Skip to main content
Query

7.5: Mabadiliko ya Jamii na Upinzani

  • Page ID
    165388
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Asili ya Movement ya Haki za Kiraia

    Elimu ilikuwa lakini kipengele kimoja cha mashine ya taifa la Jim Crow. Wamarekani wa Afrika walikuwa wakipigana dhidi ya ubaguzi wa rangi wa utaratibu, sera mbalimbali za ubaguzi wa rangi, tamaduni na imani katika nyanja zote za maisha ya Marekani Na wakati mapambano ya kuingizwa kwa Black yalikuwa na ushindi machache kabla ya Vita Kuu ya II, vita na kampeni ya Double V pamoja na ukuaji wa uchumi wa baada ya vita ulisababisha kuongezeka kwa matarajio kwa Wamarekani wengi wa Afrika. Kampeni ya Double V ilikuwa kauli mbiu na gari la kukuza mapambano ya demokrasia katika kampeni za ng'ambo na mbele ya nyumbani nchini Marekani kwa Wamarekani wa Afrika wakati wa Vita Kuu ya II. The Double V inahusu ishara ya “V for victory” inayoonyeshwa maarufu na nchi zinazopigana “kwa ushindi dhidi ya uchokozi, utumwa, na dhuluma,” lakini inachukua “V” ya pili kuwakilisha ushindi mara mbili kwa Wamarekani wa Afrika wanaopigania uhuru nje ya nchi na nyumbani. Wakati ubaguzi wa rangi unaoendelea na ubaguzi wa rangi hupunguza ahadi ya uhamaji wa kiuchumi na kijamii, Wamarekani wa Afrika walianza kuhamasisha kwa kiwango kikubwa dhidi ya miundo mbalimbali ya kijamii na ya kisheria.

    Picha ya askari wa Afrika wa Marekani artillery katika Ubelgiji wakati wa Vita Kuu ya
    Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Wanachama wa kitengo artillery kusimama na kuangalia vifaa vyao wakati msafara inachukua mapumziko. Picha inaonyesha askari artillery African American Machi katika Ubelgiji. (CC PDM 1.0; Jeshi la Marekani kupitia Wikipedia)

    Wakati wengi wa wakati wa kukumbukwa na muhimu sana wa Movement wa Haki za Kiraia, kama vile kukaa, uhuru umesimama na hasa Machi juu ya Washington, ulitokea katika miaka ya 1960, miaka ya 1950 na 1940 zilikuwa muongo muhimu katika maandamano ya wakati mwingine ya kutisha, wakati mwingine ya ushindi wa haki za kiraia nchini Marekani - upinzani ambayo hatimaye ilianza na harakati antebellum kukomesha utumwa katika miaka ya 1800. Harriet Tubman, Sojourner Truth, Henry Box Brown, Nat Turner na Marcus Garvery ni miongoni mwa wale walioweka hatua kwa ajili ya harakati za Haki za Kiraia. Katika 1941, A. Phillip Randolf alipanga maandamano makubwa juu ya Washington kupinga kutengwa kwamba Wamarekani Weusi wanakabiliwa wakati wa kuomba ajira za ulinzi na upatikanaji wa fursa New Deal. Mnamo mwaka wa 1953, miaka kabla ya mapambano ya Rosa Parks kwenye basi ya jiji la Montgomery, mwanamke wa Kiafrika wa Marekani aitwaye Sarah Keys alipinga hadharani usafiri wa umma Keys, kisha kutumikia katika Wanawake Army Corps, alisafiri kutoka jeshi lake msingi katika New Jersey nyuma North Carolina kutembelea familia yake. Wakati basi ilisimama huko North Carolina, dereva alimwomba aache kiti chake kwa mteja mweupe. Kukataa kwake kufanya hivyo kumpeleka jela mwaka wa 1953 na kuongozwa na uamuzi wa kihistoria wa 1955, Sarah Keys v. Kampuni ya Kocha ya Carolina, ambapo Tume ya Biashara ya Interstate ilitawala kuwa “tofauti lakini sawa” ilikiuka Kifungu cha Biashara cha Interstate cha Katiba ya Marekani. Imetekelezwa vibaya, hata hivyo ilitoa chanjo ya kisheria kwa wanunuzi wa uhuru miaka mingi baadaye. Aidha, ilikuwa ni uamuzi wa kujenga maadili. Siku sita baada ya uamuzi kutangazwa, Rosa Parks alikataa kuacha kiti chake huko Montgomery.

    Lakini kama baadhi ya matukio yaliwahimiza wafanyakazi wa haki za kiraia kwa ahadi ya maendeleo, wengine walikuwa wakiwashawishi wanaharakati kwamba hawawezi kufanya chochote isipokuwa kupinga. Katika majira ya joto ya 1955, wanaume wawili wazungu huko Mississippi walitekwa na kikatili kuuawa kijana mwenye umri wa miaka kumi na nne, Emmett Till. Hadi, kutembelea kutoka Chicago na labda haijulikani na etiquette ya Jim Crow, inadaiwa kumwambia mwanamke mweupe aitwaye Carolyn Bryant. Mume wake, Roy Bryant, na mtu mwingine, J.W. Milam, walimteka Till kutoka nyumbani kwa ndugu zake, wakampiga, kumlemaza, kumpiga risasi, na kurusha mwili wake katika Mto Tallahatchie. Lakini, mwili ulipatikana. Mama yake Emmett alifanya mazishi ya wazi ya casket ili mwili wa Till ulioharibika uweze kutoa habari za kitaifa. Wanaume hao waliletwa mahakamani. Ushahidi huo ulikuwa mbaya, lakini jury yote nyeupe ilikuta wawili hawakuwa na hatia. Miezi tu baada ya uamuzi wawili boasted ya uhalifu wao katika Look magazine. Kwa vijana wanaume na wanawake weusi hivi karibuni kuhamasisha Movement ya Haki za Kiraia, kesi ya Till ilikuwa somo lisilowezekana. Bryant baadaye alijibu hadithi hiyo katika mahojiano ya miaka 60 baadaye; hata hivyo, uchaguzi wa wanawake weupe wanaofanya silaha dhidi ya wanaume weusi bado unaendelea leo na unaweza kueleweka katika "Karen ya 2020.”

