2.3: Padrões de relações intergrupais
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Padrões de relações intergrupais
Genocídio
O genocídio, a aniquilação deliberada de um grupo-alvo (geralmente subordinado), é a relação intergrupo mais tóxica. Historicamente, podemos ver que o genocídio incluiu tanto a intenção de exterminar um grupo quanto a função de exterminar um grupo, intencional ou não.
Possivelmente, o caso mais conhecido de genocídio é a tentativa de Hitler de exterminar o povo judeu na primeira parte do século XX. Também conhecido como Holocausto, o objetivo explícito da “Solução Final” de Hitler era a erradicação dos judeus europeus, bem como a destruição de outras pessoas de cor, como católicos, pessoas com deficiência e homossexuais. Com emigração forçada, campos de concentração e execuções em massa em câmaras de gás, o regime nazista de Hitler foi responsável pela morte de 12 milhões de pessoas, das quais 6 milhões eram judias. A intenção de Hitler era clara, e o alto número de mortos judeus certamente indica que Hitler e seu regime cometeram genocídio. Mas como entendemos um genocídio que não é tão evidente e deliberado?
O tratamento dado aos aborígenes australianos também é um exemplo de genocídio cometido contra povos indígenas. Relatos históricos sugerem que, entre 1824 e 1908, colonos brancos mataram mais de 10.000 aborígenes nativos na Tasmânia e na Austrália (Tatz, 2006). Outro exemplo é a colonização européia da América do Norte. Alguns historiadores estimam que as populações nativas americanas diminuíram de aproximadamente 12 milhões de pessoas no ano 1500 para apenas 237.000 no ano de 1900 (Lewy, 2004). Os colonos europeus coagiram os índios americanos a abandonarem suas próprias terras, muitas vezes causando milhares de mortes em remoções forçadas, como ocorreu na Trilha das Lágrimas de Cherokee ou Potawatomi. Os colonos também escravizaram os nativos americanos e os forçaram a abandonar suas práticas religiosas e culturais. Mas a principal causa da morte dos nativos americanos não foi a escravidão, nem a guerra, nem a remoção forçada: foi a introdução de doenças europeias e a falta de imunidade dos índios a elas. A varíola, a difteria e o sarampo floresceram entre as tribos indígenas americanas que não tinham exposição às doenças e não tinham capacidade de combatê-las. Simplesmente, essas doenças dizimaram as tribos. O quão planejado foi esse genocídio continua sendo um tópico de discórdia. Alguns argumentam que a propagação da doença foi um efeito não intencional da conquista, enquanto outros acreditam que foi intencional, citando rumores de que cobertores infectados com varíola foram distribuídos como “presentes” às tribos.
O genocídio não é apenas um conceito histórico; é praticado hoje. Recentemente, conflitos étnicos e geográficos na região de Darfur, no Sudão, causaram centenas de milhares de mortes. Como parte de um conflito de terras em andamento, o governo sudanês e sua milícia Janjaweed, patrocinada pelo estado, lideraram uma campanha de assassinato, deslocamento forçado e estupro sistemático do povo Darfuri. Embora um tratado tenha sido assinado em 2011, a paz é frágil.
Transferência ou expulsão de população
Expulsão se refere a um grupo subordinado sendo forçado, por um grupo dominante, a deixar uma determinada área ou país. Como visto nos exemplos da Trilha das Lágrimas e do Holocausto, a expulsão pode ser um fator de genocídio. No entanto, ela também pode se apresentar sozinha como uma interação destrutiva em grupo. A expulsão muitas vezes ocorreu historicamente com base étnica ou racial. Nos Estados Unidos, o presidente Franklin D. Roosevelt emitiu a Ordem Executiva 9066 em 1942, após o ataque do governo japonês a Pearl Harbor. A Ordem autorizou o estabelecimento de campos de internamento para qualquer pessoa com apenas um oitavo de ascendência japonesa (ou seja, um bisavô japonês). Mais de 120.000 residentes japoneses legais e cidadãos nipo-americanos, muitos deles crianças, foram mantidos nesses campos por até quatro anos, apesar do fato de que nunca houve qualquer evidência de conluio ou espionagem. (Na verdade, muitos nipo-americanos continuaram demonstrando sua lealdade aos Estados Unidos servindo nas forças armadas dos EUA durante a Guerra.) Na década de 1990, o poder executivo dos EUA emitiu um pedido formal de desculpas por essa expulsão; os esforços de reparação continuam até hoje.
Colonialismo interno
Segregação: De Facto e De Jure
A segregação se refere à separação física de dois grupos, particularmente na residência, mas também nas funções sociais e no local de trabalho. É importante distinguir entre segregação de jure (segregação que é aplicada por lei) e segregação de fato (segregação que ocorre sem leis, mas por causa de outros fatores). Um exemplo gritante de segregação de jure é o movimento de apartheid da África do Sul, que existiu de 1948 a 1994. Sob o apartheid, os negros sul-africanos foram despojados de seus direitos civis e realocados à força para áreas que os separavam fisicamente de seus compatriotas brancos. Somente após décadas de degradação, revoltas violentas e defesa internacional, o apartheid foi finalmente abolido.
A segregação de jure ocorreu nos Estados Unidos por muitos anos após a Guerra Civil. Durante esse período, muitos ex-estados confederados aprovaram leis de Jim Crow que exigiam instalações segregadas para negros e brancos. Essas leis foram codificadas no caso histórico da Suprema Corte de 1896, Plessy contra Ferguson, que afirmava que instalações “separadas, mas iguais” eram constitucionais. Nas cinco décadas seguintes, os negros foram submetidos à discriminação legalizada, forçados a viver, trabalhar e frequentar a escola em instalações separadas, mas desiguais. Foi somente em 1954 e no caso Brown v. Board of Education que a Suprema Corte declarou que “instalações educacionais separadas são inerentemente desiguais”, encerrando assim a segregação de jure nos Estados Unidos.
