7.4: Taasisi za Jamii

Taasisi za kijamii za utamaduni wetu pia zinajulisha utangamano wetu. Taasisi rasmi-kama shule, maeneo ya kazi, dini na serikali-huwafundisha watu jinsi ya kuishi na kuendesha mifumo hii. Taasisi nyingine, kama vyombo vya habari, huchangia katika utangamano kwa kutupatia ujumbe kuhusu kanuni na matarajio. Sura ya 4.3 ilijadili ubaguzi wa taasisi, au ubaguzi unaoenea mazoea ya taasisi nzima, kama vile nyumba, huduma za matibabu, utekelezaji wa sheria, ajira, na elimu. Sehemu hii itaingia ndani ya taasisi ya kijamii ya familia, mfumo wa haki za jinai, dini, afya, elimu, uchumi, siasa na athari za taasisi hizi katika maisha ya Wamarekani wa Afrika.

Familia ya Kiafrika

Mwanasosholojia na mwandishi, Andrew Billingsley's (1992), utafiti juu ya familia ya nyuklia ya Kiamarekani umegawanyika katika sehemu nne zinazotumika kuonyesha tofauti katika muundo wa familia kulingana na “jinsia, hali ya ndoa, na kuwepo au kutokuwepo kwa watoto, jamaa wengine au wasio jamaa.” Miundo ndogo ya familia imegawanywa katika miundo mitatu mikubwa: familia za nyuklia, familia zilizopanuliwa, na familia zilizoongezeka.

Kielelezo\(\PageIndex{1}\): “Familia ya Kiafrika ya Marekani kusoma pamoja.” (CC BY-NC-ND 2.0; pennstatenews kupitia Flickr)

Muundo wa familia ya nyuklia umefafanuliwa kama wanandoa wa ndoa na watoto. Hii ni kawaida ya jadi kwa ajili ya utungaji wa familia za Afrika na Amerika. Hata hivyo, mwaka 1992, Billingsley nyaraka kwamba 25% ya familia za Afrika na Amerika walikuwa familia za nyuklia kwa kulinganisha na 36% ya familia zote za Marekani. Karibu asilimia 70 ya watoto weusi huzaliwa na wazazi wasioolewa.

Miundo ya familia ya nyuklia ya Kiamerika ya Afrika (mama na watoto wasioolewa) na II (baba na watoto wasioolewa) hufafanuliwa kama uhusiano wa mzazi-mtoto. Mwaka 1992, 94% ya familia za nyuklia za Afrika za Amerika zilizogawanyika zilijumuishwa na mama na watoto wasioolewa. Utafiti wa Glick uligundua kuwa familia za mzazi mmoja ni mara mbili zinazoenea katika familia za Kiamerika-Amerika kama zilivyo katika jamii nyingine, na pengo hili linaendelea kupanuka.

Utafiti wa Billingsley uliendelea na muundo wa familia uliopanuliwa wa Kiamarekani, ambao unajumuisha wanachama wa msingi pamoja na jamaa wengine. Familia zilizopanuliwa zina miundo ndogo kama familia za nyuklia, pamoja na kuongeza ya mababu, shangazi, wajomba, binamu na familia za ziada. Mwaka 1992, 47% ya familia zote za Afrika zilizopanuliwa na Amerika ziligawanyika miundo ya familia iliyopanuliwa, ikilinganishwa na 12% ya jamii nyingine zote zilizounganishwa. Utafiti wa Billingsley unaonyesha kuwa katika familia ya Kiafrika-Amerika jamaa aliyepanuliwa mara nyingi ni babu na babu.

Utafiti wa Billingsley ulifunua aina nyingine ya familia ya Kiafrika-Amerika, inayoitwa muundo wa familia ulioongezwa, ambao ni familia inayojumuisha wanachama wa msingi, pamoja na wasio jamaa. Utafiti wa kesi wa Billingsley uligundua kuwa muundo huu wa familia ulichangia 8% ya familia za Black mwaka 1990. Muundo huu wa familia ni tofauti na familia ya jadi nyuklia kujadiliwa mapema, kama unachanganya nyuklia na kupanuliwa vitengo familia na zisizo jamaa.

Billingsley ilianzisha muundo mpya wa familia ambayo matawi kutoka muundo wa familia uliojaa. Wakazi wa Afrika na Amerika wanaanza kuona muundo mpya unaojulikana kama kaya isiyo ya familia. Nyumba hii isiyo ya familia haina jamaa. Kulingana na Glick mwaka 1992, 37% ya kaya zote nchini Marekani zilikuwa kaya zisizo za familia, huku zaidi ya nusu ya asilimia hii kuwa Waafrika-Wamarekani.

Kuongezeka kwa viwango vya talaka

Kwa Wamarekani wa Afrika wanaooa, kiwango cha talaka ni cha juu kuliko Wamarekani weupe. Wakati hali hiyo ni sawa kwa Wamarekani Waafrika na Wamarekani weupe, huku angalau nusu ya ndoa kwa makundi hayo mawili yanaishia talaka, kiwango cha talaka kinaelekea kuwa cha juu zaidi kwa Wamarekani wa Afrika. Wamarekani wa Afrika pia huwa na kutumia muda mdogo kuolewa kuliko Wamarekani weupe. Kwa ujumla, Wamarekani wa Afrika wanaolewa katika umri wa baadaye, hutumia muda mdogo kuolewa, na wana uwezekano mkubwa wa kuachana kuliko Wamarekani weupe.

Kupungua na kiwango cha chini cha mafanikio ya ndoa za Black ni muhimu kwa ajili ya kujifunza kwa sababu Wamarekani wengi wa Afrika wanafikia hadhi ya tabaka la kati kupitia ndoa na uwezekano wa watoto kukua katika umaskini ni mara tatu kwa wale walio katika nyumba za mzazi mmoja badala ya nyumba za wazazi wawili. Watafiti wengine wanaonyesha kwamba sababu ya kupanda kwa viwango vya talaka ni kukubalika kwa talaka. Kupungua kwa unyanyapaa wa kijamii wa talaka kumesababisha kupungua kwa idadi ya vikwazo vya kisheria vya kupata talaka, hivyo kuifanya iwe rahisi kwa wanandoa talaka.

Kuvunjika kwa Familia Nyeusi

Kwa mujibu wa takwimu zilizotolewa katika maandishi ya Sensa ya Marekani ya 1910, ikilinganishwa na wanawake weupe, wanawake weusi walikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa mama wa kijana, kukaa peke yake na kuwa na utulivu wa ndoa, na hivyo walikuwa na uwezekano mkubwa zaidi wa kuishi katika nyumba za mzazi mmoja zinazoongozwa na kike. Mfano huu umejulikana kama uzazi wa Black kwa sababu ya utunzaji wa kaya nyingi zinazoongozwa na wanawake.

Kuvunjika kwa familia ya Black kuletwa kwa tahadhari ya kitaifa mwaka 1965 na mwanasosholojia na baadaye Seneta wa Kidemokrasia Daniel Patrick Moynihan, katika Ripoti ya Moynihan ya msingi (pia inajulikana kama The Negro Family: The Case For National Action). Ripoti ya Moynihan ilifanya hoja kwamba ukosefu wa jamaa wa familia za nyuklia (wale walio na baba aliyeolewa na mama waliopo) katika Amerika ya Black ingekuwa kuzuia maendeleo zaidi ya kijamii na kiuchumi ya Black.

Muundo wa familia ya mzazi mmoja wa Afrika wa Afrika una mizizi ya kihistoria inayoanza 1880. Utafiti wa 1880 miundo familia katika Philadelphia ilionyesha kuwa robo tatu ya familia Black walikuwa familia nyuklia, linajumuisha wazazi wawili na watoto. Takwimu kutoka kwa ripoti za Sensa za Marekani zinaonyesha kuwa kati ya miaka 1880 na 1960, kaya za ndoa zilizo na nyumba za wazazi wawili zilikuwa aina iliyoenea zaidi ya miundo ya familia ya Kiafrika-Amerika. Ingawa kawaida, kaya za ndoa zilipungua kwa kipindi hiki. Nyumba za mzazi mmoja, kwa upande mwingine, zilibakia imara hadi 1960, baada ya muda waliongezeka kwa kasi.