    Picha ya Emmett Mpaka Siku ya Krismasi, 1954.
    Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Emmett Till, mwenye umri wa miaka 13, siku ya Krismasi, 1954. Picha iliyochukuliwa na Mamie Till Bradley. (Matumizi ya haki; Mamie Till Bradley kupitia Wikipedia)

    Miezi minne baada ya kifo cha Till, Rosa Parks alikataa kujisalimisha kiti chake kwenye basi la mji wa Montgom Kukamatwa kwake ilizindua mgomo wa basi wa Montgomery, wakati wa msingi katika kampeni ya haki za kiraia. Mfumo wa usafiri wa umma wa Montgomery ulikuwa na sheria za muda mrefu zilizohitaji abiria wa Afrika wa Marekani kukaa nyuma ya basi na kuacha viti vyao kwa abiria weupe wakati mabasi yalipojaa. Parks alikataa kuhamia tarehe 1 Desemba 1955 na kukamatwa. Yeye hakuwa wa kwanza kupinga sera hiyo kwa kukaa ameketi kwenye basi ya Montgomery, lakini yeye ndiye mwanamke ambaye wanaharakati wa Montgomery walikusanyika kususia.

    Muda mfupi baada ya kukamatwa kwa Parks, wakazi wa Montgomery Black, waliandaliwa nyuma ya waziri aliyewasili hivi karibuni, Martin Luther King, Jr., na kuunda Chama cha Uboreshaji wa Montgomery (MIA) ili kuratibu kususia kwa kuenea Wakati wa Desemba 1955 na yote ya 1956, uongozi wa King ulidumisha kususia na kumpeleka katika uangalizi wa kitaifa. Mahakama Kuu ilitawala dhidi ya Montgomery na tarehe 20 Desemba 1956 King alileta kususia kwa hitimisho lililofanikiwa, kumaliza ubaguzi juu ya usafiri wa umma wa Montgomery na kuanzisha sifa yake kama kiongozi wa kitaifa katika jitihada za Afrika za Amerika za haki sawa

    Ilihamasishwa na mafanikio ya mgomo wa Montgomery, Mfalme na viongozi wengine wa Afrika wa Marekani walitafuta njia za kuendelea na mapambano. Mwaka 1957, King alisaidia kuunda Mkutano wa Uongozi wa Kikristo wa Kusini (SCLC). Tofauti na MIA, ambayo ililenga sera moja maalum katika mji mmoja maalum, SCLC ilikuwa baraza la kuratibu kusaidia vikundi vya haki za kiraia katika mpango wa Kusini na kuendeleza kususia, maandamano, na mashambulizi ya sheria na mazoea ya kusini mwa Jim Crow.

    Kama shinikizo lililojengwa, Congress ilipitisha Sheria ya Haki za Kiraia ya 1957, kipimo hicho cha kwanza kilichopita tangu Ujenzi. Ingawa tendo hilo lilikuwa karibu kuathiriwa mbali, ingawa limefanikiwa faida fulani, kama vile kuunda Tume ya Haki za Kiraia katika Idara ya Sheria kuchunguza madai ya ubaguzi wa rangi, hata hivyo ilionyesha kuwa shinikizo hatimaye lilikuwa likiongezeka kwa Wamarekani ili hatimaye kukabiliana na urithi wa rangi ya utumwa na ubaguzi.

    Licha ya mafanikio katika ngazi zote za mitaa na kitaifa, Movement ya Haki za Kiraia ilikabili upinzani mkali. Wale waliopinga harakati mara nyingi walitumia mbinu za vurugu kuwatisha na kuwatisha Wamarekani wa Afrika na kuharibu maamuzi ya kisheria na maagizo ya mahakama. Kwa mfano, mwaka mmoja katika Montgomery Bus Boycott, hasira nyeupe kusini bomu makanisa manne ya Afrika na Marekani pamoja na nyumba za Mfalme na kiongozi mwenzake wa haki za kiraia E. D. Nixon. Ingawa Mfalme, Nixon na MIA walivumilia mbele ya vurugu hizo, ilikuwa tu ladha ya mambo yajayo. Uadui na unyanyasaji huo usio na ukali uliacha matokeo ya Movement ya Haki za Kiraia inayoongezeka katika shaka. Licha ya mafanikio yake, wanaharakati wa haki za kiraia walitazama nyuma miaka ya 1950 kama muongo wa matokeo mazuri na mafanikio yasiyokwisha kukamilika. Wakati wa kususia basi, maamuzi ya Mahakama Kuu na shughuli nyingine za haki za kiraia zilionyesha maendeleo, mabomu ya kanisa, vitisho vya kifo, na wabunge wenye mkaidi walionyesha umbali ambao bado unahitaji kusafiri.

    Movement ya Haki za Kiraia (1960)

    Nishati nyingi na tabia ya “miaka ya sitini” iliibuka kutoka kwa Movement ya Haki za Kiraia, ambayo ilishinda ushindi wake mkubwa katika miaka ya mwanzo ya muongo. Harakati yenyewe ilikuwa inabadilika. Wengi wa wanaharakati wa haki za kiraia wakisuhudia kuachana na shule katika miaka ya 1950 walikuwa tabaka la kati na wenye umri wa kati. Katika miaka ya 1960, harakati mpya ya wanafunzi iliondoka ambao wanachama wake walitaka mabadiliko ya haraka zaidi katika Kusini iliyojitenga. Maandamano ya mapambano, maandamano, kususia, na kukaa-ins kuharakisha.

