Skip to main content
Query

6.6: Mabadiliko ya Jamii na Upinzani

  • Page ID
    165589
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    “Tutashinda kwa sababu safu ya ulimwengu wa maadili ni ndefu lakini inaelekea haki,” alisema Dk. Martin Luther King Jr. katika hotuba ya 1968. Marekani zamani, na predictably baadaye, ni sifa ya mapambano juu ya haki, labda kueleweka kama pendulum swing kati ya haki za kiraia na ukuu nyeupe kama inavyoonekana katika Kielelezo 6.6.1. Sehemu hii inaelezea uzoefu wa Wamarekani weupe juu ya pande zote mbili za pendulum, na kuishia na pendekezo la kupambana na ubaguzi wa rangi na dawa za ukuu wa rangi nyeupe zinazoweza kuingia katika siku zijazo za haki.

    Pendulum swing nchini Marekani kutoka White Supremacy kwa Haki za Kiraia
    Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Pendulum swing katika Marekani, kuanzia Haki za Kiraia kwa White Supremacy. (Mchoro ulioundwa na Jonas Oware)

    Kukomesha Utumwa vs Confederacy

    Wamarekani wengi weupe walijiunga na harakati ya kukomesha kupinga na kukomesha utumwa nchini Marekani; hivyo, kukomesha kulikuwa harakati ya mageuzi ya kubadilisha jamii nzima. Sisters Angelina na Sarah Grimke, ambao walibadilisha dini ya Quaker baada ya kukua katika familia ya Kusini mwa watumwa, walikuwa miongoni mwa wanawake wazungu wa kwanza kujiunga na sababu hiyo, wakisafiri kwenye mzunguko wa hotuba ya kupambana na utumwa. Mwanzilishi wa Shirika la Kimarekani la Kupambana na Utumwa, mwandishi wa habari wa Kimarekani wa Ireland William Lloyd Garrison alichapisha gazeti la kupambana na utumwa, The Liberator, kuanzia mwaka 1831 na kuchapishwa hadi Marekebisho ya 13 yalip Wasioridhika na jitihada tawala za kukomesha pacifist, Kansan John Brown aliongoza jitihada kali, za silaha Ingawa alikuwa kunyongwa kwa ajili ya maandalizi yake ya ukombozi na uasi wa weusi watumwa, juhudi zake hatimaye aliongoza Vita vya wenyewe kwa wenyewe.

    Kupinga mwisho wa utumwa, upande wa confederate wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe uliongozwa na jenerali Robert E. Lee aliyeamuru Jeshi la Virginia hadi kujisalimisha kwa Umoja mwaka 1865, akimaliza Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kisasa siku maonyesho ya bendera confederate, hasa katika majimbo ya Kusini, ilianza na segregationists kama vile South Carolinian mwanasiasa Strom Thurmond ambaye alipinga tawala Civil Rights Movement. Makaburi mengi ya kukumbusha ushirika na hatimaye kusaidia ukuu wa wazungu yameondolewa kufuatia maandamano ya taifa dhidi ya mauaji ya George Floyd mwaka 2020; hata hivyo, Rais Trump amepinga wito wa kubadili majina ya misingi ya vyama vya shirikisho na bendera ya shirikisho kwa dhahiri jaribio la heshima Confederacy. Uamuzi wa kuondoa sanamu ya Robert E. Lee katika Virginia kwa sasa umesitishwa katika mahakama.

    Bendera ya vita ya shirikisho
    Kielelezo\(\PageIndex{2}\): Confederate vita Bendera. (CC BY-NC 2.0; J. Stephen Conn kupitia Flickr)

