2.1: Njia ya Sayansi na Siasa ya Kulinganisha

Malengo ya kujifunza

Mwishoni mwa sehemu hii, utaweza:

• Fikiria mambo ambayo hufanya sayansi ya siasa, na hivyo kulinganisha siasa, sayansi.
• Tambua na uweze kuelezea hatua na maneno muhimu yanayotumiwa katika njia ya kisayansi.

Utangulizi

Watu wengi wanapofikiria uwanja wa sayansi, wanaweza kufikiria maabara yaliyojaa madaktari katika nguo nyeupe za maabara, majaribio ya kemikali na vikombe vya kupumua, au ubao mkubwa wa milinganyo ya hisabati. Mara nyingi, neno 'sayansi' litajitokeza picha za kile kinachoitwa sayansi ngumu. Sayansi ngumu, kama vile kemia, hisabati, na fizikia, hufanya kazi ya kuendeleza uelewa wa kisayansi katika sayansi ya asili au ya kimwili. Kwa upande mwingine, sayansi laini, kama saikolojia, sosholojia, anthropolojia na sayansi ya siasa, hufanya kazi ya kuendeleza uelewa wa kisayansi wa tabia za binadamu, taasisi, jamii, serikali, kufanya maamuzi, na nguvu. Kulingana na maslahi yao na upeo wa uchunguzi, sayansi laini ni nia ya sayansi ya kijamii, ambayo ni maeneo ya uchunguzi kwamba kisayansi kujifunza jamii ya binadamu na mahusiano. Sayansi zote ngumu na laini hutoa michango muhimu kwa ulimwengu wa uchunguzi wa kisayansi, ingawa sayansi laini mara nyingi hazieleweki na hazipatikani kwa michango yao, kwa kiasi kikubwa kulingana na ukosefu wa ufahamu wa jinsi sayansi hizi zinavyoshiriki njia ya kisayansi. Katika kuzingatia changamoto tofauti zinazokabili sayansi ngumu na laini, Mwanafizikia Heinz Pagels aliita sayansi ya kijamii kuwa “sayansi ya utata,” na kusema zaidi, “mataifa na watu ambao wana sayansi mpya ya utata watakuwa wenye nguvu za kiuchumi, kiutamaduni, na kisiasa za 21 karne” (Pagels, 1988). Ili kufikia mwisho huu, maendeleo yaliyotolewa na sayansi laini, kama sayansi ya siasa, haipaswi kudhoofishwa au kupungua, lakini ilitaka kueleweka na kufuata zaidi. Hakika, kama sayansi inavyoelezwa kama mbinu ya utaratibu na kupangwa kwa eneo lolote la uchunguzi, na hutumia mbinu za kisayansi kupata na kujenga mwili wa maarifa, sayansi ya siasa, pamoja na siasa za kulinganisha kama sehemu ndogo ya sayansi ya siasa, inajumuisha kiini cha njia ya kisayansi na wamiliki misingi ya kina kwa ajili ya zana za kisayansi na malezi nadharia ambayo align na maeneo yao ya uchunguzi.

Kumbuka kutoka Sura ya Kwanza, “Siasa ya kulinganisha ni sehemu ndogo ya utafiti ndani ya sayansi ya siasa ambayo inataka kuendeleza uelewa wa miundo ya kisiasa kutoka duniani kote kwa njia iliyoandaliwa, mbinu, na wazi”. Wasomi wa siasa za kulinganisha wanavutiwa kuelewa jinsi motisha, mifumo na taasisi fulani zinaweza kuwashawishi watu kuishi kwa namna fulani. Uelewa huu unafanyika katika nchi ambazo ni sawa katika mtazamo wao, lakini pia tofauti (Baadaye, kuhusiana na uteuzi wa kesi, tutazungumzia mbinu za Mill za Njia nyingi za Systems, na Mbinu nyingi za Systems). Katika kuchunguza nchi na kufanana na tofauti zao, tunahitaji kuwa na uwezo wa kutofautisha kati ya vitendo au maamuzi yanayotokea kwa utaratibu kutokana na vitendo au maamuzi ambayo yanaweza kutokea kwa nasibu. Ili kufikia mwisho huu, wanasayansi wa siasa wanafuata na kutegemea sheria za uchunguzi wa kisayansi ili kufanya utafiti wao. Katika sehemu zilizo chini, tunaanzisha sifa ambazo zinathibitisha sayansi ya siasa kama sayansi, ikifuatiwa na kanuni za mbinu za kisayansi na mchakato wa uchunguzi wa kisayansi kama inatumika kwa siasa za kulinganisha.