Assimilação
A assimilação descreve o processo pelo qual um indivíduo ou grupo minoritário abre mão de sua própria identidade ao assumir as características da cultura dominante. Nos Estados Unidos, que têm uma história de acolher e absorver imigrantes de diferentes terras, a assimilação tem sido uma função da imigração. Os primeiros sociólogos da Escola de Chicago teorizaram que, com o tempo, grupos étnicos se assimilariam à cultura dominante e às instituições da sociedade em geral. Por exemplo, Robert Park propôs um processo de assimilação em três estágios. Na primeira fase competitiva, pode haver tensão entre a vontade do novo grupo étnico e os grupos étnicos maiores e mais estabelecidos, à medida que competem por recursos, como moradia, empregos e educação. Na segunda fase de acomodação, os grupos étnicos avançam em direção a uma relação intergrupal mais institucionalizada e estável, que pode incluir formas de discriminação institucional, como a segregação. Na fase final de assimilação, há a fusão ou fusão de dois ou mais grupos étnicos em um único conjunto compartilhado de tradições, sentimentos, memórias e atitudes.
A maioria das pessoas nos Estados Unidos tem ancestrais imigrantes. Na história relativamente recente, entre 1890 e 1920, os Estados Unidos se tornaram o lar de cerca de 24 milhões de imigrantes. Nas décadas desde então, novas ondas de imigrantes chegaram a essas praias e acabaram sendo absorvidas pela cultura dos EUA, às vezes depois de enfrentar longos períodos de preconceito e discriminação. A assimilação pode levar à perda da identidade cultural das pessoas de cor à medida que elas são absorvidas pela cultura dominante, mas a assimilação tem um impacto mínimo ou nenhum na identidade cultural do grupo majoritário.
A assimilação é a antítese da “saladeira” criada pelo pluralismo (a ideia de que grupos étnicos mantêm características culturais e comportamentais mesmo quando assimilam); em vez de manter seu próprio sabor cultural, as culturas subordinadas abandonam suas próprias tradições para se adequarem às seu novo ambiente. Os sociólogos medem o grau em que os imigrantes se assimilaram a uma nova cultura com quatro referências: status socioeconômico, concentração espacial, assimilação de idiomas e casamentos mistos. Quando confrontados com a discriminação racial e étnica, pode ser difícil para os novos imigrantes assimilarem totalmente. A assimilação da linguagem, em particular, pode ser uma barreira formidável, limitando as opções de emprego e educação e, portanto, restringindo o crescimento do status socioeconômico.
Separatismo
Amalgamação
A fusão é o processo pelo qual um povo de cor e um grupo majoritário se combinam para formar um novo grupo. A amalgamação cria a analogia clássica do “caldeirão”; ao contrário da “saladeira”, na qual cada cultura mantém sua individualidade, o ideal do “caldeirão” vê a combinação de culturas que resulta em uma cultura totalmente nova. Um componente significativo desse processo são as relações inter-raciais e o aumento de pessoas birraciais e multirraciais nos Estados Unidos. Desde o caso Loving contra a Suprema Corte da Virgínia, de 1967, que derrubou as leis anti-miscigenação nos Estados Unidos, as taxas de casamento inter-racial têm aumentado constantemente. Hoje, quase 20% de todos os recém-casados são casados com alguém de outra raça ou etnia, contra 3% em 1967. No geral, cerca de 11 milhões (cerca de 10%) de todas as pessoas casadas têm cônjuges de raça ou etnia diferente. O que isso significa para o futuro das relações raciais e étnicas nos Estados Unidos? De acordo com a perspectiva assimilacionista, o aumento nas taxas de casamentos mistos é um reflexo do processo contínuo de incorporação e integração de grupos raciais e étnicos na sociedade americana dominante. Teóricos como Park e Gordon previram que isso ocorreria com o tempo, embora talvez em um ritmo mais lento para grupos racializados. No entanto, outros cientistas sociais que se baseiam no conflito ou nas perspectivas críticas da teoria racial argumentariam que o aumento nas taxas de casamentos mistos e nas pessoas birraciais não garante necessariamente que isso trará igualdade racial aos Estados Unidos e que o racismo persistirá em diferentes formas.
Pluralismo
O pluralismo é representado pelo ideal dos Estados Unidos como uma “saladeira”: uma grande mistura de culturas diferentes em que cada cultura mantém sua própria identidade e ainda aumenta o sabor do todo. O verdadeiro pluralismo é caracterizado pelo respeito mútuo por parte de todas as culturas, dominantes e subordinadas, criando um ambiente multicultural de aceitação. Na realidade, o verdadeiro pluralismo é uma meta difícil de alcançar. Nos Estados Unidos, muitas vezes falta o respeito mútuo exigido pelo pluralismo, e o modelo pluralista do passado da nação de um caldeirão postula uma sociedade em que as diferenças culturais não são tanto abraçadas quanto apagadas. Além de abraçar a diversidade cultural e étnica, o estágio pluralista também incluirá uma distribuição mais igualitária do poder na sociedade, incluindo funções e cargos governamentais, ocupações profissionais, funções administrativas e recursos socioeconômicos, entre grupos raciais e étnicos. Em outras palavras, o grupo dominante, definido por ter relativamente mais poder, propriedade e prestígio na sociedade, deixaria de existir.