    Movement ya Haki za Kiraia dhidi ya Wafanyabiashara

    Viola Liuzu. Andrew Goodman. Michael Schwerner. Mchungaji James Reeb. Haya ni majina ya watu weupe ambao waliitikia wito wa Kusini kujiunga na Movement ya Haki za Kiraia katika miaka ya 1960, harakati nyingine ya mageuzi kwa nia ya kufuta taifa na kumudu Wamarekani wote haki ya kupiga kura, hasa Wamarekani Waafrika. Italia American mama wa nyumbani, Viola Liuzu, walishiriki katika 1965 Selma kwa Montgomery Machi wakiongozwa na Dr. Martin Luther King, jr.; wakati wa kusafiri katika carpool kufuatia maandamano mafanikio, yeye alipigwa risasi na kuuawa na wanachama Ku Klux Klan katika gari kutafuta. Kushiriki katika kampeni ya mwaka wa 1964 Freedom Summer kusajili wapiga kura wa Afrika wa Marekani huko Mississippi, wanaharakati wa Kiyahudi wa Marekani Andrew Goodman na Michael Schwerner walitekwa na mwanaharakati Weusi James Cheney waliposafiri Miili yao ya kuzikwa iligunduliwa miezi michache baadaye, na idara ya polisi wa eneo hilo na Ku Klux Klan walihusika katika tukio hilo. Mwanachama wa Mkutano wa Uongozi wa Kikristo wa Kusini, ambao Dr. Martin Luther King, jr. alikuwa kiongozi, Mchungaji wa Universalist Unitarian James Reeb alijiunga na Selma hadi Montgomery Machi mwaka 1965 tu kupigwa hadi kufa. Wamarekani wengi wa Afrika walihusika katika Movement ya Haki za Kiraia - kama tulikuwa Wamarekani wengi wasiojulikana. Juhudi zao pamoja zilifikia kilele katika Sheria ya Haki za Kupigia kura ya 1965 iliyosainiwa kuwa sheria na Rais Lyndon Baines Johnson; sheria hii ilikataza ubaguzi katika kupiga kura ambayo ilikuwa mojawapo ya malengo makuu ya harakati wakati wa miaka ya 1960.

    “Ubaguzi sasa, ubaguzi kesho, ubaguzi milele.” Gavana wa Alabama George Wallace alitamka maneno haya katika hotuba yake ya uzinduzi mwaka 1963 Wazi maneno yake yalionyesha upinzani wake kwa Amerika kubadilisha. Vilevile, Kamishna wa Usalama wa Umma huko Birmingham, Alabama aliidhinisha kuwafukuza mbwa wa mashambulizi ya polisi na hofu za moto dhidi ya waandamanaji wa amani; matukio kama hayo yalitarajiwa kwenye habari za usiku na kuteka idadi ya watu wa kaskazini wenye kushangaza kusini kujiunga na Movement ya Haki za Kijamii Pia alikataa ulinzi wa polisi wa Wafanyabiashara wa Uhuru ambao walipinga ubaguzi wa rangi kwenye mabasi ya kati, na aliruhusu wanachama wa Ku Klux Klan kuwapiga na kuwatesa Wasafiri. Mtaalamu mwingine wa kujitenga, Gavana wa Arkansas Orval Faubus mwaka 1957 aliamuru walinzi wa taifa kuzuia uharibifu wa shule kufuatia uamuzi wa 1954 Brown dhidi ya Bodi ya Elimu ya Topeka ambayo ilizuia shule zilizogawanyika. Rais Eisenhower alibadili uamuzi huu na kuamuru Walinzi kuunga mkono juhudi za ushirikiano katika kuruhusu wanafunzi wa Little Rock Tisa wa Kiafrika wa Marekani kuhudhuria shule ya umma, ingawa walipata unyanyasaji wa kikatili wa kimwili na kihisia wakati wa mwaka huo.

    Utaifa wa Nyeupe

    Kwa mujibu wa Kituo cha Sheria cha Umaskini wa Kusini, vikundi vya kitaifa vyeupe vinazingatia itikadi za ki-nyeupe au nyeupe za kujitenga, mara nyingi zikizingatia udhaifu wa madai ya wasio wazungu. Katika jitihada za kuhifadhi ukuu nyeupe na nguvu nyeupe, vikundi vya kitaifa nyeupe vinatafuta kuacha uhamiaji wa watu wa rangi nchini Marekani Katika harakati zao za utawala nyeupe, ubaguzi wa rangi ni denominator ya kawaida ya vikundi vya kitaifa nyeupe kama ilivyo kupambana na upinzani. (Majadiliano zaidi ya kisasa nyeupe kitaifa harakati ni zinazotolewa katika Sura ya 11.5).