Katika kitongoji cha Harlem cha jiji la New York mnamo mwaka wa 1925, 85% ya kaya za Black zinazohusiana na jamaa zilikuwa na wazazi wawili. Wakati Moynihan alipoonya katika ripoti yake ya 1965 juu ya uharibifu ujao wa familia ya Black, hata hivyo, kiwango cha kuzaliwa nje ya ndoa kiliongezeka hadi 25% kati ya wakazi wa Black. Takwimu hii iliendelea kuongezeka baada ya muda na mwaka 1991, 68% ya watoto weusi walizaliwa nje ya ndoa. Takwimu za Sensa za Marekani kutoka 2010 zinaonyesha kuwa familia nyingi za Kiafrika-Amerika zilikuwa na mama wa pekee kuliko kaya zilizoolewa na wazazi wote wawili. Mwaka 2011, iliripotiwa kuwa 72% ya watoto weusi walizaliwa na mama wasioolewa. Kufikia mwaka 2015, kwa asilimia 77.3, Wamarekani weusi wana kiwango cha juu zaidi cha kuzaliwa bila ndoa kati ya Wamarekani waliozaliwa.

Mwaka 2016, 29% tu ya Wamarekani wa Afrika waliolewa, wakati 48% ya Wamarekani wote walikuwa. Pia, asilimia 50 ya Wamarekani wa Afrika hawajawahi kuolewa kinyume na 33% ya Wamarekani wote. Mwaka 2016 tu chini ya nusu (48%) ya wanawake weusi hawajawahi kuolewa ambayo ni ongezeko kutoka 44% mwaka 2008 na 42.7% mwaka 2005. Pia mwaka 2016, asilimia 15 ya wanaume weusi waliolewa na wanawake wasio weusi ambao ni juu ya 11% mwaka 2010. Wanawake weusi walikuwa uwezekano mdogo wa kuoa wanaume wasio weusi kwa asilimia 7 tu mwaka 2017.

Uzazi usio wa ndoa ni wa kawaida zaidi kati ya weusi kuliko wazungu. Mwaka 2014, takriban saba kati ya kumi (71%) kuzaliwa kwa wanawake Weusi ilitokea nje ya ndoa, ikilinganishwa na 29% ya kuzaliwa kwa wanawake weupe (Kielelezo\(\PageIndex{1a}\)).

Kielelezo\(\PageIndex{2}\): (a) kuzaliwa yasiyo ya ndoa zaidi ya mara mbili ya kawaida kati ya weusi kama wazungu. (Kutumika kwa ruhusa; On Maoni ya Mbio na Usawa, Weusi na wazungu Je, walimwengu wote Mbali. Kituo cha Utafiti cha Pew, Washington, D.C. (2016)) (b) Zaidi ya nusu ya watoto weusi sasa wanaishi na mzazi mmoja. (Kutumika kwa ruhusa; On Maoni ya Mbio na Usawa, Weusi na wazungu Je, walimwengu wote Mbali. Pew Kituo cha Utafiti, Washington, DC (2016)) (c) Ndoa juu ya kushuka kwa makundi yote; kushuka kubwa miongoni mwa weusi. (Kutumika kwa ruhusa; On Maoni ya Mbio na Usawa, Weusi na wazungu Je, walimwengu wote Mbali. Kituo cha Utafiti wa Pew, Washington, D.C. (2016))

Watoto weusi ni zaidi ya mara mbili zaidi ya uwezekano kama watoto weupe kuishi na mzazi mmoja tu. Zaidi ya nusu (54%) ya watoto Weusi walifanya hivyo mwaka 2014, ikilinganishwa na 19% ya wazungu. Tofauti hii ya asilimia 35 inaonyesha upanuzi wa pengo la rangi katika mipango ya maisha ya watoto. Mwaka 1970, 35% ya watoto weusi walikuwa wanaishi na mzazi mmoja tu, ikilinganishwa na 10% ya watoto weupe (Kielelezo\(\PageIndex{2b}\)).

Kiwango cha ndoa kimepungua katika makundi ya rangi na makabila, lakini kushuka kwa kiasi kikubwa kwa watu weusi. Mwaka 2014, asilimia 35 ya watu wazima wa Black wenye umri wa miaka 25 na zaidi walikuwa wameolewa, ikilinganishwa na 60% ya wazungu. Mwaka 1970, pengo hili lilikuwa ndogo sana: kikamilifu 60% ya weusi na 76% ya wazungu waliolewa wakati huo (Kielelezo\(\PageIndex{2c}\)).

Vikwazo vya kimuundo mara nyingi huorodheshwa kama sababu ya mwenendo wa sasa katika muundo wa familia ya Afrika ya Amerika, hasa kushuka kwa viwango vya ndoa. Uwiano wa kijinsia usio na usawa umetajwa kama mojawapo ya vikwazo hivi tangu mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, ambapo takwimu za sensa zinaonyesha kuwa mwaka 1984, kulikuwa na wanaume weusi 99 kwa kila wanawake 100 weusi ndani ya idadi ya watu. Takwimu za sensa za mwaka 2003 zinaonyesha kuwa kuna wanaume weusi 91 kwa kila wanawake 100.

Mfumo wa Haki za Jinai: Kufungwa kwa Kiume Mweusi

Hebu tuchunguze pia uhusiano kati ya taasisi za kijamii za familia na mfumo wa haki ya jinai. Ufungwa wa kiume mweusi mara nyingi huchukuliwa kama maelezo muhimu ya uwiano wa kijinsia usio na usawa uliojadiliwa hapo awali. Ingawa wanaume weusi hufanya asilimia 6 ya idadi ya watu, wanafanya asilimia 50 ya wale waliofungwa. Kiwango hiki cha kufungwa kwa wanaume Weusi kiliongezeka kwa kiwango cha zaidi ya nne kati ya miaka ya 1980 na 2003. Kiwango cha kufungwa kwa wanaume wa Afrika wa Amerika ni 3,045 kati ya 100,000 ikilinganishwa na 465 kwa wanaume 100,000 weupe wa Amerika. Katika maeneo mengi nchini kote, nafasi ya kuwa wanaume weusi watakamatwa na kufungwa jela angalau mara moja katika maisha yao ni ya juu sana. Kwa Washington, DC, uwezekano huu ni kati ya 80 na 90%.

Kwa sababu wanaume weusi wamefungwa kwa kiwango cha mara sita cha wanaume weupe, viwango vya kufungwa vibaya vinawadhuru wanaume hawa weusi pamoja na familia zao na jamii zao. Kufungwa kunaweza kuathiri wafungwa wa zamani na maisha yao ya baadaye katika jamii muda mrefu baada ya kuondoka gerezani. Wale ambao wamefungwa hupoteza uume, kwani kufungwa kunaweza kuathiri uthibitisho wa mtu wa utambulisho wake kama baba na mkulima kwa familia. Baada ya kutolewa gerezani, jitihada za kuanzisha tena au kuendeleza uhusiano na kuwa hai ndani ya familia mara nyingi hazifanikiwa. Kufungwa kunaweza kuharibu mahusiano ya familia na kunaweza kuwa na athari mbaya juu ya mahusiano ya familia na hisia ya mtu ya uume.

mpya Jim Crow

The New Jim Crow: Misa Kufungwa katika Age of Colorblindness ni kitabu cha Michelle Alexander, litigator haki za kiraia na msomi wa kisheria. Ingawa mtazamo wa kawaida unashikilia kuwa ubaguzi wa rangi wa utaratibu uliisha zaidi na mageuzi ya harakati za haki za kiraia ya miaka ya 1960, Alexander anasema kuwa mfumo wa haki za jinai wa Marekani unatumia Vita dhidi ya Madawa ya kulevya kama chombo cha msingi cha kutekeleza jadi, pamoja na njia mpya za ubaguzi na ukandamizaji. Njia hizi mpya za ubaguzi wa rangi zimesababisha sio tu kiwango cha juu cha kufungwa duniani, lakini pia kiwango kikubwa cha kufungwa kwa wanaume wa Afrika wa Amerika.

