11.3: Neofreudianos - Adler, Erikson, Jung e Horney

Objetivos de

• Discuta o conceito do complexo de inferioridade
• Discuta as principais diferenças entre as visões de Erikson e Freud sobre a personalidade
• Discuta as ideias de Jung sobre o inconsciente coletivo e os arquétipos
• Discuta o trabalho de Karen Horney, incluindo sua revisão da “inveja do pênis” de Freud

Freud atraiu muitos seguidores que modificaram suas ideias para criar novas teorias sobre personalidade. Esses teóricos, chamados de neofreudianos, geralmente concordam com Freud que as experiências da infância são importantes, mas não enfatizaram o sexo, concentrando-se mais no ambiente social e nos efeitos da cultura na personalidade. Quatro neofreudianos notáveis incluem Alfred Adler, Erik Erikson, Carl Jung (pronunciado “Yoong”) e Karen Horney (pronunciado “Horn-eye”).

Alfred Adler

Alfred Adler, colega de Freud e primeiro presidente da Sociedade Psicanalítica de Viena (círculo interno de colegas de Freud), foi o primeiro grande teórico a romper com Freud (veja a figura 11.8). Posteriormente, ele fundou uma escola de psicologia chamada psicologia individual, que se concentra em nosso esforço para compensar os sentimentos de inferioridade. Adler (1937, 1956) propôs o conceito do complexo de inferioridade. Um complexo de inferioridade se refere aos sentimentos de uma pessoa de que ela não tem valor e não está à altura dos padrões dos outros ou da sociedade. As ideias de Adler sobre inferioridade representam uma grande diferença entre seu pensamento e o de Freud. Freud acreditava que somos motivados por impulsos sexuais e agressivos, mas Adler (1930, 1961) acreditava que os sentimentos de inferioridade na infância são o que leva as pessoas a tentarem obter superioridade e que esse esforço é a força por trás de todos os nossos pensamentos, emoções e comportamentos.

Figura 11.8 Alfred Adler propôs o conceito do complexo de inferioridade.

Adler também acreditava na importância das conexões sociais, vendo o desenvolvimento infantil emergindo por meio do desenvolvimento social, em vez dos estágios sexuais que Freud descreveu. Adler observou a inter-relação da humanidade e a necessidade de trabalhar juntos para a melhoria de todos. Ele disse: “A felicidade da humanidade está em trabalhar em conjunto, em viver como se cada indivíduo tivesse se comprometido a contribuir para o bem-estar comum” (Adler, 1964, p. 255) com o objetivo principal da psicologia sendo “reconhecer a igualdade de direitos e igualdade dos outros” (Adler, 1961, p. 691).

Com essas ideias, Adler identificou três tarefas sociais fundamentais que todos nós devemos experimentar: tarefas ocupacionais (carreiras), tarefas sociais (amizade) e tarefas amorosas (encontrar um parceiro íntimo para um relacionamento de longo prazo). Em vez de se concentrar em motivos sexuais ou agressivos de comportamento, como Freud fez, Adler se concentrou em motivos sociais. Ele também enfatizou a motivação consciente em vez da inconsciente, pois acreditava que as três tarefas sociais fundamentais são explicitamente conhecidas e perseguidas. Isso não quer dizer que Adler também não acreditasse em processos inconscientes — ele acreditava —, mas sentia que os processos conscientes eram mais importantes.

Uma das principais contribuições de Adler para a psicologia da personalidade foi a ideia de que nossa ordem de nascimento molda nossa personalidade. Ele propôs que os irmãos mais velhos, que começam como o foco da atenção dos pais, mas precisam compartilhar essa atenção quando um novo filho se junta à família, compensem se tornando superdotados. Os filhos mais novos, de acordo com Adler, podem ser mimados, deixando o filho do meio com a oportunidade de minimizar a dinâmica negativa dos filhos mais novos e mais velhos. Apesar da atenção popular, a pesquisa não confirmou conclusivamente as hipóteses de Adler sobre a ordem de nascimento.