    Kufikia miaka ya 1920 na 1930, Ushindani wa Uyahudi ulikuwa maarufu kabisa kati ya ubaguzi wa Marekani na ulikuwa unahubiriwa na Ku Klux Klan na makundi mengine ya ubaguzi wa rangi uliokithiri. Pia, kwa sababu wengi wa itikadi kali ya kisiasa na viongozi wa kazi wa wakati huo walikuwa wahamiaji wa Kiyahudi, Ukomunisti wa Uyahudi uliunganishwa na hofu ya Ukomunisti na mafundisho mengine ya kupambana na kibepari. Baadhi ya Wamarekani mashuhuri walikubaliana na maoni ya kupambana na Uyahudi, kati yao Henry Ford, mwanzilishi wa Ford Motor Company; Charles Lindbergh, aviator ambaye alikuwa wa kwanza kuruka solo kote Atlantiki; na Baba Charles Coughlin, padri Mkatoliki mwenye kipindi maarufu cha redio (Selzer, 1972). Ukosefu wa kupambana na upinzani ulifikia kilele kabla ya Vita Kuu ya II na kuharibika katika miongo kadhaa iliyofuata vita, lakini bado ni sehemu ya jamii ya Marekani (Anti-kashfa League, 2000). Ukosefu wa upinzani pia una nafasi maarufu katika itikadi za aina mbalimbali za vikundi vya msimamo mkali ambavyo vimeibuka katika miaka ya hivi karibuni, ikiwa ni pamoja na “skinheads” na maumbile mbalimbali ya kisasa ya Ku Klux Klan.

    White kitaifa rhetoric nchini Marekani ni juu ya ongezeko katika 2020, na makundi nyeupe kitaifa mbalimbali kutoka Ku Klux Klan kwa neo-Nazis kwa neo-Confederate kwa skinheads ubaguzi wa rangi kwa Identity Christian. Makundi haya hutumia vyuo vikuu vya chuo na Intaneti kama misingi ya kuajiri. Mashirika mawili makubwa zaidi ya wazungu katika 2020 yamekuwa Movement ya Identity ya Marekani na Patriot Front, ingawa zamani ilivunjwa mwezi Novemba 2020 baada ya kujibadilisha mwaka uliopita kutoka kwa kundi la wazungu wa kitaifa, Identity Evropa. Baadhi ya vikundi vya kitaifa weupe vinaogopa “mauaji ya kimbari” ya mbio nyeupe na kujiingiza badala yake hali nyeupe ya ethno na kurudi Marekani iliyotangulia Sheria ya Haki za Kiraia ya 1964 na Sheria ya Uhamiaji ya 1965 (Southern Potency Law Center).

    Maneno mengi na matendo ya Rais Trump yanahusiana na wananchi hawa weupe, ikiwa ni pamoja na mantra yake “Kujenga Ukuta,” majibu yake ya huruma na vurugu zilizofuata mkutano wa Umoja wa Haki wa 2017, pamoja na kuunga mkono misingi ya kijeshi ya Marekani iliyoitwa baada ya viongozi wa chama. Alipopewa nafasi wakati wa mjadala wa Rais wa 2020 na Biden, Trump alikataa, alipoulizwa na msimamizi wa mjadala kama angewaambia Wavulana wa Proud, shirika la mrengo wa kulia, “kusimama chini;” Biden alifanya hivyo bila kuomba msamaha wakati Trump aliwaambia “kusimama na kusimama nyuma.” Ingawa, Trump pia amelaani ubaguzi wa rangi, akizungumza baada ya risasi ya wazungu wenye nguvu huko El Paso, Texas mwaka 2019. Ni lazima ieleweke kwamba marais wa zamani wameonyesha huruma kwa ukuu weupe, ikiwa ni pamoja na Woodrow Wilson ambaye alinukuliwa kama kutetea Ku Klux Klan katika filamu ya D.W Griffith, Birth of a Nation. Wakiongozwa na Wavulana wa Proud and Aph Keepers, uasi wa Januari 6, 2021 katika Capitol ya Marekani (Washington, D.C.) uliwakilisha maonyesho makubwa zaidi ya utaifa mweupe na ugaidi wa ndani unaoonekana katika nyakati za kisasa.