    Sauti ya Movement ya kisasa ya Haki za Kiraia ya Marekani ilibadilika kwenye duka la idara la Greensboro, North Carolina mwaka 1960, wakati wanafunzi wanne wa Afrika wa Amerika walishiriki katika “kukaa” kwenye counter ya chakula cha mchana cha Woolworth pekee. Vitu vya mwaka 1960 vya Greensboro vilikuwa hatua ya vyombo na pia kukaa vizuri zaidi ya harakati za haki za kiraia. Wao huchukuliwa kuwa kichocheo cha harakati inayofuata ya kukaa, ambapo watu 70,000 walishiriki. Wanaharakati waliketi kwenye mabaraza ya chakula cha mchana yaliyotengwa katika kitendo cha kutokuwepo, wakikataa kuondoka mpaka watumikiwe na nia ya kudhihaki, kushambuliwa, na kukamatwa. Ilichochea upinzani, lakini ililazimisha uharibifu wa maduka ya idara ya Woolworth. Ni ilisababisha maandamano copycat kote Kusini. Maandamano hayo yalitoa ushahidi kwamba hatua ya moja kwa moja inayoongozwa na wanafunzi inaweza kutunga mabadiliko ya kijamii na kuanzisha mwelekeo wa harakati za haki za kiraia katika miaka ijayo.

    Mwaka uliofuata, watetezi wa haki za kiraia walijaribu tofauti kubwa ya “kukaa” wakati walishiriki katika Uhuru Rides. Wanaharakati waliandaa safari za mabasi kati ya jimbo kufuatia uamuzi wa Mahakama Kuu kuzuia ubaguzi wa mabasi ya umma na treni. Usafiri huo ulikusudia kupima uamuzi wa mahakama, ambao majimbo mengi ya Kusini yalikuwa yamepuuza. Kikundi cha watu mbalimbali cha Freedom Riders walipanda mabasi huko Washington D.C. kwa nia ya kukaa katika mifumo jumuishi kwenye mabasi walipotembea kupitia Deep South. Juu ya safari za awali mwezi Mei 1961, wanunuzi walikutana na upinzani mkali huko Alabama. Makundi ya watu wenye hasira yaliyojumuisha wanachama wa KKK walishambulia wanunuzi huko Birmingham, wakichoma moto moja ya mabasi na kumpiga wanaharakati waliot Licha ya ukweli kwamba wanunuzi wa kwanza waliacha safari yao na kuamua kuruka kwenye marudio yao, New Orleans, wanaharakati wa haki za kiraia walibakia macho. Uhuru wa ziada umezinduliwa kupitia majira ya joto na kuzalisha tahadhari ya kitaifa huku kukiwa na upinzani wa ziada Hatimaye, Tume ya Biashara ya Interstate ilitekeleza mabasi na treni zilizounganishwa mnamo Novemba 1961.

    Katika kuanguka kwa 1961, wanaharakati wa haki za kiraia walishuka Albany, mji mdogo kusini magharibi mwa Georgia. mahali inayojulikana kwa ubaguzi iliyoimarishwa na unyanyasaji wa rangi, Albany ilionekana mahali uwezekano kwa Black Wamarekani kwa mkutano na kudai faida haki za kiraia. Wanaharakati huko, hata hivyo, waliunda Movement Albany, muungano wa waandaaji wa haki za kiraia ambao ulijumuisha wajumbe wa Kamati ya Uratibu wa Wanafunzi (SNCC, au, “snick”), Mkutano wa Uongozi wa Kikristo wa Kusini (SCLC), na NAACP. Lakini huko Albany harakati hiyo ilisumbuliwa na Mkuu wa Polisi Laurie Pritchett, ambaye alizindua kukamatwa kwa wingi lakini alikataa kujihusisha na ukatili wa polisi na kuwafukuza maafisa wa kuongoza ili kuepuka tahadhari hasi ya vyombo vya habari. Ilikuwa eneo la pekee, na somo kwa wanaharakati wa Kusini.

    Licha ya kushindwa kwake, Albany alitekwa kiasi kikubwa cha nishati ya harakati za haki za kiraia. Movement ya Albany ilijumuisha mambo ya kujitolea kwa Kikristo kwa haki ya kijamii katika jukwaa lake, huku wanaharakati wakisema kuwa watu wote walikuwa “wenye thamani sawa” katika familia ya Mungu na kwamba “hakuna mtu anayeweza kubagua au kunyonya mwingine.” Katika matukio mengi katika miaka ya 1960, Ukristo wa Black uliwahamasisha watetezi wa haki za kiraia kufanya hatua na kuonyesha umuhimu wa dini kwa harakati pana ya haki za kiraia. Kuongezeka kwa King kwa umaarufu kulithibitisha jukumu ambalo viongozi wa kidini wa Afrika wa Amerika walicheza katika Movement ya Haki za Kiraia Wapandamanaji waliimba nyimbo na kiroho walipokuwa wakiendana. Wahubiri waliwakusanya watu kwa ujumbe wa haki na tumaini. Makanisa yalihudhuria mikutano, mikesha ya maombi, na mikutano juu ya upinzani usio na vurugu. Msukumo wa kimaadili wa harakati uliimarisha wanaharakati wa Kiafrika wa Marekani huku pia wakikabiliana na jamii nyeupe kwa kutunga ubaguzi kama uovu wa maadili.