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Uma das principais contribuições de Adler para a psicologia da personalidade foi a ideia de que nossa ordem de nascimento molda nossa personalidade. Veja este resumo da teoria da ordem de nascimento para saber mais.

Erik Erikson

Como um aluno que abandonou a escola de arte com um futuro incerto, o jovem Erik Erikson conheceu a filha de Freud, Anna Freud, enquanto ele ensinava os filhos de um casal americano em psicanálise em Viena. Foi Anna Freud quem incentivou Erikson a estudar psicanálise. Erikson recebeu seu diploma do Instituto Psicanalítico de Viena em 1933 e, à medida que o nazismo se espalhou pela Europa, ele fugiu do país e imigrou para os Estados Unidos no mesmo ano. Como você aprendeu quando estudou o desenvolvimento da expectativa de vida, Erikson mais tarde propôs uma teoria psicossocial do desenvolvimento, sugerindo que a personalidade de um indivíduo se desenvolve ao longo da vida — um afastamento da visão de Freud de que a personalidade é fixada no início da vida. Em sua teoria, Erikson enfatizou as relações sociais que são importantes em cada estágio do desenvolvimento da personalidade, em contraste com a ênfase de Freud no sexo. Erikson identificou oito estágios, cada um dos quais representa um conflito ou uma tarefa de desenvolvimento. Veja a Tabela 11.2 abaixo. O desenvolvimento de uma personalidade saudável e um senso de competência dependem da conclusão bem-sucedida de cada tarefa.

Tabela 11.2 Estágios psicossociais do desenvolvimento de Erikson

Estágio	Idade (anos)	Tarefa de desenvolvimento	Descrição
1	0—1	Confiança versus desconfiança	Confie (ou desconfie) de que as necessidades básicas, como nutrição e afeto, serão atendidas
2	1—3	Autonomia versus vergonha/dúvida	A sensação de independência em muitas tarefas se desenvolve
3	3—6	Iniciativa versus culpa	Tome a iniciativa em algumas atividades, pode desenvolver culpa quando o sucesso não é alcançado ou os limites ultrapassados
4	7—11	Indústria versus inferioridade	Desenvolva autoconfiança nas habilidades quando competente ou senso de inferioridade quando não
5	12—18	Identidade versus confusão	Experimente e desenvolva identidade e funções
6	19—29	Intimidade versus isolamento	Estabeleça intimidade e relacionamentos com outras pessoas
7	30—64	Generatividade versus estagnação	Contribua para a sociedade e faça parte de uma família
8	65—	Integridade versus desespero	Avalie e dê sentido à vida e ao significado das contribuições

Carl Jung

Carl Jung (veja a figura 11.9) foi um psiquiatra suíço e protegido de Freud, que mais tarde se separou de Freud e desenvolveu sua própria teoria, que ele chamou de psicologia analítica. O foco da psicologia analítica é trabalhar para equilibrar as forças opostas do pensamento consciente e inconsciente e da experiência dentro da personalidade. De acordo com Jung, esse trabalho é um processo contínuo de aprendizado — que ocorre principalmente na segunda metade da vida — de tomar consciência dos elementos inconscientes e integrá-los à consciência.

Figura 11.9 Carl Jung estava interessado em explorar o inconsciente coletivo.

A separação de Jung de Freud foi baseada em duas grandes divergências. Primeiro, Jung, como Adler e Erikson, não aceitou que o impulso sexual fosse o principal motivador na vida mental de uma pessoa. Em segundo lugar, embora Jung concordasse com o conceito de inconsciente pessoal de Freud, ele o considerou incompleto. Além do inconsciente pessoal, Jung se concentrou no inconsciente coletivo.