    Maonyesho ya Wavulana wa kiburi huko Pittsboro
    Kielelezo\(\PageIndex{3}\): “Proud Boys katika Pittsboro, North Carolina (2019 Oktoba)” amevaa kofia ambayo kusoma: Kufanya American Mkuu Tena. (CC BY 2.0; Anthony Crider kupitia Flickr)

    Idadi ya Watu Mabadiliko

    Mabadiliko ya idadi ya watu wa kikabila ya Marekani huhamasisha vikundi nchini Marekani tofauti. Wakati supremacists nyeupe kufikiria kupungua Marekani idadi ya watu White kama tishio kwa utawala nyeupe na ukuu nyeupe, wingi ni moyo na mabadiliko ya idadi ya watu kama kwa mwaka 2050 wakati Marekani si kuwa kubwa idadi ya kundi lakini badala ya kuwa watu wengi wa taifa rangi (zaidi data iliyotolewa katika Sura 1.6 na 12.5). Kama Kielelezo 6.6.4 unaeleza, asilimia ya idadi ya watu nyeupe tu inakadiriwa kupungua kwa 2060 wakati idadi ya watu mbalimbali (jamii mbili au zaidi) inatarajiwa kuongezeka, hasa kwa kundi la umri wa chini ya 18. Ongezeko kubwa la idadi ya watu mbalimbali ni pamoja na watu wenye mzazi mmoja mweupe, kundi kubwa zaidi kuwa watoto wa biracial nyeusi-nyeupe.

    Chati inaonyesha kwamba asilimia ya idadi ya watu weupe pekee inakadiriwa kupungua kwa 2060 wakati idadi ya watu mbalimbali (jamii mbili au zaidi) inatarajiwa kuongezeka
    Chati inaonyesha kwamba asilimia ya wakazi weupe pekee inakadiriwa kupungua kufikia mwaka 2060 ilhali idadi ya watu mbalimbali (jamii mbili au zaidi) inatarajiwa kuongezeka, hasa kwa kundi la umri wa chini ya 18. Ongezeko kubwa la idadi ya watu mbalimbali ni pamoja na watu wenye mzazi mmoja mweupe, kundi kubwa zaidi kuwa watoto wa biracial nyeusi-nyeupe.
    Kielelezo\(\PageIndex{4}\): Idadi ya Watu Mabadiliko ya watu nyeupe na Multiracial Idadi (Chati za Jonas Oware na data kutoka Ofisi ya Sensa ya Marekani)

    Kupambana na ubaguzi wa rangi, Kukomesha Whiteness, Makataba kwa White Supremacy & Allyship

    Pamoja na mabadiliko ya idadi ya watu wa kikabila nchini Marekani, aina nyingine ya mabadiliko imeelezwa katika muongo mmoja uliopita: kupambana na ubaguzi wa rangi na kuenea kwa uwazi.

    “Kazi kwa wazungu ni kuendeleza utambulisho mzuri nyeupe kulingana na ukweli sio juu ya ubora wa kudhani. Ili kufanya hivyo kila mtu lazima awe na ufahamu wa usafi wake, kukubali kama muhimu binafsi na kijamii, na kujifunza kujisikia vizuri kuhusu hilo. Si kwa maana ya wanachama wa Klan 'kiburi nyeupe' lakini katika mazingira ya kujitolea kwa jamii ya haki” (Tatum, 2017, uk 94).

    Lady Justice na mizani ya haki
    Kielelezo\(\PageIndex{5}\): Lady Justice. (CC BY-SA 2.0; John kupitia Flickr)

    Kama Ibram Kendi (2020) anavyoandika, kinyume cha ubaguzi wa rangi si asiye na ubaguzi wa rangi bali ni anayepinga ubaguzi wa rangi, mtu anayeunga mkono sera na mawazo ambayo yanazalisha usawa wa rangi kati ya makundi ya kikabila ya rangi. Hivyo, kukubali sera za ubaguzi wa rangi, mazoea, na mawazo ambayo mtu anaweza kuwa akijua au bila kujua kuunga mkono au kushiriki katika ni hatua muhimu ya kwanza katika kuwa mpinzani wa ubaguzi wa rangi. Makumbusho ya Taifa ya Historia na Utamaduni wa Afrika ya Amerika (NMAAHC) inasema kuwa kupinga ubaguzi wa rangi ni tofauti kwa watu weupe kuliko ilivyo kwa watu wa rangi kwa sababu kwa watu weupe, kuwa kupambana na ubaguzi wa rangi hubadilika na maendeleo yao ya utambulisho wa rangi. Wanapaswa kutambua na kuelewa upendeleo wao, kazi ya kubadili ubaguzi wa rangi yao ya ndani, na kuzuia ubaguzi wa rangi katika maisha yao ya kila siku.