    Kama Movement ya Haki za Kiraia ilivyopata wafuasi zaidi na tahadhari zaidi, upinzani wa wazungu ulikuwa mgumu. Mnamo Oktoba 1962, James Meredith akawa mwanafunzi wa kwanza wa Kiafrika wa Marekani kujiandikisha katika Chuo Kikuu cha Miss Uandikishaji wa Meredith ulisababisha ghasia kwenye chuo cha Oxford, na kumfanya Rais John F. Kennedy kutuma Marshals wa Marekani na Walinzi wa Taifa ili kudumisha utaratibu. Jioni inayojulikana sana kama vita vya Ole Miss, wasiojulikana kama vita vya Ole Miss, wanaskari walipambana na askari katikati ya chuo, na kusababisha vifo viwili na mamia ya majeraha. Vurugu licha ya kuingilia kati ya shirikisho lilikuwa kama ukumbusho wa nguvu za upinzani nyeupe kwa Movement ya Haki za Kiraia, hasa katika eneo la elimu.

    Mtu mweusi amevaa suti iliyosindikizwa na wanaume wengine amevaa suti. James Meredith, akifuatana na Marekani Marshalls, anatembea darasa katika Chuo Kikuu cha Mississippi katika 1962. Meredith alikuwa mwanafunzi wa kwanza wa Mmarekani aliyekubaliwa kwa Ole Miss aliyejitenga bado.
    Kielelezo\(\PageIndex{3}\): mwanafunzi wa kwanza wa Afrika wa Marekani alikiri kwa kutengwa Ole Miss, James Meredith, akiongozana na Marshals Marekani, anatembea darasa katika Chuo Kikuu cha Mississippi mwaka 1962. (CC PDM 1.0; Marion S. Trikosko kupitia Maktaba ya Congress)

    Mwaka uliofuata, 1963, labda ulikuwa mwaka wa muongo zaidi wa tukio la haki za kiraia. Mnamo Aprili na Mei, SCLC iliandaa Kampeni ya Birmingham, kampeni pana ya hatua ya moja kwa moja yenye lengo la kupindua ubaguzi katika mji mkubwa wa Alabama. Wanaharakati walitumia kususia biashara, kukaa, na maandamano ya amani kama sehemu ya kampeni hiyo. Kiongozi wa SCLC Martin Luther King Jr. alifungwa gerezani, na kusababisha barua yake maarufu iliyoandikwa kwa mkono kutoka Jela ya Birmingham akihimiza sio tu mbinu yake isiyo na vurugu bali mapambano yenye nguvu ili Kampeni hiyo iliongeza zaidi sifa ya kitaifa ya King na ikaonyesha picha zenye nguvu na picha za video za maafisa wazungu wa polisi wakitumia hofu za moto na mbwa wa mashambulizi dhidi ya waandamanaji vijana wa Afrika. Pia ilitoa makubaliano ya kutenganisha makao ya umma mjiani; wanaharakati huko Birmingham walifunga ushindi wa haki za kiraia na kuteka sifa za kimataifa kwa njia isiyo ya vurugu katika uso wa vurugu zilizosababishwa na polisi na mabomu.

    Polisi soaking waandamanaji na hose. Nguvu ya maji inaonekana kuwa imetosha kubisha waandamanaji mbali na miguu yao.
    Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Picha za ukatili wa polisi dhidi ya waandamanaji wa Haki za kiraia wenye amani walishtua Wamarekani wengi na kusaidiwa kuongeza (CC BY-SA; kupitia LibreText)

    Upinzani nyeupe ulikuza. Mwezi Juni, Gavana wa Alabama George Wallace alisimama sana katika mlango wa jengo la darasani katika jaribio la mfano la kusimamisha ushirikiano katika Chuo Kikuu cha Alabama. Rais Kennedy alizungumzia taifa hilo jioni hiyo, akikosoa Wallace na kutoa wito kwa muswada wa kina wa haki za Siku moja baadaye, kiongozi wa haki za kiraia Medgar Evers aliuawa nyumbani kwake huko Jackson, Mississippi. Viongozi wa haki za kiraia walikusanyika Agosti 1963 kwa Machi juu ya Washington Machi yalitoa wito, miongoni mwa mambo mengine, sheria za haki za kiraia, ushirikiano wa shule, kukomesha ubaguzi na waajiri wa umma na binafsi, mafunzo ya kazi kwa wasio na ajira, na kuongeza mshahara wa chini. Katika hatua za Lincoln Memorial, King alitoa hotuba yake maarufu ya “I Have a Dream”, wito mashuhuri wa kimataifa wa haki za kiraia na dhidi ya ubaguzi wa rangi ambao ulifufua wasifu wa harakati hadi urefu usio na kawaida. Mwaka huo utaisha kwenye maelezo ya kusikitisha na mauaji ya Rais Kennedy, takwimu ya umma inayoonekana kuwa mshirika muhimu wa haki za kiraia, lakini haikuzuia harakati za haki za kiraia.

    umati wa watu amevaa suti au mavazi rasmi, hasa Black lakini wachache White. Wanashikilia ishara zinazoomba ajira, mwisho wa ubaguzi, na haki sawa kwa wote.
    Kielelezo\(\PageIndex{5}\): Wanaharakati White, ikiwa ni pamoja na viongozi wa Kiyahudi, inazidi kujiunga na Wamarekani wa Afrika, ikiwa ni pamoja na Dr. King,
    (CC PDM 1.0; Nyaraka za Taifa kupitia Wikimedia)

    Rais Lyndon Johnson alikubali Movement ya Haki za Kiraia, ingawa kwa kiasi fulani kwa kusita alipokuwa akizunguka kati ya watu weupe wa kusini na wanaharakati kama vile Dk. King. Majira yafuatayo, Johnson alisaini Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964, inayoonekana sana kuwa kati ya vipande muhimu zaidi vya sheria za haki za kiraia katika historia ya Marekani. Tendo la kina lilizuia ubaguzi katika makao ya umma na kuzuia ubaguzi kulingana na rangi, ukabila, jinsia, na asili ya kitaifa au kidini.