Kwa nini Sayansi ya Siasa ni Sayansi?

Hali ya tabia ya kibinadamu ndani ya mahusiano ya kisiasa imejifunza na kuchukuliwa kwa karne nyingi, lakini haijawahi kuendeshwa chini ya upeo wa kisayansi. Thucydides, Socrates, Plato na Aristotle wote walitoa uchunguzi juu ya ulimwengu wao wa kisiasa na mawazo kuhusu kwa nini mataifa na watendaji wa kisiasa wanaweza kuishi jinsi wanavyofanya. Michango ya wanafalsafa wengi maarufu na wasomi wa kisiasa kwa muda umeipa sana uwanja wa siasa, lakini dhana ya kisasa ya Sayansi ya Siasa ni moja ambayo, kama sayansi nyingine ya jamii, inafuata njia ya kisayansi na inategemea kina kikubwa cha mapokeo ya falsafa kuhusu asili ya uchunguzi. Kuanzia miaka ya 1800 marehemu, wasomi walianza kujaribu kutibu sayansi ya siasa, na kwa kweli wengi wa sayansi ya jamii, kama sayansi ngumu ambayo inaweza kutumia njia ya kisayansi. Kupitia miongo kadhaa ya mjadala, kiwango fulani cha makubaliano kilikutana kupitia jamii za sayansi ya kisayansi ya kisiasa kama kufafanua sifa za utafiti katika sayansi ya siasa na jinsi utafiti unaweza kufanywa vizuri.

Kazi ya semina katika uwanja wa Sayansi ya Siasa ambayo ilitaka kuelezea sifa za utafiti wa kisayansi ndani ya shamba ilitoka kwa Gary King, Robert Keohane na Sidney Verba, ambaye aliandika, Kubuni Uchunguzi wa Jamii: Ufafanuzi wa kisayansi katika Utafiti wa ubora mwaka 1994. Ingawa kitabu kilikuwa kikijadili sayansi ya siasa kuhusiana na mbinu za utafiti wa ubora, ambazo zitajadiliwa baadaye katika sura hii, pia walitumia muda wa ukarimu kwa kuzingatia kile utafiti wa kisayansi katika sayansi ya siasa unavyoonekana.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Bima ya Kitabu cha Kubuni Uchunguzi wa Jamii: Ufafanuzi wa kisayansi katika Utafiti wa ubora, na Gary King, Robert O. Keohane, na Sidney Verba. (Chanzo: King G., & Keohane, R.O., & Verba, S. (1994). Kuunda Uchunguzi wa Jamii: Ufafanuzi wa kisayansi katika Utafiti wa ubora Princeton University Press.)

Kulingana na Mfalme, Keohane, na Verba (1994), utafiti wa kisayansi una sifa nne kuu. Kwanza, moja ya madhumuni ya msingi ya utafiti wa kisayansi ni kufanya maelezo ya maelezo au causal. Inference ni mchakato wa kuchora hitimisho kuhusu jambo lisilojulikana, kulingana na habari zilizotajwa (empirical). Ni muhimu kutambua kwamba mkusanyiko wa ukweli, yenyewe, haufanyi jitihada za kisayansi. Hii ni kweli bila kujali jinsi utaratibu mmoja ni kukusanya ukweli au aina ya habari zilizokusanywa. Ili utafiti uwe wa kisayansi, inahitaji hatua ya ziada ya kwenda zaidi ya habari zinazoonekana mara moja kwa jitihada za kujifunza kuhusu kitu pana ambacho hakiwezi kuonekana moja kwa moja. Mchakato wa kufanya maelekezo unaweza kutusaidia kujifunza kuhusu ukweli usioonekana kwa kuelezea kulingana na maelezo ya upimaji. Kwa mfano, wakati hatuwezi kuchunguza demokrasia moja kwa moja, wanasayansi wa siasa wametambua kanuni na sifa mbalimbali za mataifa ya kidemokrasia, kwa kiasi ambacho tunaweza kuelezea dhana hiyo. Tunaweza pia kujifunza madhara ya causal kutoka kwa habari zilizotajwa. Kwa mfano, wanasayansi wa kisiasa wamekuwa wakijifunza na kujaribu kutambua sababu ya vita na mchakato wa kukomesha vita kwa mafanikio.