Kielelezo\(\PageIndex{3}\): baadaye ya mbio katika Amerika: Michelle Alexander. (Ufafanuzi wa karibu na mipangilio mingine ya YouTube itaonekana mara video inapoanza.) (Matumizi ya Haki; TEDx Mazungumzo kupitia YouTube)

Alexander anasema kuwa kufungwa kwa wingi ni “mfumo wa kina na unaojificha vizuri wa udhibiti wa kijamii ambao hufanya kazi kwa namna inayofanana na Jim Crow.” Mwisho wa udhibiti huu wa kijamii ni kile Alexander anachokiita “mfumo wa tabaka la rangi,” aina ya stratification ambayo watu wa rangi huwekwa katika nafasi duni. Kuibuka kwake, anaamini, ni jibu moja kwa moja kwa Movement ya Haki za Kiraia. Ni kwa sababu ya hili kwamba Alexander anasema masuala ya kufungwa kwa wingi kushughulikiwa kama masuala ya haki ya rangi na haki za kiraia. Kukabiliana na mambo haya kama chochote lakini ingekuwa kuimarisha tabaka hili jipya la rangi. Hivyo, Alexander analenga kuhamasisha jumuiya ya haki za kiraia kuhamasisha suala la kufungwa mbele katika ajenda yake na kutoa taarifa sahihi, data, hoja na hatua ya kumbukumbu kwa wale wanaopenda kutekeleza suala hilo. Lengo lake pana ni upyaji wa mawazo yaliyopo kuhusu haki za binadamu, usawa na fursa sawa katika Amerika, ili kuzuia urejesho wa baadaye wa kile anachokiona kama “udhibiti wa rangi chini ya kubadilisha kujificha”. Kwa mujibu wa mwandishi, kile kilichobadilishwa tangu kuanguka kwa Jim Crow sio muundo wa msingi wa jamii ya Marekani, kama lugha inayotumiwa kuhalalisha mambo yake. Anasema kuwa wakati watu wa rangi wanapoitwa kwa kiasi kikubwa kama “wahalifu”, hii inaruhusu kutolewa kwa hatua mbalimbali za ubaguzi wa kisheria katika ajira, nyumba, elimu, faida za umma, haki za kupiga kura, wajibu wa jury, na kadhalika.

Alexander anasema kuwa Vita dhidi ya Madawa ya kulevya ina athari kubwa kwa jamii ya ndani ya mji wa Afrika American, kwa kiwango kabisa nje ya uwiano na vipimo halisi ya shughuli za uhalifu unafanyika ndani ya jamii hizi. Katika kipindi cha miongo mitatu iliyopita, idadi ya gereza ya Marekani ililipuka kutoka 300,000 hadi zaidi ya milioni mbili, huku ongezeko kubwa kutokana na hukumu za madawa ya kulevya. Hii ilisababisha Marekani kuwa na kiwango cha juu zaidi duniani cha kufungwa. Kiwango cha kufungwa kwa Marekani ni mara nane cha Ujerumani, demokrasia kubwa iliyoendelea kwa kiasi kikubwa. Alexander anadai kuwa Marekani haijulikani ulimwenguni katika kulenga utekelezaji wa sheria za madawa ya kulevya za shirikisho juu ya wachache wa rangi na kikabila. Katika mji mkuu wa Washington, D.C. vijana watatu kati ya wanne wa Kiafrika wa Marekani wanatarajiwa kutumikia muda gerezani. Wakati tafiti zinaonyesha kwamba quantitatively Wamarekani wa jamii mbalimbali hutumia dawa haramu kwa viwango sawa, katika baadhi ya majimbo wanaume weusi wamepelekwa gerezani kwa mashtaka ya madawa ya kulevya kwa viwango ishirini hadi hamsini mara wale wa wanaume weupe. Uwiano wa wanaume wa Afrika na aina fulani ya rekodi ya uhalifu inakaribia 80% katika baadhi ya miji mikubwa ya Marekani, na wao kuwa waliotengwa, sehemu ya kile Alexander anachokiita “kukua na kudumu “undercaste”.

Dini

Maelezo mbalimbali ya uzoefu wa kidini wa Kiafrika wa Marekani umeanguka kati ya takatifu na machafu. Hasa, kwa uzoefu wa kidini wa Afrika wa Amerika Kanisa la Black limetazamwa kama kipengele kitakatifu zaidi cha jamii za kidini za Black. Baadaye, Kanisa la Black limeelezewa kama kikosi cha kuendesha gari nyuma ya ajenda ya viongozi Weusi wakati wa harakati za Haki za Kiraia. Hata hivyo, haikuwa Kanisa la Black lililokuwa sifa inayofafanua ya uzoefu wa kidini wa Kiafrika wa Amerika wakati wa katikati ya karne ya ishirini; badala yake, ilikuwa ni wazo fulani ambalo wengi walishika takatifu zaidi. Njia Wamarekani wa Afrika walivyoshuhudia uzoefu wao wenyewe inaweza kuelezewa kama ushuhuda wa kinabii: dhana ya unabii ilikuwa nguvu iliyowashawishi viongozi wengi kutumia uzoefu wao wa kila siku kama ushuhuda wa kuanza harakati iliyokwenda zaidi ya malazi kwa lengo la mabadiliko . Katika muktadha huu, ushuhuda wa kinabii lazima uchunguzwe kupitia lenzi ya teolojia ya kisiasa pamoja na historia. Jamii ya teolojia ya kisiasa husaidia kusisitiza uhusiano wa kina kati ya imani (madai ya kiteolojia) na zoezi la imani (madai ya kisiasa). Kwa maneno mengine, teolojia ya kisiasa inachanganya kazi za kisayansi za imani na jinsi inavyofanyika.

Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Cornel West, Mwandishi wa Mambo ya Mbio pamoja na Moto wa Unabii Mweusi. (CC BY-NC-SA 2.0; Chuo Kikuu cha Thompson Rivers kupitia Flickr)

Kitendawili katika Kanisa Nyeusi

Kitendawili katika Kanisa Nyeusi

Taasisi za Kanisa la Black zimekubaliwa kama kituo cha harakati za haki za kijamii ndani ya jamii za Black. Hata hivyo ikiwa ni kupitia kuchunguza kipindi cha kikabila cha Movement ya Haki za Kiraia au kuangalia viongozi wa kidini wa siku za kisasa, hakukuwa na njia moja maalum ambayo jamii za Black zimetaka kukomboa utambulisho wao kutoka kwenye ulimwengu ambao haujatambua mara nyingi ubinadamu wao. Mifano ya zamani ni pamoja na kampeni za mashirika kama vile Nation of Islam na Pan-African Movement, wakati Black Lives Matter Movement ni mfano wa sasa. Hii imesababisha majibu mbalimbali paradoxical kwa haki zote za kiraia na harakati za kijamii kutoka mashirika ya kidini Black. Kitendawili kinachotokea katika wigo wa taasisi za Kanisa la Black ni mizizi sana katika mazingira ya kihistoria ambayo mila imeendelea.

