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3.8.2: Resumo da amostra - “Tipografia e identidade”

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    Ensaio Z

    Inglês 1C

    Professora Saramanda Swigart

    Tipografia e identidade

    Artigo do New York Times de John Eligon, “Um debate sobre identidade e raça pergunta: os afro-americanos são 'negros' ou 'negros'?” descreve a conversa contínua entre jornalistas e acadêmicos sobre convenções para escrever sobre raça — especificamente, se deve ou não capitalizar o “b” em “preto” ao se referir aos afro-americanos (em si um termo que está saindo de moda). (Nota: A frase inicial apresenta o texto ao qual este ensaio responderá e fornece um breve resumo do conteúdo do texto.) Eligon argumenta que, embora possa parecer um pequeno problema tipográfico, essa pequena diferença fala sobre a questão de como pensamos sobre raça nos Estados Unidos. Palavras como “preto” ou “branco” são meros adjetivos, descritores da cor da pele? Ou são substantivos próprios, indicativos de identidade étnica ou de grupo? Eligon observa que, até recentemente, com a proeminência do movimento Black Lives Matter, muitas publicações jornalísticas e acadêmicas tendiam a usar um “preto” minúsculo, enquanto os meios de comunicação negros normalmente capitalizavam “negro”. Ele sugere que a balança agora está inclinando a favor do “preto”, mas, dadas as mudanças passadas, o uso provavelmente mudará novamente à medida que a rica discussão sobre nomenclatura, identidade e poder continuar. (Nota: A declaração da tese inclui duas ideias relacionadas exploradas por Eligon: a tendência atual de usar “preto” e o valor da discussão em andamento que leva à mudança de termos.)

    Eligon aponta para uma série de evidências de que o “negro” está se tornando a norma, incluindo uma mudança recente de “centenas de organizações de notícias”, incluindo a Associated Press. Isso ocorre na sequência do assassinato de George Floyd, mas também segue uma tradição de longa data da imprensa negra exemplificada por jornais como o The New York Amsterdam News. Eligon cita vários acadêmicos proeminentes que também estão começando a capitalizar o negro. No entanto, ele também cita opositores proeminentes e descreve uma variedade de contra-argumentos, como a ideia de que a capitalização dá muita dignidade a uma categoria criada para oprimir as pessoas. (Nota: Resumo de um contra-argumento.) Capitalizar preto levanta outra questão complicada: o branco não deveria ser colocado em maiúsculas da mesma forma? Eligon ressalta que os grupos mais entusiasmados em capitalizar os brancos parecem ser os supremacistas brancos, e as organizações de notícias querem evitar essa associação. (Nota: A escolha de “pontos” indica que todos concordariam que a maioria dos grupos supremacistas brancos capitalizam os brancos.)

    A breve história de Eligon sobre o debate sobre rótulos raciais, de “negro” e “negro” a “afro-americano” e “pessoa de cor”, dá à questão de capitalizar ou não capitalizar um contexto mais amplo, investindo o que pode parecer uma pequena disputa para editores com o maior peso da identidade racial e sua evolução ao longo do tempo. (Nota: Este parágrafo muda o foco das tendências e debates do presente para o passado.) Ele descreve divergências semelhantes sobre a escolha de palavras e rótulos raciais de estudiosos e ativistas como Fannie Barrier Williams e W.E.B. Du Bois em torno de termos agora antiquados como “negro” e “colorido”. Esses líderes debateram se rótulos com conotações negativas deveriam ser substituídos ou adotados e recebidos com uma nova conotação positiva. (Nota: Este parágrafo resume os exemplos históricos que Eligon dá. Frases como “Ele cita” apontam que certas ideias estão sendo usadas para apoiar uma afirmação.) Eligon observa que o “negro” de hoje já foi usado como pejorativo, mas foi promovido pelo movimento Black Power a partir do final dos anos 60, da mesma forma que a palavra “negro” foi reivindicada como uma palavra positiva. (Nota: resumo de uma tendência histórica que se assemelha à tendência atual.) No entanto, o reverendo Jesse Jackson também teve algum sucesso ao pedir um termo mais neutro, “afro-americano”, no final dos anos oitenta. Ele achou mais apropriado enfatizar uma herança étnica compartilhada em vez da cor. (Nota: Resumo de uma contratrendência histórica baseada em um contra-argumento à ideia de recuperar termos negativos.) Eligon sugere que esse argumento continua atraindo alguns hoje, mas que tais termos foram considerados inadequados, dada a diversidade da herança étnica. “Afro-americano” e as “pessoas/pessoas de cor” mais generalizadas não fornecem informações precisas ou específicas o suficiente. (Nota: Descreve uma resposta ao contra-argumento, uma justificativa da tendência atual em relação ao preto.)

    Em última análise, Eligon aponta a intuição pessoal como uma ajuda para indivíduos da comunidade negra que lidam com essas questões. Ele descreve a experiência da socióloga Crystal M. Fleming, cujo uso do “preto” minúsculo se transformou em “preto” maiúsculo ao longo de sua carreira e anos de pesquisa. Sua transição do preto para o negro é, diz ela, tanto uma questão de escolha pessoal quanto uma conclusão fundamentada, sugerindo que caberá aos jornalistas e acadêmicos negros determinar as convenções do futuro. (Nota: Esta última frase deste parágrafo resumido se concentra na conclusão de Eligon, seu argumento implícito sobre o que deve orientar a escolha dos termos.

    Trabalhos citados

    (Nota: A página Trabalhos citados usa o estilo de documentação do MLA apropriado para uma aula de inglês.)

    Eligon, John. “Um debate sobre identidade e raça pergunta: os afro-americanos são 'negros' ou 'negros'?” The New York Times, 26 de junho de 2020. https://www.nytimes.com/2020/06/26/us/black-african-american-style - debate.html? action=click&module=top%20stories&pgtype=Página inicial


    Atribuição

    Este exemplo de ensaio foi escrito e anotado por Saramanda Swigart e editado por Anna Mills. Licenciado CC BY-NC 4.0.