O inconsciente coletivo é uma versão universal do inconsciente pessoal, contendo padrões mentais ou traços de memória, que são comuns a todos nós (Jung, 1928). Essas memórias ancestrais, que Jung chamou de arquétipos, são representadas por temas universais em várias culturas, expressos por meio da literatura, arte e sonhos (Jung). Jung disse que esses temas refletem experiências comuns de pessoas em todo o mundo, como enfrentar a morte, tornar-se independente e lutar pelo domínio. Jung (1964) acreditava que, por meio da biologia, cada pessoa recebe os mesmos temas e que os mesmos tipos de símbolos - como o herói, a donzela, o sábio e o trapaceiro - estão presentes no folclore e nos contos de fadas de todas as culturas. Na visão de Jung, a tarefa de integrar esses aspectos arquetípicos inconscientes do eu faz parte do processo de autorrealização na segunda metade da vida. Com essa orientação para a autorrealização, Jung se separou da crença de Freud de que a personalidade é determinada unicamente por eventos passados e antecipou o movimento humanístico com sua ênfase na autorrealização e orientação para o futuro.

Jung também propôs duas atitudes ou abordagens em relação à vida: extroversão e introversão (Jung, 1923). Veja a Tabela 11.3 abaixo. Essas ideias são consideradas as contribuições mais importantes de Jung para o campo da psicologia da personalidade, já que quase todos os modelos de personalidade agora incluem esses conceitos. Se você é extrovertido, então você é uma pessoa que se sente energizada por ser extrovertida e socialmente orientada: você obtém sua energia de estar perto de outras pessoas. Se você é introvertido, então você é uma pessoa que pode ser quieta e reservada, ou pode ser social, mas sua energia é derivada de sua atividade psíquica interior. Jung acreditava que o equilíbrio entre extroversão e introversão servia melhor ao objetivo da autorrealização.

Tabela 11.3 Introvertidos e extrovertidos

Introvertido	Extrovertido
Energizado por estar sozinho	Energizado por estar com outras pessoas
Evita a atenção	Busca atenção
Fala devagar e suavemente	Fala rápido e alto
Pensa antes de falar	Pensa em voz alta
Permanece em um tópico	Salta de um tópico para outro
Prefere comunicação escrita	Prefere a comunicação verbal
Presta atenção facilmente	Distraível
Cauteloso	Age primeiro, pensa depois

Outro conceito proposto por Jung foi a persona, que ele chamou de máscara que adotamos. De acordo com Jung, criamos conscientemente essa persona; no entanto, ela é derivada tanto de nossas experiências conscientes quanto de nosso inconsciente coletivo. Qual é o propósito da persona? Jung acreditava que é um compromisso entre quem realmente somos (nosso verdadeiro eu) e o que a sociedade espera que sejamos. Escondemos as partes de nós mesmos que não estão alinhadas com as expectativas da sociedade.

Link para o aprendizado

A visão de Jung sobre tipos extrovertidos e introvertidos serve como base para o Indicador de Tipo Myers-Briggs (MBTI). Este questionário descreve o grau de introversão versus extroversão de uma pessoa, pensamento versus sentimento, intuição versus sensação e julgamento versus percepção. Responda a este questionário modificado com base no MBTI para saber mais.

CONECTE OS CONCEITOS: Os arquétipos são de base genética?

Jung propôs que as respostas humanas aos arquétipos são semelhantes às respostas instintivas em animais. Uma crítica a Jung é que não há evidências de que os arquétipos sejam biologicamente baseados ou semelhantes aos instintos animais (Roesler, 2012). Jung formulou suas ideias há cerca de 100 anos, e grandes avanços foram feitos no campo da genética desde então. Descobrimos que bebês humanos nascem com certas capacidades, incluindo a capacidade de adquirir a linguagem. No entanto, também descobrimos que informações simbólicas (como arquétipos) não estão codificadas no genoma e que bebês não conseguem decodificar o simbolismo, refutando a ideia de uma base biológica para arquétipos. Em vez de serem vistos como puramente biológicos, pesquisas mais recentes sugerem que os arquétipos emergem diretamente de nossas experiências e são reflexos de características linguísticas ou culturais (Young-Eisendrath, 1995). Hoje, a maioria dos estudiosos junguianos acredita que o inconsciente coletivo e os arquétipos são baseados em influências inatas e ambientais, com as diferenças no papel e no grau de cada um (Sotirova-Kohli et al., 2013).