    Kujibu Ubaguzi wa rangi wa watu

    Kujitolea kuwa kupambana na ubaguzi wa rangi hudhihirisha katika uchaguzi wetu. Tunapokutana na ubaguzi wa rangi wa kibinafsi, iwe wazi au wa siri, kuna njia za kujibu na kukizuia. Kuuliza maswali ni chombo chenye nguvu cha kutafuta uwazi au kutoa mtazamo mpya. Chini ni baadhi ya mapendekezo yaliyotolewa na NMAAHC kutumia katika mazungumzo wakati tabia ya ubaguzi wa rangi hutokea:

    • Tafuta uwazi: “Niambie zaidi kuhusu __________.”
    • Kutoa mtazamo mbadala: “Je! Umewahi kuchukuliwa __________.”
    • Sema ukweli wako: “Sioni jinsi unavyofanya. Mimi kuona kama __________.”
    • Pata ardhi ya kawaida: “Hatukubaliani juu ya __________ lakini tunaweza kukubaliana juu ya __________.”
    • Jipe wakati na nafasi unayohitaji: “Je, tunaweza kurekebisha mazungumzo kuhusu __________ kesho.”
    • Weka mipaka. “Tafadhali usiseme __________ tena kwangu au karibu nami.

    Katika mstari tofauti, Noel Ignatiev anaonyesha kuwa watu wa darasa nyeupe wanaofanya kazi watahitaji kukataa ukamilifu, kukomesha ukamilifu kabisa. Ignatiev alidai kuwa kama wazungu wa darasa walipaswa kuvunja upendeleo wao wa ngozi nyeupe, darasa la kufanya kazi lingeungana katika kufuata jamii ya haki zaidi. Kwa maneno ya Ignatiev: Uasi wa usafi ni uaminifu kwa ubinadamu. Kwa kukubaliana na uhaini huu, mwalimu wa kupambana na ubaguzi wa rangi Tim Wise anakuza watu nyeupe kuwa hai, washirika wa kupambana na ubaguzi wa rangi nyeupe, wanaoitwa washirika wa haki za rangi katika maandishi mengine. Hekima, Ignatiev, na wengine wa kupambana na racists kwa ujumla wanakubaliana juu ya viungo vitatu vifuatavyo vya kupambana na ubaguzi wa rangi: mbio ni kujenga kijamii ambayo ina maana inaweza kuharibiwa; weupe ni mradi wa kijamii na kisiasa ambao hauna thamani ya ukombozi, na wazungu wanapaswa kuharibu ukandamizaji wa rangi kwa changamoto ya ubaguzi wa rangi katika zao maisha ya kila siku (Cabrera, 2012). Hawa kupambana na racists kukuza wazo la watu weupe kuwa hai, kupambana na ubaguzi wa rangi nyeupe washirika, aitwaye washirika wa haki ya rangi katika maandishi mengine. Kwa kukataa usafi, fursa ya praxis inatokea, ambayo Paolo Freire iliyotolewa katika Ufundishaji wa Waliokandamizwa. Ili kufikia praxis, wasije wakazalisha ukandamizaji halisi wa ukuu mweupe, ni muhimu kwa washirika weupe kufanya kazi pamoja na watu wa rangi ili kukabiliana na ukandamizaji wa rangi, uwezekano wa kufuatia uongozi wa watu wa rangi ambao wamekuwa na uzoefu wa moja kwa moja na ukandamizaji. Kwa maandamano ya Black Lives Matter ambayo yameanza katika nchi hii kufuatia mauaji ya George Floyd mwaka 2020, idadi kubwa ya vijana, Wamarekani weupe wanaojiunga na sababu ya kuvuruga ubaguzi wa rangi katika mfumo wetu wa haki za uhalifu huonyesha praxis na kupambana na ubaguzi wa rangi. Washiriki hawa wameanzisha praxis (Freire, 2000), wakijiona kama mawakala wenye uwezo wa mabadiliko ya kijamii, kujiunga na watu wa rangi dhidi ya ukandamizaji wa rangi.

