Utangulizi
Utamaduni, unaofafanuliwa kwa upana, ni mchanganyiko wa desturi, taasisi za kijamii, sanaa, vyombo vya habari, na kijamii, kiuchumi, mafanikio ya kisiasa ya kikundi cha kijamii. Kwa njia nyingi, utamaduni unaweza kuonekana kama “catch-yote” kwa sababu nyingi za tabia za kijamii, tabia na mila zinazopatikana katika jamii. Hii pia inajumuisha kanuni, ambazo ni mazoea ya kawaida, sheria, mifumo na tabia ambazo zinachukuliwa kukubalika katika jamii. Katika hali fulani, kutokuwa na uwezo au kutokuwa na hamu ya kuzingatia kanuni katika utamaduni kunaweza kusababisha adhabu na vurugu. Baadhi ya wasomi wamesema kuwa kanuni zinaweza kuwa na ushawishi mkubwa juu ya tabia za kisiasa. Michele Gelfand, profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Maryland, aliandika kitabu kilichoitwa, Rule Makers, Rule Breakers: How Tight and Loose Cultures Wire World. Katika kitabu chake, anasema kuwa tamaduni ambazo zinatekeleza kufuata kali kwa kanuni huwa na udhibiti mkubwa juu ya wakazi wao wenyewe, na mara nyingi chini ya uhalifu, na kukuza kujizuia miongoni mwa watu binafsi. Kwa upande mwingine, nchi ambazo hazikuza uzingatifu mkali wa kanuni zinaweza kuwa zisizo na utaratibu zaidi na zina uhalifu mkubwa zaidi, lakini zina wazi zaidi kwa mawazo mengine, tamaduni, na njia za maisha. Pia, kwa kushangaza, Gelford anasema kuwa tamaduni ambazo hazina kufuata kali kwa kanuni huwa na kufanya vizuri katika soko la wazi, na hupata matokeo mazuri ya kiuchumi. Katika kueleza jinsi tamaduni zinavyoelekea kupitisha kufuata kali au huru kwa kanuni, Gelford aliandika:
Kuna mantiki iliyofichwa kwa nini tofauti hizi zinabadilika: makundi ambayo yamepata tishio nyingi huwa na nguvu zaidi. Tishio linaweza kuja kutoka vyanzo mbalimbali, kama vile kiwango cha juu cha majanga ya asili na njaa, uhaba wa rasilimali, uwezekano wa uvamizi, wiani mkubwa wa idadi ya watu, kutokuwa na uhakika wa kiuchumi, nk Inafaa: Vikundi vinavyotishiwa vinahitaji sheria za kuratibu kuishi. Tamaduni ambazo zina tishio kidogo zinaweza kumudu kuwa na ruhusa zaidi. Kuna tofauti, lakini nimepata kwamba kanuni hii ya jumla husaidia kuelezea tofauti tofauti katika mataifa, majimbo, madarasa ya kijamii, mashirika na katika jamii za kabla ya viwanda. (Gelford, 2019)
Kulingana na Gelford (2019), tamaduni zitaendelea kutokana na mazingira mbalimbali. Kutokana na asili ya kihistoria, matatizo ya sasa na matatizo, na matarajio ya kupata au kufikia malengo fulani, kanuni za kitamaduni zitabadilika ili kukabiliana na mazingira yao. Katika kutathmini data juu ya hatua za kisiasa, kijamii na kiuchumi ndani ya nchi 30 tofauti, waandishi waligundua kuwa tamaduni zilikuwa na ufuatiliaji mkali sana au wa kutosha sana kwa kanuni za kitamaduni pia zilikuwa na viwango vya chini vya furaha na viwango vya juu vya kujiua. Kinyume chake, tamaduni ambazo zilikuwa na uzingatifu zaidi wa kanuni zilikuwa kati ya nchi zenye furaha na zenye mafanikio ya kiuchumi.
Kuchimba chini zaidi, kuna dhana ya utamaduni wa kisiasa kuzingatia. Utamaduni wa kisiasa hufafanuliwa kama seti ya pamoja ya maoni na imani za kiitikadi zinazoshikiliwa na idadi ya watu jinsi inavyohusiana na mfumo wa kisiasa ambao wanaishi. Sababu kadhaa zinahusiana na jinsi utamaduni wa kisiasa unavyoonyesha katika tamaduni mbalimbali. Uaminifu, kiwango ambacho wananchi wanaamini kuaminika, uhalali, au ukweli wa serikali zao na wananchi wenzao, una jukumu muhimu katika matokeo ya kisiasa. Kwa mfano, kama wananchi hawaamini mchakato wa uchaguzi, ni uwezekano gani vyama vya siasa vya mwakilishi wao vitakuwa tayari kukubali matokeo ya uchaguzi? Kama ilivyojadiliwa katika sura zilizopita, kuwa na uwezo wa kukubali matokeo ya uchaguzi, hata wakati chama chako kimepoteza, ni kipengele muhimu na cha msingi cha demokrasia yoyote. Ikiwa imani haipo hapa, ni nafasi gani ambazo taasisi zinaweza kufanya kazi zao? Vikwazo vya migogoro ya kisiasa na vurugu huongezeka kadiri kiwango cha uaminifu kinapungua. Sababu nyingine inayohusiana na jinsi utamaduni wa kisiasa unavyoonyesha katika nchi fulani ni postmaterialism, ambayo ni kiwango ambacho utamaduni wa kisiasa unalenga au hujali masuala ambayo si ya wasiwasi wa kimwili na wa kimwili, kama haki za binadamu na wasiwasi wa mazingira. Mambo haya yote, pamoja na mengine mengi ambayo yanaweza kuchukuliwa, hutusaidia kuelewa tamaduni za kisiasa za nchi duniani kote.
Gabriel Almond na Sidney Verba, wachangiaji wote wakuu katika utafiti wa siasa za kulinganisha, pia wamejifunza umuhimu na ushawishi wa utamaduni wa kisiasa duniani kote. Mchango wao katika kitabu hicho, The Civic Culture, unatambua aina tatu za utamaduni wa kisiasa kama unahusiana na ushiriki wa kisiasa na mwingiliano na mifumo yao ya kisiasa. Kulingana na Almond na Verba, aina ya kwanza ya utamaduni wa kisiasa inaitwa parochialism, ambayo ni mfumo ambapo wananchi hawajashiriki, wanaohusika, au kwa mbali wanafahamu shughuli za kisiasa nchini mwao. Katika mfumo wa parochial, wananchi hawapendi, na hawajali kuwa na nia, katika siasa za nchi zao. Katika mfumo wa somo, wananchi wanafahamu na wanajihusisha na mifumo yao ya kiserikali, na wakati huo huo, hudhibitiwa sana na kutungwa sheria na serikali zao. Katika mfumo huu, hakuna nafasi ya upinzani au upinzani, wao ni tu chini ya serikali na lazima kuzingatia sheria au sheria au wanakabiliwa na adhabu au vurugu. Mfumo huu huelekea kuendana na serikali za kimabavu. Mwishowe, mfumo wa washiriki ni moja ambapo wananchi wanafahamu vitendo vya serikali, wanaweza kushawishi na kushiriki katika maamuzi ya kiserikali, na wakati huo huo, wanapaswa kuzingatia sheria na sheria za serikali. Mfumo huu huelekea kuendana na serikali za kidemokrasia.