Pili, taratibu za utafiti wa kisayansi lazima ziwe za umma. Utafiti wa kisayansi unategemea 'mbinu za wazi, zilizosimbwa, na za umma' ili kuaminika kwa utafiti uweze kupimwa kwa ufanisi. Ni muhimu kwamba mchakato wa kukusanya na kuchambua habari/data ni ya kuaminika kwa mchakato ulioelezwa hapo juu wa kufanya maelekezo. Kama hali ya kuchapishwa, mara nyingi huhitajika kwa waandishi wa kazi iliyochapishwa kushiriki faili za data au maswali ya utafiti ili kuhakikisha kwamba mtu yeyote anaweza kuiga kazi ili kutathmini uaminifu wake pamoja na kutathmini ufanisi wa njia inayotumiwa katika kazi hiyo.

Tatu, kwa sababu ya ukweli kwamba mchakato wa kufanya maelekezo hauna kamilifu, hitimisho la utafiti wa kisayansi hauna uhakika pia. Watafiti lazima wawe na ufahamu wa makadirio ya busara ya kutokuwa na uhakika katika kazi zao ili kuhakikisha kwamba wanaweza kutafsiri kwa ufanisi hitimisho lao. Kwa ufafanuzi, inferences bila kiwango fulani cha kutokuwa na uhakika sio kisayansi. Wazo hili linahusiana na mojawapo ya sifa muhimu zaidi za nadharia nzuri, yaani nadharia lazima iwe falsifiable (kujadiliwa zaidi katika sehemu zilizo chini).

Hatimaye, na labda muhimu zaidi, maudhui ya utafiti wa kisayansi ni njia. Ina maana kwamba kama utafiti wa mtu ni wa kisayansi au la unatambuliwa na jinsi inavyofanyika kinyume na suala la kile kinachojifunza. Utafiti wa kisayansi lazima uzingatie seti ya sheria za inference kwa sababu uhalali wake unategemea jinsi karibu moja ifuatavyo sheria na taratibu hizo. Kuweka tu, mtu anaweza kujifunza kitu chochote kwa namna ya kisayansi kwa muda mrefu kama mtafiti anafuata sheria za inference na mbinu za kisayansi.

Njia ya kisayansi

Ikiwa umewahi kujiandikisha katika kozi ya sayansi, huenda umekutana na njia ya kisayansi. Njia ya kisayansi ni mchakato ambao ujuzi unapatikana kupitia mlolongo wa hatua, ambazo kwa ujumla hujumuisha vipengele vifuatavyo: swali, uchunguzi, hypothesis, upimaji wa hypothesis, uchambuzi wa matokeo, na kuripoti matokeo. Kimsingi, matumizi ya mbinu ya kisayansi kujenga mwili wa maarifa na kilele katika malezi ya inferences na uwezekano nadharia kwa nini/jinsi matukio kuwepo au kutokea. Ni muhimu kufikiria kwa ufupi kila moja ya vipengele hivi katika kuharibu jinsi wanasayansi wa kisiasa wanavyoshughulikia maeneo yao ya riba.

Kwa ujumla njia ya kisayansi ndani ya sayansi ya siasa itahusisha hatua zifuatazo (kila moja ya hatua hizi zitachunguzwa kwa kina katika sehemu hii):