    Muundo wa shati na maneno kukomesha uwazi
    Kielelezo\(\PageIndex{6}\): Komesha uwazi. (Design iliyoundwa na Jakobi Oware)

    Katika sehemu ya awali ya 6.5, sifa za utamaduni wa ukuu nyeupe katika maeneo yetu ya kazi (au mashirika mengine) yaliwasilishwa. Kama ilivyoelezwa na Kenneth Jones na Tema Okun, makata ya sifa hizi zinaweza kuchukua fomu ya mifano ifuatayo:

    Jedwali\(\PageIndex{7}\): Makataba kwa ukuu nyeupe. Imeundwa na Janét Hund (Ilichukuliwa kutoka Jones & Okun).
    Tabia ya ukuu nyeupe Makataba kwa ukuu mweupe
    ukamilifu daima kuzungumza na mambo ambayo alikwenda vizuri kabla ya kutoa maoni ya kujenga
    uharaka uongozi, ambayo anaelewa kuwa mambo kuchukua muda mrefu zaidi kuliko mtu anatarajia
    kujitetea kuelewa uhusiano kati ya kujitetea na hofu
    wingi juu ya ubora kujifunza kutambua nyakati hizo wakati unahitaji kupata mbali ajenda ili kushughulikia masuala ya msingi ya watu
    ibada ya neno lililoandikwa kuchukua muda wa kuchambua jinsi watu ndani na nje ya shirika kupata na kushiriki habari
    njia moja tu ya haki kazi ya kuendeleza uwezo wa kutambua wakati watu wanafanya mambo tofauti na jinsi njia hizo tofauti zinaweza kuboresha njia yako
    paternalism ni pamoja na watu ambao wameathirika na maamuzi katika maamuzi
    aida/au kufikiri taarifa wakati watu ni kurahisisha masuala magumu, hasa wakati vigingi kuonekana juu au uamuzi wa haraka unahitaji kufanywa
    kuimarisha nguvu kuelewa kwamba mabadiliko ni kuepukika na changamoto kwa uongozi wako inaweza kuwa na afya na uzalishaji
    hofu ya migogoro ya wazi hawahitaji wale wanaoleta masuala magumu kuyainua kwa njia zinazokubalika, hasa ikiwa unatumia njia ambazo masuala yanafufuliwa kama kisingizio cha kushughulikia masuala yanayofufuliwa
    ubinafsi tathmini watu kulingana na uwezo wao wa kufanya kazi kama sehemu ya timu ya kukamilisha malengo ya pamoja
    maendeleo ni kubwa/zaidi kuunda mawazo ya Kizazi cha Saba kwa kuuliza jinsi matendo ya kikundi sasa yatakavyoathiri watu vizazi saba tangu sasa
    kutobagua kudhani kwamba kila mtu ana uhakika halali na kazi yako ni kuelewa nini hatua hiyo ni
    haki ya kuwafariji wale wenye nguvu kuelewa kwamba usumbufu ni mzizi wa ukuaji wote na kujifunza

    Katika hatua ya kupinga uhusiano ambao uwazi unao na utawala, labda weupe ungeweza kujikomboa kwa kuvunja uamuzi na historia hiyo ya ukandamizaji. Kama aliuliza katika Whiteness - Sociology ya Mbio - iResearchNet (2020), inaweza weupe si reinvented kwa njia kama vile hatua ya vitendo ya ugawaji na thoroughgoing demokrasia ya rangi? Baada ya yote, kumekuwa na wazungu wengi wa kupambana na ubaguzi wa rangi. Kwa kuwa historia haijaisha, hukumu ya mwisho juu ya maswali kama hayo bado haijawahi kutolewa.

    Kuwa Mshirika

    “Mshirika ni mtu yeyote anayeendeleza kikamilifu na anatamani kuendeleza utamaduni wa kuingizwa kwa njia ya juhudi za makusudi, chanya na za ufahamu ambazo zinawasaidia watu kwa ujumla” (Atcheson, 2018). Kuwa mshirika anayeweza kutenda ni tofauti na kuwa mshirika wa utendaji. Mwisho ni kwa ajili ya show, na wa zamani ni kuweka maneno yako katika hatua. Sheree Atcheson (2018) anaelezea yafuatayo kutafakari mshirika actionable:

    • Kuinua wengine juu kwa kutetea,
    • Shiriki fursa za ukuaji na wengine,
    • Si mtazamo venting kama mashambulizi binafsi,
    • Kutambua usawa wa utaratibu na kutambua athari za microaggressions,
    • Amini uzoefu wa watu underrepresented, na
    • Muhimu zaidi - kusikiliza, msaada, kujitegemea na mabadiliko.

    Katika Winter 2020 Black Minds Matter webinar, wasemaji walipendekeza kuwa kuwa mshirika wa kweli ni sawa na kufanya kujiua kijamii au kitaaluma, kama allyship ina maana mtu yuko tayari kuweka maslahi ya wengine juu ya maslahi ya mtu binafsi. Pause na kutafakari juu ya hilo.