    Lyndon B. Johnson ameketi Ofisi ya Oval na Martin Luther King Jr. na viongozi wengine Black
    Kielelezo\(\PageIndex{6}\): Lyndon B. Johnson anakaa na viongozi wa haki za kiraia katika White House (1964). Moja ya urithi mkubwa wa Johnson itakuwa msaada wake mkubwa wa sheria za haki za kiraia. (CC PDM 1.0; Nyaraka za Taifa (Yoichi Okamoto) kupitia Wikimedia)

    Hatua ya moja kwa moja iliendelea kwa njia ya majira ya joto, kama mashirika mwanafunzi kukimbia kama SNCC na CORE (Congress of Racial Equality) kusaidiwa na Freedom Summer katika Mississippi, gari kujiandikisha wapiga kura wa Afrika American katika hali na historia mbaya ya ubaguzi. Wanaharakati wa Uhuru Summer walianzisha shule kwa watoto wa Afrika wa Amerika na kuvumilia mbinu za vitisho. Hata kwa maendeleo, upinzani mkali dhidi ya haki za kiraia uliendelea, hasa katika mikoa yenye mila ya muda mrefu ya ubaguzi.

    Hatua ya moja kwa moja na upinzani dhidi ya hatua hiyo iliendelea Machi 1965, wakati wanaharakati walijaribu kuandamana kutoka Selma hadi Montgomery, Alabama, kwa msaada wa viongozi maarufu wa haki za kiraia kwa niaba ya haki za kupiga kura za Afrika za Kiafrika. Katika masimulizi ambayo yamekuwa ya kawaida, “Jumapili ya umwagaji damu” iliwaonyesha waandamanaji wa amani wakishambuliwa na utekelezaji wa sheria weupe kwa kutumia batoni na gesi Baada ya kugeuzwa kwa ukali mara ya pili, waandamanaji hatimaye walifanya safari ya maili 70 hadi mji mkuu wa serikali baadaye mwezi huo. Ufikiaji wa maandamano ya kwanza ulisababisha Rais Johnson kuwasilisha muswada huo uliokuwa Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965, kitendo ambacho kilikomesha ubaguzi wa kupiga kura katika uchaguzi wa shirikisho, jimbo, na mitaa kwa jicho la kufungwa kwa Kiafrika Amerika Kusini. Katika miaka miwili mfululizo, vipande vya sheria vya kihistoria vilikuwa vimesaidia kudhoofisha ubaguzi wa jure na kutokuwa na haki nchini Marekani.

    Viongozi watano wa Movement Haki za Kiraia. Kutoka kushoto: Bayard Rustin, Andrew Young, N.Y. Mbunge William Ryan, James Mkulima, na John Lewis mwaka 1965.
    Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Viongozi watano wa Movement Haki za Kiraia. Kutoka kushoto: Bayard Rustin, Andrew Young, N.Y. Mbunge William Ryan, James Mkulima, na John Lewis mwaka 1965. (CC PDM 1.0; Stanley Wolfson kupitia Maktaba ya Congress)

    Na kisha mambo yalianza duka. Siku baada ya kuridhiwa kwa Sheria ya Haki za Upigaji kura, maandamano ya mbio yalianza katika Wilaya ya Watts ya Los Angeles. Machafuko katika Watts yalitokana na machafuko ya ndani ya Afrika na Amerika na ubaguzi wa makazi, ukatili wa polisi, na ufafanuzi wa rangi. Mawimbi ya maandamano yangekuwa mwamba miji ya Marekani kila majira baada ya hapo. Maandamano ya uharibifu hasa yalitokea katika 1967—joto mbili baadaye-huko Newark na Detroit. Kila ilisababisha vifo, majeraha, kukamatwa, na mamilioni ya dola katika uharibifu wa mali. Licha ya mafanikio ya Black, matatizo ya ndani ya jiji yaliendelea kwa Wamarekani wengi wa Afrika. Uzoefu wa ndege nyeupe-wakati wazungu katika maeneo ya mji mkuu walikimbia vituo vya mji kwa ajili ya vitongo-mara nyingi ilisababisha mifumo ya makazi “iliyojitenga tena”. Upatikanaji mdogo wa fursa za kiuchumi na kijamii katika maeneo ya miji ulizalisha ugomvi. Mbali na kuwakumbusha taifa kwamba Movement ya Haki za Kiraia ilikuwa tukio tata, linaloendelea bila mwisho halisi, machafuko katika miji ya kaskazini yaliimarisha wazo kwamba mapambano hayakutokea tu Kusini. Wamarekani wengi pia waliangalia maandamano hayo kama mashtaka ya Mkuu Society, ajenda inayojitokeza ya Rais Johnson ya mipango ya ndani ambayo ilitaka kukabiliana na matatizo ya ndani ya jiji kwa kutoa upatikanaji bora wa elimu, ajira, huduma za matibabu, nyumba, na aina nyingine za ustawi wa jamii. Hii itakuwa alama ya kupungua kwa Movement Haki za Kiraia.