Katika kipindi cha utumwa nchini Marekani mabwana watumwa walitambua ya kwamba dini inaweza kutumika kama aina ya udhibiti wa kijamii, hasa katika majimbo ya Kusini. Wamiliki wa watumwa waliruhusu watumwa kusikia maandiko ya Biblia, lakini tu kwa kadiri ilivyoimarisha masimulizi yaliyohitaji kuwa chini yao kwa mabwana wao. Wamiliki wengi wa watumwa waligundua ya kwamba dini inayodhibitiwa inaweza kutumika kuwafanya watumwa wao wawe wawe wachache na wachache. Watumwa walikuwa kawaida kuruhusiwa kuwa na huduma zao wenyewe ambapo ama msimamizi mweupe au mtumwa mwingine alitoa mahubiri kulingana na mwongozo wa bwana. Kwa maneno mengine, makanisa Weusi yaliyoidhinishwa rasmi yalikuwa chini ya usimamizi wa wachungaji weupe waliotumia dini kama njia ya kuimarisha ajenda yao ya kijamii na kisiasa. Ili kupunguza zaidi aina yoyote ya uhuru katika makanisa Weusi, sheria ziliundwa zilizozuia watumwa wasikusanyike pamoja kwa ajili ya “ibada” au kwa madhumuni mengine yoyote kati ya jua na machweo, hata akiwa na bwana mweupe aliyepo katika majimbo mengi ya Kusini. Mbali pekee kwa sheria hizi ilitokea wakati mabwana wa watumwa waliwapeleka watumwa wao kwa waziri mweupe aliyewekwa aliyewekwa ambaye alifanya huduma mara kwa mara. Zaidi ya hayo, ushawishi wa mabwana weupe juu ya Makanisa mengi ya Black uliunda ukarimu wa kidini kati ya mtumwa na mtumwa bwana ambao ulisaidia kuweka intact utaratibu wa maadili ambao uliwahi kuhalalisha taasisi zote za utumwa na matibabu ya watumwa. Wamiliki wa watumwa walikuwa na umuhimu wa kidini wa kupata pesa na kuwa na maisha mazuri, kwa muda mrefu kama walikuwa waaminifu kwa Mungu. Masters walitakiwa kuchukua riba kubwa katika usalama wa mtumwa kwa sababu ingeweza kufaidika wote mtumwa na mmiliki. Pia walikuwa na wajibu wa kufundisha watumwa Wamarekani Weusi tabia njema na maadili.

Waliamini kwamba mafundisho ya kidini ya watumwa Weusi yangeweza kukuza maadili yao na dini yao. Makanisa weusi yalikuwa taasisi bora ya kutambua uumbaji wa jumuiya ya Kikristo ya kikristo. Katika jamii hizi, wamiliki wa watumwa wangetawala kwa ukarimu juu ya watumwa wao, ambao walidhaniwa kuridhika na nafasi zao maishani. Aina hii ya udhibiti wa kijamii ilikuwa na mafanikio fulani na watumwa. Wengi hawakujiunga na motif bwana mwenye huruma ambayo ilivutiwa juu yao, lakini mchanganyiko wa mbinu mbalimbali za ukandamizaji uliwaacha watumwa wengi katika haja kubwa ya matumaini kutoka chanzo fulani. Wengi ambao walichagua kupinga simulizi kuu walikuwa na matumaini katika uhuru wa kisiasa uliowezekana tu katika maisha ya baadaye. Lugha ya kiroho ya watumwa hufanya matangazo kama vile: “Nitamngojea Bwana mpaka mabadiliko yangu yatakapokuja.” Hii inawakilisha polarity moja ambayo Kanisa la Black lilivutwa. Hakika, itikadi hii iliendelea vizuri zaidi ya kipindi cha utumwa wa Afrika na katika zama za Movement Rights Civil.

Afya

Usawa wa Afya

Uhusiano wa kina kati ya uwanja wa dawa na matibabu ya jumla na mtazamo wa Amerika ya Afrika unarudi nyuma ya mwanzilishi wa nchi hii. Watetezi walitumia Pseudo-kisayansi (kujadiliwa katika Sura ya 1.2 kama sayansi ya rangi) mawazo kuhusu “asili” inferiority ya weusi kuhalalisha ubaguzi wa rangi na utumwa. Kwa upande mwingine, majeshi hayo yalisababisha usawa wa afya-na huduma mbaya kutoka uwanja wa matibabu na viwango vya juu vya masuala makubwa ya afya-ambayo yanaendelea sasa. Wamarekani wa Afrika pia wamekabiliana na vikwazo vya kudumu katika kupata ajira na utambuzi wa kitaaluma katika uwanja wa afya.

Kutoka asili na uendelezaji wa usawa wa afya kwa kupambana na kupata matibabu ya kitaaluma, afya na afya ya Afrika ya Amerika katika historia ya Marekani ni masuala yanayohusiana. Madaktari wa Afrika, madaktari wa meno, na wauguzi pamoja na shule za matibabu na hospitali za Black wamefanya kazi ya uanzilishi. Wakati kijadi kupokea kipaumbele kidogo kuliko masuala kama kupiga kura, makazi, na elimu, mapambano ya Afrika ya Marekani kwa ajili ya afya ni sehemu muhimu ya mapambano ya uhuru wa Black, na kipengele muhimu kwa kuelewa hali ya sasa ya Wamarekani Weusi.

Sehemu hii ni leseni CC BY-NC. Attribution: Utumwa kwa Ukombozi: Uzoefu wa Kiafrika wa Amerika (Inspeclas) (CC BY-NC

AFYA YA AFYA YA AFRIKA KATIKA Historia ya Marekani

Afya ya Afrika ya Amerika ni inextricably wanaohusishwa na utumwa. Daktari na msomi Rodney G. Hood anasema kuwa tofauti za afya zinaweza kufuatiliwa nyuma ya kipindi cha utumwa na asili ya ubaguzi wa rangi, athari anayoita “upungufu wa afya ya watumwa.” Utumwa wa mamilioni ya Wamarekani wa Afrika ulikuwa na athari kali na za kudumu za afya, wote wakati wa utumwa na baada ya. Kipindi cha awali cha utumwa kinaweza kuwa kibaya zaidi. Wanahistoria wanakadiria kwamba wengi kama asilimia 50 ya Waafrika walikufa kabla ya kuondoka bara wakati wa kukamatwa, maandamano ya kulazimishwa kwenda maeneo ya kushika watumwa, au kusubiri kwa kalamu. Mahali fulani kati ya 15-20% walikufa wakati wa Passage ya Kati kote Atlantiki kuanzia kumi na tano hadi karne ya kumi na tisa. Kiwango cha vifo kilikuwa tofauti na mahali pa asili, hali ya uhamisho na kwenye meli, na hatua ya marudio. Wengi kama 675,000 walikufa wakati wa kukamatwa, utumwa, au usafiri kwenda nchi hii. Kati ya Waafrika 450,000 waliofanya hivyo kwa Marekani, asilimia 4.3 ya ziada walikufa katika kipindi cha kati ya kuwasili na kuuza, na asilimia 25 walikufa wakati wa “kipindi cha acclimation” cha miezi kumi na minane yao ya kwanza walipobadilisha maeneo mapya, hali ya hewa, na magonjwa.

Watu wenye utumwa walipata matatizo makubwa ya afya. Kiwango cha vifo vya watoto wachanga na watoto wachanga cha Black kilikuwa mara mbili ya kiwango cha wazungu. Zaidi ya nusu ya watoto wote Weusi walizaliwa uzito mdogo sana kutokana na matibabu duni na ukosefu wa lishe kwa watumwa wajawazito; wanawake wengi walifanya mimba au kuzaa watoto waliozaliwa mfu. Kwa wastani, mama weusi wanaweza kuugua kwa miezi minne tu, ikilinganishwa na miezi nane kwa watoto weupe. Kuachisha mapema, hali mbaya ya maisha, na ukosefu wa lishe kulisababisha zaidi ya 50% ya watoto wachanga Weusi kufa kabla ya umri wa miaka moja.