1. swali utafiti: Kuendeleza wazi, umakini na muhimu swali utafiti. Ingawa hii inaonekana kama hatua rahisi, sehemu inayofuata itaweka, kwa undani, ugumu wa kutengeneza swali la utafiti wa sauti.
2. Mapitio ya fasihi: Utafiti wa mazingira na maelezo ya msingi na utafiti uliopita kuhusu swali hili la utafiti. Sehemu hii inakuwa mapitio ya fasihi ya mwanasayansi ya siasa. Mapitio ya fasihi inakuwa sehemu ya karatasi yako ya utafiti au mchakato wa utafiti ambayo inakusanya vyanzo muhimu na utafiti uliopita juu ya swali lako la utafiti na kujadili matokeo ya awali na kila mmoja. Kutoka kwa kazi hii, unaweza kuwa na upeo kamili wa ufahamu wa kazi yote ya awali iliyofanyika kwenye mada yako, ambayo itaimarisha ujuzi katika shamba.
3. Nadharia na hypothesis maendeleo: Kuendeleza nadharia inayoelezea jibu la uwezo wa swali lako la utafiti. Nadharia ni taarifa inayoeleza jinsi dunia inavyofanya kazi kulingana na uzoefu na uchunguzi. Kutokana na nadharia, utajenga nadharia ili kupima nadharia. A hypothesis ni utabiri maalum na testable wa nini unafikiri kitatokea; hypothesis, au seti ya nadharia, itaelezea, kwa maneno wazi sana, nini unatarajia kitatokea kutokana na mazingira. Ndani ya hypothesis, vigezo vitatambuliwa. Variable ni sababu au kitu ambacho kinaweza kutofautiana au kubadilisha. Kama wanasayansi wa kisiasa wana wasiwasi na mahusiano ya sababu-na-athari, watagawanya vigezo katika makundi mawili: vigezo vya kujitegemea (vigezo vya maelezo) ni sababu, na vigezo hivi vinajitegemea vigezo vingine vinavyozingatiwa katika utafiti. Vigezo vinavyotegemea (vigezo vya matokeo) ni athari ya kudhani, maadili yao (labda) hutegemea mabadiliko katika vigezo vya kujitegemea.
4. Upimaji: Mwanasayansi wa siasa, katika hatua hii, atajaribu hypothesis, au nadharia, kupitia uchunguzi wa uhusiano kati ya vigezo vilivyochaguliwa.
5. Uchambuzi: Wakati upimaji ukamilika, wanasayansi wa kisiasa watahitaji kuchunguza matokeo yao na kufuta hitimisho kuhusu matokeo. Je, hypothesis ilikuwa sahihi? Ikiwa ndivyo, wataweza kutoa ripoti ya mafanikio ya matokeo yao. Je, hypothesis ilikuwa sahihi? Hiyo ni sawa! Quip maarufu katika uwanja huu ni, 'hakuna kutafuta bado ni kutafuta. ' Ikiwa hypothesis haikuthibitishwa kweli, au kweli kabisa, basi inarudi kwenye bodi ya kuchora ili kutafakari upya nadharia mpya na kufanya upimaji tena.
6. Taarifa ya matokeo: Taarifa ya matokeo, kama hypothesis ni kweli, sehemu ya kweli, au uongo wazi, ni muhimu kwa maendeleo ya uwanja wa jumla. Kwa kawaida, watafiti watajaribu kuchapisha matokeo yao ili matokeo ni ya umma na ya uwazi, na hivyo wengine wanaweza kuendelea na utafiti katika eneo hilo.

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Kufuatia hatua za njia ya kisayansi husaidia kusanifisha mchakato kwa watafiti wote katika shamba. Watafiti watajua hasa wapi kupata, na kuzingatia, kila hatua ya utafiti ambayo imekamilika. Hatua ni 1. Swali la Utafiti; 2. Fasihi Tathmini; 3. Nadharia na Maendeleo ya Hypothesis; Upimaji; 5. Uchambuzi; na 6. Taarifa ya Matokeo. Baada ya hatua ya Uchambuzi, ilikuwa hypothesis yako ya uongo au sehemu tu ya kweli? Ikiwa ndivyo, kurudi nyuma na kuendeleza hypothesis mpya. Ilikuwa hypothesis yako kweli/sahihi? Ikiwa ndivyo, ripoti matokeo!

Hatua ya Kwanza: Swali la Utafiti

Utafiti wengi, wa aina yoyote, huanza na swali. Hakika, kabla ya mtafiti kuanza kufikiri juu ya kuelezea au kuelezea jambo, mtu lazima aanze na kusafisha swali kuhusu jambo la maslahi ya mtu. Baada ya yote, utafiti wa sayansi ya siasa ni juu ya kutatua puzzle isiyosolviwa, kwa hiyo tunapaswa kutambua swali la kujibiwa kupitia utafiti mkali. Hivyo jinsi gani unaweza kuamua nini sifa kufafanua nzuri ya utafiti wa kisiasa swali?