    Kufikiri ya kijamii

    Layla F. Saad aliandika Kitabu cha Me & White Supremacy Kitabu (2018) ili kutoa tafakari ya siku 28 kwa watu wenye fursa nyeupe kuzingatia ushirikishwaji wao na ugumu na ukuu wa watu weupe. Saad anaandika, “Mara nyingi mimi ninajiuliza, Ulimwengu ungeonekanaje bila ukuu weupe?” Tunaweza kuishi kwa muda mrefu wa kutosha kujua. Hata hivyo, kama kupanda na kuanguka kwa himaya ni kidokezo chochote, ukuu nyeupe hauna muda mwingi wa kushoto” (2018, uk 2). Kitabu hiki kinalenga kumfanya msomaji asiwe na wasiwasi wanapogundua na kuvunja “ukuu wao wa ndani mweupe na ubaguzi wa rangi wa ndani” (Saad, 2018, uk 22).

    Je, ungefikiria kuchukua changamoto ya siku 28 ya Saad ya kutafakari mwenyewe ili kuzingatia ugumu wako na ukuu wa watu weupe? Kwa nini au kwa nini?

    Saad anapendekeza Nguzo ya kutafakari hii ni hatimaye kuwa babu bora kwa wale wanaokuja baada yetu. Je, unakubaliana au haukubaliani na Saad kwamba aina hii ya kutafakari inaweza kuboresha maisha yetu ya baadaye?

    Key takeaways

    • Historia ya Marekani imekuwa na sifa ya swings pendulum kati ya haki za kiraia na ukuu nyeupe.
    • Kihistoria na katika jamii yetu ya kisasa, utaifa weupe umekuwepo ili kusaidia na kudumisha ukuu mweupe na nguvu nyeupe.
    • Kupungua kwa idadi ya watu weupe inajumuisha maana tofauti kwa wasimamizi wa wazungu dhidi ya watu wengi.
    • Hatua ya mwisho ya sura hii ni kuzingatia jukumu la kupambana na ubaguzi wa rangi, kukomesha uwazi, dawa za ukuu wa nyeupe, na ushirika kama njia za kupitisha upendeleo mweupe na ukuu mweupe.

    Wachangiaji na Majina

    Kazi alitoa

    • Kupambana kashfa League (2000). Ukosefu wa Uyahudi nchini Marekani.
    • Cabrera, N.L. (2012, Spring). Kufanya kazi kwa weupe: nyeupe, wanafunzi wa chuo kiume changamoto ubaguzi wa rangi Mapitio ya Elimu ya Juu, Vol. 35, Iss. 3,: 375-401.
    • Freire, P. (2000). Ufundishaji wa Waliokandamizwa. Maadhimisho ya miaka 30 ed. New York, NY: Herder na Herder.
    • Healey, J.F., Stepnick, A. & O'Brien, E. 2019. Tofauti katika Society: Mbio, Ukabila, Jinsia na Hatari. 8 ed. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
    • Ignatiev, N. (1995). Jinsi Ireland Ilikuwa Nyeupe. London, Uingereza: Routledge.
    • Jones, K. & Okun, T. (2001). Kupoteza Ubaguzi wa rangi: Kitabu cha Kitabu cha Mabadiliko ya Jamii ChangeWork.
    • Kendi, I. (2020). Jinsi ya Kuwa Kupambana na Ubaguzi wa rangi. New York, NY: Random House.
    • Makumbusho ya Taifa ya Afrika American Historia na Utamaduni. (n.d.). Kuzungumza juu ya rangi: kuwa kupambana na ubaguzi wa rangi.
    • Saad, L.F. (2018). Me & White ukuu. Layla F. Saad.
    • Selzer, M. (1972). “Kike:” Usi-Uyahudi katika Amerika. New York, NY: Meridian.
    • Kusini Umaskini Sheria Center. (n.d.). White Nationalist.
    • Tatum, B. (2017). Kwa nini Watoto Wote wa Black Wameketi Pamoja katika Cafeteria? 2 ed. New York, NY: Vitabu Basic.
    • Wallace, G. George Wallace 1963 uzinduzi Hotuba (n.d.). YouTube [Video].
    • Whiteness - Sociology ya Mbio - iResearchNet. (2020). Sociology.