Shamba la dawa zote mbili zilihalalisha matibabu duni ya Wamarekani Waafrika na kuchangia matatizo yao ya kiafya. Kujenga juu ya maandishi ya wasomi weupe kurudi kwa angalau Wagiriki, wakiongoza wanasayansi wa Marekani na madaktari walijenga Wamarekani wa Afrika kama kibiolojia duni na chini ya akili, au hata chini ya binadamu. Kufikia miaka ya 1800 mapema, watetezi wa utumwa walitumia hoja hii ya kisayansi ya kisayansi ili kuhalalisha utumwa. Watetezi wa utumwa walidai zaidi kuwa Waafrika walikuwa na vinasaba zaidi ya kufanya kazi katika mashamba kuliko wazungu. Thomas Jefferson alitetea nafasi hii katika Vidokezo vyake vya ushawishi juu ya Jimbo la Virginia (1805) Wakati alihitimisha kuwa Waafrika watumwa walikuwa “duni kuliko wazungu katika vipaji vyote vya mwili na akili,” Jefferson alisema kuwa walikuwa na baadhi ya sifa zilizowafanya vinasaba ili kufanya kazi, hasa kwamba “wanaonekana wanahitaji usingizi mdogo” na “walikuwa na uvumilivu zaidi wa joto.” Waganga waliendeleza imani ya kwamba Waafrika pia walikuwa na upinzani au kinga dhidi ya magonjwa kama homa ya manjano.

Ukosefu wa usawa katika upatikanaji wa huduma za afya na matibabu duni na madaktari katika kipindi hiki ulionyesha mwanzo wa mfumo wa afya kulingana na ubaguzi wa rangi. Mtazamo wa Wamarekani wa Afrika kama duni na “wasiostahili” ulimaanisha kuwa wachache walipata huduma nzuri ya matibabu kwa mateso ya kutibika. Kwa namna fulani, weusi huru wanakabiliwa na afya mbaya zaidi, na upatikanaji mdogo kutokana na viwango vya juu vya umasikini na madaktari ambao walikataa kutibu wagonjwa Weusi. Mfumo wa afya ya tiered mbili-wenye upatikanaji mkubwa na matibabu kwa wazungu - uliendelea kwa historia kubwa ya Marekani.

Unyonyaji wa matibabu

Licha ya faida kutokana na sheria, Wamarekani wengi wa Afrika walibakia kutoaminiana na ushiriki wa serikali katika huduma za afya. Mwanzoni mwa karne ya ishirini, serikali ilifadhiliwa mipango ya sterilization ya kulazimishwa katika majimbo 32 kwa maelfu ya wanawake, hasa watu wa rangi. Kuanzia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, harakati za eugenics zilienea nchini Marekani kuanzia miaka ya 1900. Eugenics ilitegemea dhana kwamba uzalishaji wa kuchagua unapaswa kuhimizwa, pamoja na ushirikishwaji wa serikali, kuboresha jamii. Kuungwa mkono na fedha kutoka kwa mashirika ya kuongoza kama Carnegie na Rockefeller misingi, wanasayansi kutoka vyuo vikuu vya juu walifanya utafiti wa kisayansi ambao ulionyesha sifa mbaya za maumbile ya makundi fulani ambayo haipaswi kuruhusiwa kuzaliana: wagonjwa wa akili au walemavu, wale aliona kupotoka ngono, wahalifu, wahamiaji, masikini, na wachache. Madaktari wengine wanahusika kikamilifu katika eugenicide, kuua wagonjwa au kuwapuuza kwa makusudi - mara nyingi watoto wachanga-mpaka walipokufa.

Uzalishaji wa kulazimishwa ulikuwa udhihirisho mkuu zaidi wa eugenics, huku majimbo kupitisha sheria za kuzaa kulazimishwa katika muongo wa kwanza wa karne ya ishirini Ingawa masked kama mageuzi ya maendeleo (kuzalisha wananchi bora zaidi na kupunguza matumizi ya serikali juu ya kutoa kwa ajili ya “wasiostahili”) na mkono na watetezi wa afya ya umma, wanasayansi, madaktari, na wanasiasa, sterilization kulazimishwa ilikuwa bidhaa ya ubaguzi wa rangi na ubaguzi wa wageni (ubaguzi wa wageni ulijadiliwa mapema katika Sura ya 3.5). Kwa njia nyingi, watetezi walikuza sterilization kulazimishwa sawa na njia walizozitetea ubaguzi wa makazi (yaani, Wamarekani wa Afrika wanapaswa kuwekwa nje ya vitongoji nyeupe ili kuzuia kuenea kwa magonjwa) au kupambana na miscegenation (yaani, ndoa za rangi tofauti na watoto zingeweza kuzalisha “duni,” mbio mchanganyiko watoto, kuharibu usafi nyeupe). Nazis sehemu inatokana sera zao wenyewe za sterilization na eugenicide katika miaka ya 1930 na 1940 juu ya mazoea ya Marekani.

Majimbo kumi na nane ya Kusini yalitumia sheria za sterilization na kuzitumia mara nyingi kulenga wanawake wa Afrika Mwaka wa 1964, kiongozi wa Chama cha Mississippi Freedom Democratic Party na mtetezi wa haki za kupiga kura Fannie Mwaka 1961, Hamer alifanyiwa upasuaji huko Mississippi kwa tumor ya uterine Wakati wa upasuaji, na bila idhini yake, daktari wa uendeshaji alifanya hysterectomy isiyohitajika. Hamer yalionyesha kawaida ya utaratibu, ambayo yeye dubbed “Mississippi appendectomy,” na inakadiriwa kuwa madaktari katika hospitali, bila ridhaa na bila haja ya matibabu, sterilized takriban 60% ya wagonjwa Black kike.

Kielelezo\(\PageIndex{5}\): Uchunguzi, utafiti wa Tuskeegee. (CC PDM 1.0; Utawala wa Taifa wa Kumbukumbu na Kumbukumbu kupitia Wikipedia)

Mpango wa afya wa Black Panther Party ulionyesha zaidi uaminifu wa taasisi za matibabu. Kama ilivyoelezwa hapo awali, madaktari walitumia watumwa wa Wamarekani wa Afrika kwa majaribio ya matibabu. Hospitali na magereza ziliendelea na mazoezi haya baada ya utumwa kumalizika, na vyuo vya matibabu viliiba maiti ya Afrika ya Amerika kwa mafunzo ya wanafunzi. Pengine mfano maarufu zaidi wa unyonyaji wa matibabu ulikuwa Jaribio la Tuskegee, lililoanza na Huduma ya Afya ya Umma ya Marekani mwaka 1932. Mpango huo uliajiri wanaume 600-399 wenye kaswende, na 201 hawajaambukizwa-kwa ajili ya utafiti juu ya madhara ya ugonjwa huo. Watawala waliahidi matibabu ya bure kwa washiriki. Hata hivyo, madaktari hawakuwajulisha wanaume kusudi la utafiti na hawakuwatendea watu ambao walikuwa na kaswisi, hata baada ya penicillin iligunduliwa kama tiba mwaka 1947. Katika 1972, Associated Press liliripoti juu ya hadithi, na kusababisha kilio cha umma na uchunguzi. Utafiti wa hivi karibuni umeonyesha kuwa historia ya unyonyaji wa kimatibabu, hasa majaribio ya Tuskegee, imesababisha Wamarekani wa Afrika kuwa na uaminifu zaidi wa madaktari na uwezekano mdogo wa kutumia huduma za afya, na kuchangia vifo vya juu vya nadra.

Kuendelea Ukosefu wa Afya

Wakati miaka ya haraka baada ya ushirikiano iliona baadhi ya mafanikio ya afya kwa Wamarekani Afrika, hasa kwa wale ambao hapo awali hawakuwa na upatikanaji wakati wote, maboresho kwa kiasi kikubwa stagnated baada 1975. Kuanzia miaka ya 1980, vifo vya Black vilianza kuongezeka tena, na matarajio ya maisha ya Kiafrika ya Amerika yalipungua. Pamoja na ndege nyeupe vitongoji, wakazi Black walikuwa inazidi kujilimbikizia katika vipande miji na underfunded na chini ya ubora wa afya.