Kwanza, suala kubwa na ubora wa sayansi ya kisiasa inahitaji kuwa muhimu kwa ulimwengu halisi wa kisiasa. Haimaanishi kwamba maswali ya utafiti lazima tu kushughulikia mambo ya sasa ya kisiasa. Kwa kweli, wanasayansi wengi wa siasa hujifunza matukio ya kihistoria na tabia za kisiasa zilizopita. Hata hivyo, matokeo ya utafiti wa sayansi ya siasa mara nyingi yanafaa kwa mazingira ya sasa ya kisiasa na yanaweza kuja na matokeo ya sera. Swali la utafiti wa kisiasa ambalo ni nadharia sana linaweza kuwa la kuvutia na muhimu peke yake. Pili, kama nidhamu ya kitaaluma, utafiti wa sayansi ya siasa ni njia ambayo nidhamu inakua katika suala la ujuzi wake kuhusu ulimwengu wa kisiasa. Kwa hivyo, utafiti mzuri wa sayansi ya siasa unahitaji kuchangia shamba. Kwa ujumla, swali la utafiti wa sayansi ya siasa lazima swali, na hii ni hatua muhimu. Swali katika muktadha huu lazima iwe kitu ambacho jibu la taarifa hiyo lina nafasi ya kuwa na makosa. Kwa maneno mengine, swali la utafiti linapaswa kuwa falsifiable. Falsifiability ni neno lililoundwa na Karl Popper, mwanafalsafa wa sayansi, na hufafanuliwa kama uwezo wa taarifa kuwa kimantiki kupingana kupitia upimaji wa kimapenzi. (Uchunguzi wa kimapenzi hufafanuliwa kama kuwa msingi wa majaribio, uzoefu au uchunguzi).

Muhimu, baadhi ya maswali ni asili yasiyo ya falsifiable, maana swali haliwezi kuthibitishwa kweli au uongo katika hali ya sasa, hasa maswali ambayo ni subjective (kwa mfano Je, machungwa ni bora kuliko mandimu?) au mapungufu ya kiufundi (Je hasira ninja-robots kuishi katika Alpha Centauri?). Fikiria mfano subjective katika sayansi ya siasa, swali kama: Ambayo ni bora, North Dakota au South Dakota? Swali hili ni subjective na inaweza hatimaye, kama si zaidi ilivyoelezwa au delineated, kusababisha kitu zaidi kuliko suala la ladha ya mtu. Kama swali alikuwa zaidi iliyosafishwa na si tu kesi ya baadhi ya ufafanuzi abstract ya 'bora kuliko, 'labda mtafiti ni kweli kujaribu kuuliza kitu ambacho inaweza kuthibitika: Ni hali gani ni zaidi ya kiuchumi uzalishaji, Kaskazini au South Dakota? Kutoka hapa, mtafiti anaweza kuweka metrics kwa nini kinachofanya uzalishaji wa kiuchumi, na jaribu kujenga kutoka huko. Fikiria sasa tatizo la mapungufu ya kiufundi katika sayansi ya siasa, kwa mfano, vipi kama mtu alijaribu kuuliza: Je kuwekeza katika mfumo wa elimu ya nchi hiyo daima kunamaanisha kuwa hatimaye kuwa kidemokrasia? Kuna matatizo mawili na swali hili. Kwanza, kutoa taarifa ya blanketi kwamba kuwekeza katika elimu daima husababisha demokrasia kunaweza kujikopesha matatizo. Je, utakuwa na uwezo wa kupima kila hali na hali ambapo mifumo ya elimu imewekeza katika na demokrasia hutokea? Pili, kuna suala na neno 'hatimaye.' Nchi inayowekeza sana katika elimu inaweza kuwa kidemokrasia miaka 700 tangu sasa. Ikiwa muda unaishia kuwa miaka 700, hatuwezi kudhani kuwa ni uwekezaji wa awali katika elimu ambayo ndiyo sababu ya mabadiliko ya kidemokrasia ya kata hiyo.

Hatua ya Pili: Mapitio ya Fasihi

Mara baada ya kupata swali la utafiti, ni muhimu kuzingatia ni kiasi gani unajua kuhusu mada, na kufanya utafutaji kuhusu utafiti wowote uliopita ambao umewahi kufanyika juu ya mada. Ili kufikia mwisho huu, kujenga mapitio ya fasihi ni muhimu kwa utafiti wowote wa utafiti. Kumbuka, mapitio ya fasihi ni sehemu ya karatasi yako ya utafiti au mchakato wa utafiti ambayo inakusanya vyanzo muhimu na utafiti uliopita juu ya swali lako la utafiti na kujadili matokeo ya awali na kila mmoja. Mapitio ya fasihi yanaweza kuongeza utafiti wote uliopita ambao umefanyika juu ya mada, pamoja na njia bora kuhusu mbinu za utafiti kutokana na swali ulilochagua. Katika hali nyingi, mapitio ya maandiko yenyewe yatakuwa na kuanzishwa kwake, mwili na hitimisho. Utangulizi utaelezea mazingira ya swali la utafiti na Thesis ambayo itafunga pamoja utafiti uliyokusanya. Mwili utafupisha na kuunganisha utafiti wote, kwa hakika katika utaratibu wa kihistoria, wa kimaadili, wa kimaadili au wa kinadharia.

