Patten, E. (2016, julho). As disparidades salariais raciais e de gênero persistem nos EUA, apesar de algum progresso. Centro de Pesquisa Pew.