Katika uso wa kutofautiana kwa afya iliyoendelea, vikundi vya Afrika vya Amerika vilitoa tena huduma zao za matibabu. Leonidas H. Berry alianzisha shirika lililoitwa Flying Black Medics. Kufadhiliwa na Kanisa la Maaskofu la Methodist na vikundi vya jamii za mitaa, kundi hilo lilianza ndege mwaka 1970 kutoka Chicago hadi Cairo, Illinois, likitoa huduma za matibabu bure na vifaa kwa Wamarekani maskini Mwishoni mwa miaka ya 1960, Chama cha Black Panther kilihusika katika huduma za afya. Shirika la kitaifa lilihitaji sura zote kutoa kliniki za afya kutokana na ubaguzi wa afya unaoendelea na usawa. Panthers pia ilizindua kampeni ya ufahamu wa upungufu wa damu ya seli mundu, kutoa elimu na uchunguzi bure kwa ajili ya ugonjwa huo, ambayo shirika hilo lilihisi lilikuwa limejifunza na kufadhiliwa kwa kiasi kikubwa kwani liliathiri Wamarekani wa Afrika.

Katika miaka ya 1980, ongezeko la kiwango cha vifo vya Black pia lilifanana na ufadhili uliopungua kwa hospitali ambazo zilitumikia kwa kiasi kikubwa jumuiya ya Afrika ya Amerika. Hali misaada ulipungua kwa kasi, hasa kwa uchumi wa kiuchumi. Idadi ya hospitali za Black imeshuka kwa kasi kutokana. Kuanzia mwaka 1961 hadi 1988, hospitali za Black arobaini na tisa zilifungwa, ikiwa ni pamoja na Hospitali ya Provident ya Chicago, hospitali

Kisasa Afya Tofauti Uzoefu na Wamarekani Afrika

Ukosefu wa usawa wa afya unaendelea nchini Marekani Vituo vya Udhibiti wa Magonjwa (CDC) na Kuzuia viligundua kuwa Wamarekani wa Afrika wana matarajio mafupi ya maisha (miaka 75.1) kuliko wazungu (78.7). Wamarekani wa Afrika wanakabiliwa na viwango vya juu vya ugonjwa na matatizo ya kiafya; CDC inakadiria kuwa 13.6% ya Wamarekani wa Afrika wako katika hali mbaya ya afya ikilinganishwa na 9.5% ya wazungu. Kiwango cha vifo vya jumla kimeshuka kwa jamii zote katika miongo miwili iliyopita, ikiongozwa na kupungua kwa vifo kutokana na kansa, mashambulizi ya moyo, na viharusi. Hata hivyo, Wamarekani wa Afrika bado wana kiwango cha vifo 16% zaidi kuliko wazungu (chini kutoka 33% mwaka 1999), na wana uwezekano mkubwa wa kufa kila umri. Tofauti ni dhahiri hasa katika vifo vya watoto wachanga-kiwango cha 10.93 kwa 1,000 kwa Weusi na 4.89 kwa 1,000 kwa wazungu- na katika vifo vya uzazi na kiwango cha vifo vya Black 43.5 kwa kila 100,000 kuzaliwa hai ikilinganishwa na vifo 12.7 nyeupe kwa kila 100,000 kuzaliwa hai. Viwango vya vifo kwa wanaume wa Afrika Amerika pia ni kawaida zaidi kuliko ilivyo kwa wanawake wa Afrika wa Amerika. Hii ni maelezo mengine ya uwiano wa kijinsia usio na usawa uliotajwa hapo awali katika majadiliano juu ya Familia ya African American. Kati ya mwaka 1980 na 2003, wanaume 4,744 hadi 27,141 zaidi ya Waafrika Wamerika walikufa kila mwaka kuliko wanawake Waafrika wa Amerika. Kiwango hiki cha juu cha vifo husaidia kueleza viwango vya chini vya ndoa kwa wanawake wengi wa Afrika wa Amerika ambao hawawezi kupata washirika Weusi.

Kwa mujibu wa Kituo cha Udhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), zifuatazo zilikuwa sababu kuu za kifo cha wanaume weusi mwaka 2017:

Jedwali\(\PageIndex{6}\): Sababu kuu za kifo kati ya wanaume weusi mwaka 2017. (Takwimu kutoka Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC))

Nyeusi isiyo ya Kihispania, Mwanaume, Miaka yote	Asilimia
1) Ugonjwa wa moyo	23.7%
2) Saratani	20.2%
3) Majeruhi yasiyo ya kawaida	7.9%
4) Mauaji	5.0%
5) Kiharusi	4.9%
6) Ugonjwa wa kisukari	4.3%
7) Magonjwa ya kupumua ya chini	3.2%
8) Ugonjwa wa figo	2.6%
9) Septicemia	1.7%
10) Shinikizo la damu	1.6%

Kwa vijana weusi kati ya umri wa miaka 15 na 44, sababu namba moja ya kifo mwaka 2017 ilikuwa mauaji. Kwa kushangaza, sababu namba sita ya kifo kwa wanaume weusi katika umri huu ni vurugu za polisi.

Kwa mujibu wa Kituo cha Udhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC), zifuatazo zilikuwa sababu kuu za kifo cha wanawake weusi mwaka 2016:

Jedwali\(\PageIndex{7}\): Sababu kuu za kifo kati ya wanawake wa Black mwaka 2016. (Takwimu kutoka Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa (CDC))

Mashirika yasiyo ya Kihispania Black, Mwanamke, Miaka yote	Asilimia
1) Ugonjwa wa moyo	23.1%
2) Saratani	21.8%
3) Stroke	6.4%
4) Ugonjwa wa kisukari	4.5%
5) ugonjwa wa Alzheimer	3.9%
6) Majeruhi yasiyo ya kawaida	3.6%
7) Magonjwa ya kupumua ya chini	3.4%
8) Ugonjwa wa figo	3.1%
9) Septicemia	2.3%
10) Shinikizo la damu	2.0%

Ukosefu wa usawa wa afya huonyesha mambo mengi: viwango vya juu vya ukosefu wa ajira, unene wa kupindukia, na umaskini pamoja na viwango vya chini vya umiliki wa nyumba, elimu, na utajiri. Wamarekani wa Afrika pia wanaendelea kuwa na upatikanaji mdogo wa huduma za afya: 11.2% chini ya umri wa miaka 65 hawana huduma za afya, ikilinganishwa na 7.5% ya wazungu. Watafiti pia wameonyesha kuwa ubaguzi wa rangi, ikiwa ni pamoja na mfumo wa afya yenyewe, pia huathiri afya. Ukosefu wa usawa unaendelea katika taaluma ya matibabu, pia. Wakati wa kufanya juu ya 12% ya idadi ya watu, chini ya 6% ya madaktari na upasuaji ni Weusi.

Mizizi ya ukosefu wa usawa wa afya imeanza mwanzo wa nchi hii. Kutibiwa kama rangi duni, kupuuzwa au kutengwa na mifumo nyeupe ya afya na kama waathirika wa utaratibu na taasisi ubaguzi wa rangi na ubaguzi, Wamarekani wa Afrika wamepata viwango vya juu vya magonjwa na vifo kuliko Wamarekani weupe katika historia ya nchi hii. Wamarekani wa Afrika wamepigania kuongezeka kwa upatikanaji; walitoa huduma kwa wenyewe katika aina mbalimbali, kutoka kwa wakunga watumwa hadi hospitali za Black; na kutoa michango muhimu kwa uwanja wa matibabu. Hata hivyo, vestiges kihistoria ya mfumo wa afya mbili tiered kubaki kama undani imara kama mambo mengine ya muundo/mfumo ubaguzi wa rangi (inavyoelezwa katika Sura ya 4.4).

Elimu

Kwa kuongezeka, shahada ya chuo ni ufunguo wa ustawi wa kifedha, wakati thamani ya diploma ya shule ya sekondari imepungua kwa muda. Tangu miaka ya 1960, viwango vya kuhitimu chuo vimeongezeka kwa kiasi kikubwa kwa makundi yote makubwa ya kikabila na kikabila, ingawa mapungufu makubwa yanaendelea kama Weusi bado hufuatilia wazungu katika kukamilika kwa chuo, kulingana na ripoti ya 2016 Pew Kituo cha Utafiti (Kielelezo\(\PageIndex{8}\)).