    Nguvu Nyeusi

    Kufikia mwishoni mwa miaka ya 1960, SNCC, ikiongozwa na takwimu kama vile Stokely Carmichael ambaye baadaye alibadilisha jina lake kuwa Kwame Ture, alikuwa amewafukuza wanachama wake wazungu na kuachana na juhudi za rangi tofauti katika maeneo ya vijijiani Kusini, ikilenga badala yake udhalimu katika maeneo ya kaskazini ya miji. Baada ya Rais Johnson kukataa kuchukua sababu ya wajumbe Weusi katika chama cha Mississippi Freedom Democratic Party katika Convention ya Kidemokrasia ya Taifa ya 1964, wanaharakati wa SNCC walifadhaika na mbinu za kitaasisi na kuachana na kanuni ya kuanzishwa kwa shirika hilo ya mwaka ujao. Harakati hii inayoendelea, yenye fujo zaidi iliwaita Wamarekani wa Afrika kuwa na jukumu kubwa katika kukuza taasisi za Black na kuelezea maslahi ya Wanyeusi badala ya kutegemea mbinu za rangi tofauti, za wastani. Katika maandamano ya haki za kiraia ya Juni 1966, Carmichael aliiambia umati wa watu, “Nini sisi gonna kuanza kusema sasa ni Black Power!” Kauli mbiu hiyo haikuwepo tu na watazamaji, pia ilisimama kinyume cha moja kwa moja na “Uhuru Sasa” wa Mfalme! kampeni. Kauli mbiu ya kisiasa ya Nguvu Nyeusi inaweza kuhusisha maana nyingi, lakini katika msingi wake alisimama kwa kujitegemea kwa Weusi katika mashirika ya kisiasa, kiuchumi, na kijamii.

    Martin Luther King na Malcolm X
    Kielelezo\(\PageIndex{8}\): Kama Booker T. Washington na W.E.B Du Bois mbele yao, Martin Luther King, Jr., na Malcolm X waliwakilisha mitindo miwili ya kuinua rangi wakati kudumisha lengo moja la jumla la kumaliza ubaguzi wa rangi. Jinsi gani wangeweza kufikia lengo hilo ndipo watu walipotoka. Marion S. Trikosko, “[Martin Luther King na Malcolm X wakisubiri mkutano wa waandishi wa habari],” Machi 26, 1964. (CC PDM 1.0; Marion S. Trikosko kupitia Maktaba ya Congress)

    Wakati Carmichael alisema kuwa “Nguvu nyeusi ilimaanisha watu weusi kuja pamoja ili kuunda nguvu za kisiasa,” kwa wengine ilimaanisha vurugu. Mwaka wa 1966, Huey Newton na Bobby Seale waliunda Chama cha Black Panther huko Oakland, California. Black Panthers wakawa wabebaji wa kiwango kwa hatua ya moja kwa moja na kujitetea, wakitumia dhana ya ukoloni katika gari lao la kuwakomboa jamii za Black kutoka miundo ya nguvu nyeupe. Shirika la mapinduzi pia lilitafuta fidia na misamaha kwa wanaume weusi kutoka rasimu ya kijeshi. Wakitoa mfano wa ukatili wa polisi na sera za kiserikali za ubaguzi wa rangi, Panthers walijiunga na “watu wengine wa rangi duniani” ambao Amerika ilikuwa inapigana nje ya nchi. Ingawa labda ilikuwa inayojulikana zaidi kwa maonyesho yake ya wazi ya silaha, mavazi ya kijeshi, na imani za kitaifa za Black, Mpango wa Chama cha 10-Point pia ulijumuisha ajira, nyumba, na elimu. The Black Panthers walifanya kazi katika jamii za mitaa ili kuendesha “mipango ya kuishi” iliyotoa chakula, mavazi, matibabu, na ukarabati wa madawa ya kulevya. Wao kulenga njia ya upinzani kwamba kuwawezesha wanaharakati Black kwa masharti yao wenyewe.

    Black Panther mkutano wa hadhara bango. Aya ya chini inasoma, Kuingiza kama Mtumwa wa Black Panther Party Mwenyekiti Bobby Seale ni kama Reincarnation ya Dred Scott 1857. Ukiukwaji huu wa Brazen wa Haki za Katiba za Bobby Seale unaonyesha bila shaka kwamba Watu Weusi hawana Haki ambazo Mdhulumu wa Ubaguzi wa rangi amefungwa kuheshimu.
    Kielelezo\(\PageIndex{9}\): Chama cha Black Panther kilitumia mbinu kali kama Mkataba wa Katiba ya Watu wa Mapinduzi ili kuleta kipaumbele kwa ukandamizaji wa weusi nchini Amerika. (CC PDM 1.0; Gelman Library, George Washington University kupitia Wikimedia)

    Kufikia mwaka wa 1968, Movement ya Haki za Kiraia ilionekana tofauti kabisa na ile iliyoibuka nje ya kukaa kwa Greensboro ya 1960. Harakati haijawahi kuwa monolithic, lakini itikadi maarufu, za ushindani zilikuwa zimeivunja kwa kiasi kikubwa. Mauaji ya Mfalme kwenye balcony ya chumba cha hoteli ya Memphis mwezi Aprili yalisababisha wimbi jingine la ghasia katika miji 100 ya Marekani na kuleta mwisho wa ghafla, kutisha kwa maisha ya kikundi maarufu zaidi cha harakati hiyo. Wiki moja tu baada ya mauaji yake, Rais Johnson saini Sheria ya Haki za Kiraia ya 1968, kipande kingine muhimu cha sheria ya shirikisho ambayo ilikataza ubaguzi wa makazi. Miezi miwili baadaye, mnamo Juni 6, Robert Kennedy alipigwa risasi katika hoteli ya Los Angeles wakati wa kampeni ya kuwa mgombea wa kidemokrasia wa Rais. Mauaji ya viongozi wote wa taifa kwa mfululizo yaliunda hisia ya hasira ya taifa na kuvunjwa.