Karen Horney

Karen Horney foi uma das primeiras mulheres treinadas como psicanalista freudiana. Durante a Grande Depressão, Horney se mudou da Alemanha para os Estados Unidos e, posteriormente, se afastou dos ensinamentos de Freud. Como Jung, Horney acreditava que cada indivíduo tem o potencial de autorrealização e que o objetivo da psicanálise deveria ser caminhar em direção a um eu saudável, em vez de explorar os padrões de disfunção na primeira infância. Horney também discordou da ideia freudiana de que as meninas têm inveja do pênis e têm inveja das características biológicas masculinas. De acordo com Horney, qualquer ciúme provavelmente tem base cultural, devido aos maiores privilégios que os homens costumam ter, o que significa que as diferenças entre as personalidades dos homens e das mulheres são baseadas na cultura, não na base biológica. Ela ainda sugeriu que os homens têm inveja no útero, porque não podem dar à luz.

As teorias de Horney se concentraram no papel da ansiedade inconsciente. Ela sugeriu que o crescimento normal pode ser bloqueado pela ansiedade básica decorrente de necessidades não atendidas, como experiências de solidão e/ou isolamento na infância. Como as crianças aprendem a lidar com essa ansiedade? Horney sugeriu três estilos de enfrentamento. Veja a tabela abaixo. O primeiro estilo de enfrentamento, voltado para as pessoas, depende da afiliação e da dependência. Essas crianças se tornam dependentes de seus pais e outros cuidadores em um esforço para receber atenção e carinho, o que proporciona alívio da ansiedade (Burger, 2008). Quando essas crianças crescem, elas tendem a usar essa mesma estratégia de enfrentamento para lidar com relacionamentos, expressando uma intensa necessidade de amor e aceitação (Burger, 2008). O segundo estilo de enfrentamento, movendo-se contra as pessoas, depende da agressividade e da assertividade. Crianças com esse estilo de enfrentamento descobrem que brigar é a melhor maneira de lidar com uma situação familiar infeliz e lidam com seus sentimentos de insegurança intimidando outras crianças (Burger, 2008). Quando adultas, pessoas com esse estilo de enfrentamento tendem a criticar com comentários ofensivos e explorar outras pessoas (Burger, 2008). O terceiro estilo de enfrentamento, o afastamento das pessoas, centra-se no distanciamento e no isolamento. Essas crianças lidam com sua ansiedade se afastando do mundo. Eles precisam de privacidade e tendem a ser autossuficientes. Quando essas crianças são adultas, elas continuam evitando coisas como amor e amizade, e também tendem a gravitar em torno de carreiras que exigem pouca interação com outras pessoas (Burger, 2008).

Tabela 11.4 Estilos de enfrentamento de Horney

Estilo de enfrentamento	Descrição	Exemplo
Indo em direção às pessoas	Afiliação e dependência	Criança em busca de atenção positiva e afeto dos pais; adulto precisando de amor
Movendo-se contra as pessoas	Agressão e manipulação	Crianças brigando ou intimidando outras crianças; adulto que é abrasivo e verbalmente ofensivo ou que explora outras pessoas
Afastar-se das pessoas	Desapego e isolamento	Criança retirada do mundo e isolada; adulto solitário

Horney acreditava que esses três estilos são maneiras pelas quais as pessoas normalmente lidam com os problemas do dia-a-dia; no entanto, os três estilos de enfrentamento podem se tornar estratégias neuróticas se forem usados de forma rígida e compulsiva, levando uma pessoa a se alienar dos outros.