Kielelezo\(\PageIndex{8}\): (a) wazungu zaidi kuliko weusi kuwa na shahada ya chuo. (Kutumika kwa ruhusa; On Maoni ya Mbio na Usawa, Weusi na wazungu Je, walimwengu wote Mbali. Kituo cha Utafiti cha Pew, Washington, D.C. (2016)) (b) Miongoni mwa weusi, wale ambao wamehudhuria chuo wana uwezekano mkubwa wa kusema wamepata ubaguzi wa rangi. (Kutumika kwa ruhusa; Weusi Kwa Uzoefu wa Chuo Uwezekano mkubwa wa kusema Wanakabiliwa na Ubaguzi. Kituo cha Utafiti wa Pew, Washington, D.C. (2019)

Uchambuzi wa Kituo cha Utafiti wa Pew wa 2016 wa data ya Ofisi ya Sensa ya Marekani inaonyesha kwamba wakati pengo la mapato kati ya washirika wa shahada ya chuo cha Black na nyeupe ni nyembamba kuliko wale walio na elimu ndogo, bado ni muhimu. Mapato ya kaya yaliyorekebishwa kati ya wamiliki wa nyumbani wa Black na angalau shahada ya bachelor ilikuwa $82,300 mwaka 2014, ikilinganishwa na $106,600 kati ya wamiliki wa nyumba nyeupe wenye kiwango sawa cha elimu. Kuweka njia nyingine, kati ya kaya ambazo kichwa chake ni chuo kikuu, kaya nyeusi hupata 77% nini kaya nyeupe kufanya (Kielelezo\(\PageIndex{9}\)).

Elimu peke yake pia haina kufunga mapungufu ya ukosefu wa ajira kati ya weusi na wazungu. Kiwango cha ukosefu wa ajira kwa weusi katika 2015 kilikuwa takribani mara mbili cha wazungu katika makundi yote ya elimu, kulingana na uchambuzi wa Kituo cha Utafiti wa Pew wa 2016 wa data ya Ofisi ya Sensa.

Kielelezo\(\PageIndex{9}\): White-Black mapato pengo likiendelea katika ngazi zote za elimu. Marekani (Imetumiwa kwa ruhusa; On Maoni ya Mbio na Usawa, Weusi na Wazungu Je, walimwengu wote Mbali. Kituo cha Utafiti wa Pew, Washington, D.C. (2016))

Uchumi

Black kaya na tu 10 senti katika mali kwa kila dola uliofanyika kwa kaya nyeupe (Pew Kituo cha Utafiti, 2017). Mnamo 2016, utajiri wa wastani wa kaya zisizo za Rico nyeupe zilikuwa $171,000. Hiyo ni mara 10 utajiri wa kaya Black ($17,100) - ambayo inaonyesha pengo kubwa kuliko mwaka 2007. Uchumi Mkuu wa 2007-2009 yalisababisha kushuka kwa utajiri kwa familia za Marekani na kuongeza zaidi pengo kubwa tayari utajiri kati ya kaya nyeupe na nyeusi. Hata hivyo pengo la utajiri mweusi hadi nyeupe limebadilika tofauti kwa familia katika viwango tofauti vya mapato, kulingana na uchambuzi wa Kituo cha Utafiti wa Pew wa data ya Shirikisho Reserve. Pengo la utajiri liliongezeka kati ya familia za kipato cha kati cha Black na weupe, lakini ilipungua kati ya familia nyeusi na nyeupe za kipato cha chini kutoka 2007 hadi 2016. Sehemu kubwa ya kupungua kwa pengo la utajiri kati ya familia za kipato cha chini ilikuwa inaendeshwa na kupungua kwa kasi kwa utajiri kwa wazungu Kielelezo\(\PageIndex{10}\).

Kielelezo\(\PageIndex{10}\): Pengo la utajiri kati ya weusi na wazungu ulipungua kati ya familia za kipato cha chini lakini iliongezeka kati ya familia za kipato (Kutumika kwa ruhusa; Jinsi Usawa wa Mali umebadilika nchini Marekani Tangu Uchumi Mkuu, Kwa Mbio, Ukabila na Mapato. Pew Kituo cha Utafiti, Washington, D.C. (2017))

Weusi wana uwezekano zaidi ya mara mbili kama wazungu kuishi katika umaskini (Mapato na Umaskini nchini Marekani: 2014). Mwaka 2014, karibu robo (26%) ya Weusi walikuwa maskini, ikilinganishwa na 10% ya wazungu. Pengo la umasikini nyeusi-nyeupe limepungua kwa kiasi fulani tangu katikati ya miaka ya 1970, wakati asilimia 30 ya weusi walikuwa wakiishi chini ya mstari wa umaskini - idadi karibu mara nne ya sehemu ya wazungu wanaoishi katika umaskini (8%).

Kielelezo\(\PageIndex{11}\): Weusi bado ni zaidi ya mara mbili ya uwezekano kama Wazungu kuwa maskini, licha ya nyembamba ya pengo umaskini. (Kutumika kwa ruhusa; On Maoni ya Mbio na Usawa, Weusi na wazungu Je, walimwengu wote Mbali. Kituo cha Utafiti wa Pew, Washington, D.C. (2016))

Siasa

Weusi wengi wanaona uwakilishi wa kisiasa kama kichocheo cha uwezo wa kuongezeka kwa usawa wa rangi, kwa mujibu wa utafiti wa Kituo cha Utafiti wa Pew wa 2016. Takribani watu wazima weusi wanne kati ya kumi (38%) walisema kuwa kufanya kazi ya kupata watu wengi weusi waliochaguliwa madarakani itakuwa mbinu yenye ufanisi sana kwa vikundi vinavyojitahidi kuwasaidia weusi kufikia usawa.

Kufuatia Ujenzi hadi mwaka 1900, idadi kubwa ya Wamarekani Weusi walichaguliwa kuwa ofisi za kisiasa katika ngazi za mitaa, jimbo na kitaifa. Maafisa hawa waliochaguliwa ni pamoja na: Hiram Revels, Seneta wa kwanza wa Marekani wa Black (ambaye pia alikuwa mwanachama wa Taifa la Lumbee) na Frederick Douglass, aliyechaguliwa kuwa Rais wa Benki ya Kuokoa Freedman's na mwanadiplomasia kwa Jamhuri ya Dominika. Kama ilivyojadiliwa katika Sura ya 7.2, zama za Jim Crow na kurudi nyuma dhidi ya tabaka la kati la Black zote lakini zilichangia kutokuwepo kwa viongozi waliochaguliwa Black kwa sehemu bora ya karne ya 20. Maseneta 11 tu wa Black wamechaguliwa katika historia yote ya Marekani, na hivi karibuni kuwa Reverand Raphael Warnock, ambaye alishinda runoff yenye kugombea sana huko Georgia mwaka 2021. Barack Obama, maarufu zaidi kati ya hawa alichaguliwa kuwa Rais wa kwanza wa Black. Shirley Chisholm alikuwa Mmarekani wa kwanza wa Afrika kugombea Rais mwaka 1972; katika jitihada zake za kukimbia kwenye tiketi ya chama cha Democratic Party, alitangaza, “Mimi si mgombea wa Black America, ingawa mimi ni Mweusi na kiburi. Mimi si mgombea wa harakati za wanawake katika nchi hii, ingawa mimi ni mwanamke, na pia kujivunia kwamba... Mimi ni mgombea wa watu wa Amerika.”