    Kuchanganyikiwa kulisababisha mashirika kadhaa ya maandamano ya kitaifa kuungana na Mkataba wa Kidemokrasia wa Taifa huko Chicago mwishoni mwa Agost Chama cha Democratic Party kilichovunjika kwa uchungu kilikusanyika ili kukusanyika jukwaa linaloweza kupitishwa na kuteua mgombea Nje ya ukumbi wa mkataba, wanafunzi wengi na makundi makubwa - maarufu zaidi kuwa Wanafunzi wa Chama cha Kidemokrasia na Chama cha Kimataifa cha Vijana walitambua mkutano huo kama ukumbi bora wa maandamano dhidi ya Vita vya Vietnam na kupanga maandamano makubwa katika maeneo ya umma ya Chicago. Maandamano ya awali yalikuwa ya amani, lakini hali hiyo ilipungua haraka huku polisi walitoa vitisho vikali, na vijana wakaanza kuwadhihaki na kuwashawishi maafisa. Wengi wa wanafunzi waliokusanyika walikuwa na maandamano na uzoefu wa kukaa tu katika maeneo salama ya vyuo vikuu, na hawakuwa na kawaida ya jeshi la polisi wenye silaha kubwa, lililokuwa likiongozana na askari wa Walinzi wa Taifa wakiwa na vifaa vya ghasia kamili. Waliohudhuria walielezea kupigwa kwa ukali mikononi mwa polisi na Walinzi, lakini vijana wengi—waliamini kwamba huruma nyingi za umma zinaweza kushinda kupitia picha za ukatili dhidi ya waandamanaji wasio na silaha- waliendelea kuchochea vurugu. Mapigano yaliyomwagika kutoka mbuga hadi mitaa ya jiji, na hatimaye harufu ya gesi ya machozi iliingia kwenye sakafu ya juu ya hoteli zenye thamani zinazohudhuria wajumbe wa Kidemokrasia.

    Ukatili unaoendelea wa polisi dhidi ya waandamanaji ulifunika mkataba huo na ulifikia kilele katika msuguano wa televisheni wa kimataifa mbele ya Hoteli ya Hilton, ambapo polisi waliwapiga waandamanaji wakiimba, “Dunia nzima inaangalia!” Kwa wengi pande zote mbili, maandamano ya Chicago yalikuwa na hisia kubwa ya machafuko yanayozunguka maisha ya Marekani. Tofauti kati ya wanafunzi na polisi iliwaogopa baadhi ya watu wenye nguvu kali kutokana na utetezi wa vurugu za mapinduzi, wakati baadhi ya maafisa walianza kuhoji vita na wale waliopigana nayo. Wengi zaidi, ingawa, waliona machafuko na machafuko ambapo mara moja walikuwa wameona idealism na maendeleo. Hatimaye, vurugu ya 1968 haikuwa kifo knell ya mapambano tu kwa ajili ya mwisho wa ubaguzi nyeusi-nyeupe, lakini badala ya wakati wa mpito ambayo ilionyesha muendelezo wa ukandamizaji wa zamani na ulionyesha changamoto nyingi za siku zijazo. Mwishoni mwa miaka kumi, watetezi wa haki za kiraia wangeweza kujivunia mafanikio makubwa huku wakikubali kwamba masuala mengi ya ubaguzi wa rangi ya taifa yalibakia

    Black maisha jambo harakati

    Black Lives Matter (BLM) ni harakati madaraka ya kisiasa na kijamii kutetea uasi wa kiraia wasio na vurugu katika maandamano dhidi ya matukio ya ukatili wa polisi na vurugu zote za rangi dhidi ya watu weusi. Harakati pana na mashirika yake yanayohusiana kwa kawaida hutetea dhidi ya vurugu za polisi kuelekea watu weusi na vilevile mabadiliko mengine mbalimbali ya sera yanayofikiriwa kuwa yanahusiana na ukombozi wa Black.

    Maandamano baada ya kifo cha Jamar Clark na Polisi Minneapolis.
    Kielelezo\(\PageIndex{10}\): Asubuhi ya Novemba 15, 2015, Jamar Clark alipigwa risasi na Polisi wa Minneapolis. (CC BY 2.0; Fibonacci Blue kupitia Wikimedia)

    Mnamo Julai 2013, harakati hiyo ilianza kwa kutumia alama ya #BlackLivesMatter kwenye mitandao ya kijamii baada ya kuachiliwa huru kwa George Zimmerman katika kifo cha risasi kwa kijana wa Kiamerika wa Marekani Trayvon Martin miezi 17 iliyopita mwezi Februari 2012. Harakati hiyo ilijulikana kitaifa kwa maandamano ya mitaani kufuatia vifo vya 2014 vya Wamarekani wawili wa Afrika, ule wa Michael Brown-kusababisha maandamano na machafuko huko Ferguson, Missouri, mji ulio karibu na St Louis-na Eric Garner huko New York City. Tangu maandamano ya Ferguson, washiriki katika harakati wameonyesha dhidi ya vifo vya Wamarekani wengine wengi wa Afrika kwa vitendo vya polisi au wakati wa ulinzi wa polisi. Katika majira ya joto ya 2015, wanaharakati wa Black Lives Matter walihusika katika uchaguzi wa rais wa 2016 wa Marekani. Waanzilishi wa hashtag na wito wa kutenda hatua, Alicia Garza, Patrisse Cullors, na Opal Tometi, walipanua mradi wao kuwa mtandao wa kitaifa wa sura zaidi ya 30 za mitaa kati ya 2014 na 2016. Harakati ya jumla ya Black Lives Matter ni mtandao wa madaraka wa wanaharakati wasio na uongozi rasmi.