Kwa mfano, labda inafanya maana zaidi kupanga utafiti uliyoangalia kwa utaratibu wa kihistoria, kuanzia na utafiti wa mapema na kufikia kilele katika utafiti wa hivi karibuni juu ya mada. Au, labda utafiti wako una idadi ya mandhari zinazohusiana, katika hali ambayo, inaweza kuwa bora kuanzisha utafiti uliopita kama ni jumuishwa kulingana na mandhari yake. Au, labda sehemu ya kuvutia zaidi ya utafiti wako itakuwa mbinu za utafiti hapo awali walioajiriwa kujibu swali la utafiti. Katika kesi hiyo, kufanya utafiti wa mbinu za awali za utafiti inaweza kuwa bora. Hatimaye, inawezekana kwamba mapitio ya fasihi yanaweza kupangwa vizuri kwa kuzingatia nadharia zilizopita ambazo zimekuwepo kuhusiana na swali lako la utafiti. Katika kesi hiyo, kuanzisha nadharia zilizopo ili zingekuwa na manufaa zaidi kwa msomaji wako na ufahamu wako wa mazingira ya utafiti. Kwa ujumla, ni muhimu kuzingatia njia bora ya kuonyesha, muhtasari na kuunganisha utafiti uliopita hivyo ni wazi kwa wasomaji na wasomi wengine wanaopenda mada.

Hatua ya Tatu: Nadharia na Maendeleo ya T

Kutokana na swali la utafiti na utafutaji wako wa utafiti uliopita ambao umeandaliwa katika mapitio ya fasihi, sasa ni wakati wa kuzingatia nadharia na nadharia kwamba utatumia. Kawaida, nadharia husaidia kujenga mawazo yako kwa ajili ya utafiti. Kumbuka, nadharia ni taarifa inayoelezea jinsi dunia inavyofanya kazi kulingana na uzoefu kama uchunguzi.

Nadharia ya kisayansi ina seti ya mawazo, nadharia, na vigezo vya kujitegemea (maelezo) na tegemezi (matokeo). Kwanza, mawazo ni taarifa ambazo zinachukuliwa kwa nafasi. Taarifa hizi ni muhimu kwa watafiti kuendelea na utafiti wao hivyo si kawaida changamoto. Kwa mfano, wasomi wengi wa mahusiano ya kimataifa wanadhani kwamba dunia ni ya kiangamizi, maana yake ni kwamba hakuna mamlaka kuu yenye maana ya kutekeleza sheria za sheria. Pia, watafiti wa kisayansi wanadhani kuwa ukweli wa lengo lipo. Ikiwa tungeanza uchunguzi wa kisayansi kwa kupima dhana juu ya kuwepo kwa ukweli wa lengo, hatuwezi kamwe kuendelea na swali halisi la maslahi kwa kuwa dhana hiyo haipatikani. Tena, sisi kawaida si changamoto seti ya mawazo katika utafiti wa kisayansi.

Utafiti wa sayansi ya siasa unahusisha wote viumbe vya kuzalisha na kupima Watafiti wanaweza kuanza kwa kuchunguza kesi nyingi zinazohusiana na mada ya uchunguzi. Kuna mbinu kadhaa. Kwanza, kwa njia ya hoja za kuvutia, wanasayansi wanaangalia hali maalum na kujaribu kuunda hypothesis. Pili, wanasayansi wa kisiasa wanaweza pia kutegemea hoja deductive, ambayo hutokea wakati wanasayansi wa kisiasa kufanya inference na kisha mtihani ukweli wake kwa kutumia ushahidi na uchunguzi. Kumbuka, hypothesis ni utabiri maalum na wa kupima wa kile unachofikiri kitatokea; hypothesis, au seti ya nadharia, itaelezea, kwa maneno wazi sana, kile unachotarajia kitatokea kutokana na hali. Ndani ya hypothesis, vigezo vitatambuliwa. Kumbuka, kutofautiana ni sababu au kitu ambacho kinaweza kutofautiana au kubadilisha. Tena, kama wanasayansi wa kisiasa wana wasiwasi na mahusiano ya sababu-na-athari, watagawanya vigezo katika makundi mawili: vigezo vya kujitegemea (vigezo vya maelezo) ni sababu, na vigezo hivi vinajitegemea vigezo vingine vinavyozingatiwa katika utafiti. Vigezo vinavyotegemea (vigezo vya matokeo) ni athari ya kudhani, maadili yao (labda) hutegemea mabadiliko katika vigezo vya kujitegemea.