Kupiga kura

Mnamo mwaka wa 1870, Marekebisho ya 15 yalithibitishwa, na kuhakikisha haki ya Waafrika wa Marekani (wanaume) kupiga kura; hata hivyo, changamoto za haki hii zilijumuisha kodi ya uchaguzi, kifungu cha babu, na vipimo vya kusoma na kuandika ambavyo viliwazuia wapiga kura wengi wa Black wakati wa zama za Jim Crow zinazozunguka zaidi ya karne ya 20. Marekebisho ya 19 yalipitishwa mwaka wa 1920, kuhakikisha suffrage kwa wanawake wote, ikiwa ni pamoja na wanawake weusi. Hata hivyo, mapambano ya kupiga kura yaliendelea. Movement ya Haki za Kiraia ilishinda haki za kupiga kura katika kampeni kama Freedom Summer (Mississippi) na Selma hadi Montgomery (Alabama) Machi, kusajili maelfu Fannie Lou Hamer, mratibu wa Freedom Summer na mwanzilishi mwenza wa chama cha Mississippi Freedom Democratic Party, alienda kwenye Mkataba wa chama cha Democratic Party wa 1964, akijaribu kuwa sehemu ya ujumbe rasmi, alitoa hotuba yenye maelezo kuhusu ukandamizaji wa usajili kitaifa na kupata msaada zaidi kwa ajili ya haki za kupiga kura kwa Wamarekani Black. Rais Lyndon Johnson alisaini kuwa sheria Sheria ya Haki za Kupiga kura ya 1965, ikizuia ubaguzi wa rangi Wakati Congress ilibadilisha Sheria ya kupanua utekelezaji wake, katika miaka kumi iliyopita, changamoto kubwa kwa utekelezaji zimetolewa na Mahakama Kuu ya Marekani, na hivyo kukataa nguvu ya Sheria ya Haki za Kupiga kura. Zaidi ya hayo, majimbo ya Kusini, kama vile Florida, Alabama, Kentucky, Mississippi, Tennessee, na Virginia, kukataa wahalifu wenye hatia haki ya kupiga kura - hata baada ya kutumikia hukumu yao, sera ambayo inathiri idadi ya watu Black ambayo ina viwango vya juu vya kufungwa kuliko mbio nyingine- makundi ya kikabila. Kwa mujibu wa Mradi wa Kuhukumu (2016), mmoja kati ya Wamarekani 13 wa Afrika wenye umri wa kupiga kura amepunguzwa, ambayo ni mara nne zaidi kuliko wapiga kura wasio Waafrika. Zaidi ya hayo, zaidi ya asilimia 7.4 ya watu wazima wa Kiafrika wa Amerika wamepunguzwa kizuizini ikilinganishwa na asilimia 1.8 ya idadi ya watu wasio Waafrika (Adhabu Project, 2016). Katika Florida, Kentucky, Tennessee, na Virginia, zaidi ya 1 kati ya Waamika wa Afrika 5 ni mpiga kura aliyezuiliwa kutokana na hatia ya jinai. Kwa wapiga kura wengi waliopuuzwa, mapambano ya haki za kupiga kura kwa wapiga kura Black hayajapita. Hata hivyo, kupitia jitihada za wanaharakati wa haki za kupiga kura kama vile Stacey Abrams, ambaye alianzisha Mradi wa New Georgia mwaka 2014 na kusajiliwa zaidi ya wapiga kura 500,000 wapya, jimbo la Georgia lilibadilisha hali kubwa ya kidemokrasia mwaka 2020, na kusaidia tiketi ya Biden-Harris kufuta uchaguzi wa Rais wa 2020.

Kielelezo\(\PageIndex{12}\): Georgia State Mwakilishi Stacey Abrams akizungumza katika Barbara Jordan Forum 2012. (CC BY-SA 2.0; Shule ya LBJ kupitia Wikimedia)

Wachangiaji na Majina

Maudhui kwenye ukurasa huu ina leseni nyingi. Kila kitu ni CC BY-SA zaidi Kitendawili katika Black Kanisa na Afya usawa ambayo ni CC BY-NC.

• Johnson, Shaheen. (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Hund, Janét. (Chuo cha Jiji la Long Beach)
• Utumwa kwa Ukombozi: Uzoefu wa Kiafrika wa Amerika (Inspacs) (CC BY-NC 4.0) (Imechangia: Kitendawili katika Kanisa la Black na Usawa wa Afya)
• Muundo wa Familia ya Kimarekani (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)
• New Jim Crow (Wikipedia) (CC BY-SA 3.0)

Kazi alitoa

• Anderson, M. (2016, Julai 16). Weusi wenye uzoefu wa chuo zaidi ya kusema wanakabiliwa na ubaguzi. Pew Kituo cha Utafiti.
• Billingsley, A. (1992). Kupanda Ngazi ya Yakobo. New York, NY: Simon & Schuster.
• Brown, T. & Patterson, E. (2019). Majeraha kutoka kufungwa ambayo kamwe kuponya. Jamhuri Mpya.
• Byrd, W. M. & Clayton, L.A. (1992). American mtanziko afya: historia ya weusi katika mfumo wa afya. Journal ya Chama cha Taifa cha Matibabu, 84 (2), 189.
• Vituo vya Kudhibiti Magonjwa na Kuzuia. (2020). LastStats - Afya ya Black au African American idadi ya watu.
• Daniel P.M. (1965). Negro Family: Uchunguzi wa Taifa Action, Washington, DC, Ofisi ya Sera ya Mipango na Utafiti, Idara ya Kazi ya Marekani.
• Historia ya Digital. (2016). Nini ilikuwa maisha kama chini ya utumwa. Historia ya Digital.
• Dixon, P. (2009). Ndoa miongoni mwa Wamarekani wa Afrika: Utafiti unaonyesha nini? Journal of African American Studies. 13 (1): 29—46.
• Dyer, W.M. (2005). Mababa wa gereza, na utambulisho: Nadharia ya jinsi kufungwa huathiri utambulisho wa baba wa wanaume. Kuzaa: Journal of Theory, Utafiti, na Mazoezi Kuhusu Wanaume kama Fathers. 3 (3): 201—219.
• Fogel, R.W. (1994). Bila Ridhaa au Mkataba: Kupanda na Kuanguka kwa Utumwa wa Marekani. New York, NY: WW Norton & kampuni.
• Gates, Jr., H.L. (2014). Jinsi watumwa wengi nanga katika Marekani T h e mizizi.
• Paul C. Glick, ed. na Harriette Pipes McAdoo (1997). Familia nyeusi (3rd ed.). Elfu Oaks, Calif. [u.a.]: Sage. uk. 119.
• Herbert C.C. (2007). African American Slave Medicine: Matibabu mitishamba na yasiyo ya mitishamba Lanham, MD: Lexington Books.
• Heron, M. (2018). Vifo: sababu za kuongoza kwa 2016. Taifa Vital Takwimu Ripoti, Idara ya Marekani ya Afya na Huduma za Binadamu.
• Hershberg, T. (1971). Free weusi katika antebellum Philadelphia: Utafiti wa zamani wa watumwa, freeborn, na kushuka kijamii na kiuchumi. Journal ya Historia ya Jamii, 183-209.
• Hood, R.G. (2001). “Upungufu wa afya ya watumwa:” kesi ya fidia kuleta usawa wa afya kwa Wamarekani wa Afrika. Journal ya Chama cha Taifa cha Matibabu, 93 (1),
• Klein, H.S., Engerman, S.L., Haines, R., & Shlomowitz, R. (2001). Vifo vya Transoceanic: Biashara ya watumwa katika mtazamo wa kulinganisha. William na Maria Robo, 58 (1), 93-118.
• Kochhar, R. & Cilluffo. A. (2017). Jinsi usawa wa utajiri umebadilika nchini Marekani tangu uchumi mkubwa, kwa rangi, ukabila na mapato. Pew Kituo cha Utafiti.
• McAdoo, P. (1997). Black Familia F. 3 ed.. Elfu Oaks, CA.
• Mintz, S. (2013). Utumwa wa utoto na transatlantiki. Watoto & Vijana katika Historia.
• Moynihan, Daniel P. familia Negro: Uchunguzi wa Taifa Action, Washington, DC, Ofisi ya Sera ya Mipango na Utafiti, Idara ya Kazi ya Marekani, 1965.
• Morgan, S., McDaniel, A., Miller, A.T., & Preston, S.H. (1993). Tofauti za rangi katika muundo wa kaya na familia wakati wa karne. Jarida la Marekani la Sociology. 98 (4): 799—828.
• Pew Kituo cha Utafiti. (2016). Juu ya maoni ya rangi na kukosekana kwa usawa, Weusi na wazungu ni walimwengu mbali.