    Harakati hiyo ilirudi kwenye vichwa vya habari vya kitaifa na kupata tahadhari zaidi ya kimataifa wakati wa maandamano ya kimataifa ya George Floyd mwaka 2020 kufuatia kuuawa kwa George Floyd na afisa wa polisi Inakadiriwa kuwa watu milioni 15 hadi milioni 26, ingawa si wote ni wanachama au sehemu ya shirika hilo, walishiriki katika maandamano ya mwaka 2020 ya Black Lives Matter nchini Marekani, na kufanya Black Lives Matter mojawapo ya harakati kubwa zaidi katika historia ya Marekani. harakati imetetea defund polisi na kuwekeza moja kwa moja katika jamii Black na mifano mbadala ya majibu ya dharura.

    Uarufu wa Black Lives Matter umebadilika kwa muda. Wakati maoni ya umma juu ya Black Lives Matter ilikuwa wavu hasi katika 2018, ilikua inazidi maarufu kupitia 2019 na 2020. Uchaguzi wa Juni 2020 Pew Research Center uligundua kuwa idadi kubwa ya Wamarekani, katika makundi yote ya kikabila na kikabila, wameonyesha kuunga mkono harakati ya Black Lives Matter.

    Black Social Media: Mapinduzi ya Umri Mpya

    Mapinduzi ya umri mpya wa Black kwa sasa yanatembea kwenye YouTube na Black Twitter na wahusika wa mitandao ya kijamii wa Kiafrika wa Kiafrika waliokusudia kuwasaidia watu weusi kushindwa na kupanda juu ya mipaka ya ukuu wa wazungu. Katika miaka ya hivi karibuni, tovuti za mitandao ya kijamii kama Facebook, Twitter, Snapchat, Instagram, BlogTalkRadio, na YouTube zimebadilisha urekebishaji wa watu weusi nchini Marekani kwa kuwapa wanaharakati wenye bidii wa Kiafrika wa Marekani jukwaa la mtandaoni ili kueleza kwa ujasiri wasiwasi wao na kupata zifuatazo kwa kutumia mtandao. Matokeo yake, mabadiliko makubwa katika mawazo ya mapinduzi ya Black au ufahamu na mbinu mpya za maandamano zimeendelea pamoja na ukuaji wa haraka katika utegemezi wa binadamu juu ya uwezo wa kompyuta. Nyumba mpya ya kawaida ya upinzani wa Black dhidi ya ukandamizaji wa rangi nyeupe unaoongozwa na rangi ni mizizi ndani ya mila ya Black radical ya kubaki nia ya lengo la kujitegemea, Lengo la ukombozi wa Black la kupata uhuru wa kijamii, kisiasa, kiutamaduni, na kiuchumi kwa watu wenye asili ya Afrika duniani kote.

    Black Twitter ni subculture online kwa kiasi kikubwa yenye watumiaji Black kwenye mtandao wa kijamii Twitter kulenga masuala ya riba kwa jamii Black, hasa nchini Marekani. Black Twitter imekuwa kuelezwa kama “ushirikiano wa kazi, hasa African-American watumiaji Twitter ambao wameunda jamii virtual... [na ni] kuthibitisha kuwa na ujuzi katika kuleta mabadiliko mbalimbali ya kijamii na kisiasa "(Jones, 2013). Ingawa Black Twitter ina nguvu Black American user msingi, watu wengine na makundi ni uwezo wa kuwa sehemu ya mduara huu vyombo vya habari kijamii kwa njia ya kawaida katika uzoefu pamoja na athari kwa vile online. Kuita nje ugawaji wa utamaduni ulikuwa lengo kuu la nafasi katika miaka ya 2010 mapema.

    Maandamano baada ya kifo cha Trayvon Martin na Bryron Carter huko Austin Texas.

    Kielelezo\(\PageIndex{11}\): Baada ya kifo cha Trayvon Martin kuletwa Black Twitter kwa tahadhari pana ya umma. (CC BY 2.0; ugumu kupitia Flickr)

    Viongozi wa mawazo ya vyombo vya habari vya kijamii vya Black ni wote kwa shauku na mara nyingi hujulikana kama mikuki ya Jumuiya ya Ufahamu wa Black. Jumuiya ya Ufahamu wa Black ni conglomerate ya Wamarekani wa Afrika wanaoshirikiana mara kwa mara ambao wanasisitiza kuchukua nafasi ya falsafa na taasisi kuu za Black na mawazo na vitendo vya Afrocentric na Black National. YouTubers ya lengo walichaguliwa kutokana na uhusiano wao huru na kwa sababu wao ni miongoni mwa ushawishi mkubwa zaidi na mawazo ya kuchochea katika haki zao kwa mabadiliko kamili ya psyche na ukweli wa kimwili wa watu wote wa asili ya Afrika. Wengi wa watu weusi wenye itikadi kali ya YouTube mara nyingi wanakabiliwa na neno na uainishaji wa “Mapinduzi ya YouTube” au “Mtandao-Oblutionary” kwa sababu wanaamini majina hayo hupunguza umuhimu wa kazi zao za mtandaoni na za kibinafsi. Hata hivyo, studio hiyo inafaa na inaonyesha sifa za kipekee zinazofanya sauti muhimu za wanamgambo wa Black mtandaoni katika mazingira ya sasa ya kisiasa na kijamii ya vyombo vya habari. mpya virtual mbele katika Black radical kufikiri na hatua amassed na radicals hizi YouTube wanastahili utafiti kubwa kitaaluma kwa sababu wao kuwakilisha hatua muhimu ya maendeleo katika Black mapinduzi historia na fahamu.

    Sehemu hii ni leseni CC BY-NC. Attribution: Utumwa kwa Ukombozi: Uzoefu wa Kiafrika wa Amerika (Inspeclas) (CC BY-NC

    Wachangiaji na Majina

    Maudhui kwenye ukurasa huu ina leseni nyingi. Kila kitu ni CC BY-SA zaidi ya Black Social Media: New Age Revolution ambayo ni CC BY-NC.