Hatua Nne na Tano: Upimaji na Uchambuzi

Upimaji wa nadharia na seti ya nadharia itategemea njia ya utafiti unayoamua kuajiri. Hii itajadiliwa katika Sehemu ya 2.2: Njia nne za Utafiti. Kwa madhumuni yetu, mbinu za msingi za utafiti wa maslahi zitakuwa: njia ya majaribio, njia ya takwimu, mbinu za utafiti wa kesi, na njia ya kulinganisha. Kila moja ya njia hizi inahusisha maswali ya utafiti, matumizi ya nadharia kuwajulisha uelewa wetu wa tatizo la utafiti, kupima nadharia na/au kizazi cha hypothesis.

Vile vile, uchambuzi wa matokeo unaweza kutegemea mbinu za utafiti zilizoajiriwa. Kwa hivyo, uchambuzi pia unazingatiwa katika Sehemu ya 2.2. Kwa ujumla, uchambuzi wa matokeo ni muhimu kwa maendeleo ya uwanja wa sayansi ya siasa. Ni muhimu kutafsiri matokeo kwa usahihi na kwa upendeleo iwezekanavyo ili kuweka misingi ya utafiti zaidi kutokea.

Hatua ya sita: Taarifa ya Matokeo

Kipengele muhimu cha njia ya kisayansi ni kuripoti matokeo yako ya utafiti. Kwa hakika, sio utafiti wote utasababisha uchapishaji, ingawa uchapishaji mara nyingi ni lengo la utafiti ambao unatarajia kupanua uwanja wa sayansi ya siasa. Wakati mwingine utafiti, kama si kuchapishwa, ni pamoja kupitia mikutano ya utafiti, vitabu, makala au vyombo vya habari digital. Kwa ujumla, ushirikiano wa habari husaidia kuwakopesha wengine kwa utafiti zaidi katika mada yako, au husaidia kuzalisha maelekezo mapya na ya kuvutia ya utafiti. Kushangaza, mtu anaweza kulinganisha ulimwengu ambapo utafiti unashirikiwa dhidi ya ambapo haukuwa pamoja. Wakati wa janga la homa ya 1918, nchi nyingi za dunia hazikuwa na uhuru wa vyombo vya habari, ikiwa ni pamoja na Marekani, ambayo ilitekeleza Matendo ya uchochezi katikati ya Vita Kuu ya Dunia I. katikati ya vyombo vya habari vikwazo na ukosefu wa uhuru wa kujieleza, madaktari wengi duniani kote hawakuweza kuwasiliana mawazo yao au mipango ya matibabu kwa ajili ya kushughulikia janga la homa wakati huo. Inakabiliwa na makundi ya wagonjwa, flummoxed na asili ya homa ambayo ilikuwa kuua vijana, watu wazima afya, lakini kwa kiasi kikubwa kuwaacha watu wakubwa, madaktari walikuwa kujaribu kila aina ya mbinu za matibabu, lakini hawakuweza kwa upana kushiriki matokeo yao ya kile kazi na hawakufanya kazi vizuri kwa ajili ya matibabu.

Tofauti na janga hili, madaktari wengi walikuwa wanafanya kazi kwenye mipango ya matibabu duniani kote, na waliweza kushiriki mawazo yao juu ya jinsi ya kutibu vizuri. Awali, kulikuwa na utegemezi mkubwa juu ya ventilators. Baada ya muda, baadhi ya madaktari waligundua kuwa repositioning wagonjwa juu ya tumbo yao inaweza kuwa njia moja ya kuepuka ventilator na bide wakati kwa mgonjwa kupona bila ya kuwa na mapumziko kwa ventilator mara moja. Wote waliiambia, kugawana matokeo ni muhimu kwa kujifunza kuhusu eneo la utafiti au swali. Ikiwa wanasayansi, pamoja na wanasayansi wa siasa, hawawezi kushiriki yale waliyojifunza, inaweza kuzuia maendeleo ya ujuzi kabisa.