Skip to main content
Query

5.2: Mahusiano ya Kikundi

  • Page ID
    165153
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Intergroup matokeo kutumika kwa Wamarekani Wenyeji mbalimbali kutoka mauaji ya kimbari kwa wingi. Karne chache za kwanza za ukoloni wa Ulaya zilichangia uzoefu wa mauaji ya kimbari, kufukuzwa, na ukoloni wa ndani. Mwishoni mwa karne ya 19, pamoja na ujio wa kutoridhishwa na mfumo wa shule ya bweni, ubaguzi na assimilation kuongozwa mahusiano intergroup kati ya watu wa asili na Euro Wamarekani. Ingawa, Native upinzani dhidi ya ukandamizaji kupitia historia hii matatizo, kupitia historia ya hivi karibuni, inaweza kuwa na sifa kama separatism. Kama Wamarekani wengi wa asili huchanganywa na jamii nyingine, fusion ni muhimu intergroup matokeo ya kisasa. Ushirikiano wa tamaduni za kiasili na vikundi vya asili na visivyo asili kwa njia ya pow wows hutoa mfano wa wingi.

    Sampuli za Uhusiano wa Kikundi: Wamarekani wa asili
    • Kuangamizwa/mauaji ya kimbari: makusudi, utaratibu mauaji ya watu au taifa zima (kwa mfano Trail of Machozi, Hindi Removal Act).
    • Kufukuzwa/Uhamisho wa Idadi ya Watu: Kikundi kikubwa kinafukuza kikundi kilichotengwa (kwa mfano kutoridhishwa kwa Wamarekani wa
    • Ukoloni wa Ndani: Kikundi kikubwa kinatumia kikundi kilichotengwa (kwa mfano misioni za California).
    • Ubaguzi: Kundi kubwa linajenga kimwili, kutofautiana kwa makundi mawili katika makazi, mahali pa kazi na kazi za kijamii (kwa mfano kutoridhishwa).
    • Ugawanyiko: Kikundi kilichopunguzwa kinataka kujitenga kimwili kwa makundi mawili katika makazi, mahali pa kazi na kazi za kijamii (kwa mfano American Hindi Movement).
    • Fusion/Ushirikiano: Makundi ya kikabila ya mbio huchanganya ili kuunda kikundi kipya (k.m. intermarriage, biracial. pan-India).
    • Ufanisi: Mchakato ambao mtu binafsi au kikundi kilichotengwa huchukua sifa za kikundi kikubwa (k.m. shule za bweni).
    • Wengi/Tamaduni nyingi: Makundi mbalimbali ya kikabila katika jamii yanaheshimiana, bila ya kubahatisha au ubaguzi (kwa mfano pow wows).

    Historia ya Uhusiano wa Intergroup

    Utamaduni wa asili wa Amerika kabla ya makazi ya Ulaya hujulikana kama kabla ya Columbian: yaani, kabla ya kuja kwa Christopher Columbus mwaka 1492. Kwa makosa akiamini kwamba alikuwa ametua katika Indies Mashariki, Columbus aliwaita watu wa kiasili “Wahindi,” jina ambalo limeendelea kwa karne nyingi licha ya kuwa jina lisilofaa la kijiografia na moja lilitumika kwa blanketi makundi 500 tofauti ambao kila mmoja ana lugha na mila zao wenyewe. Kuelekea mwisho wa karne ya 19, pamoja na ujio wa shule za bweni na kutoridhishwa, kufanana na kutengwa vilikuwa vikosi vya kuongoza vya mahusiano kati ya Wamarekani Wazawa na Wamarekani wa Euro, ingawa baadhi ya juhudi za kujitenga zimeonyesha upinzani wa asili dhidi ya ukandamizaji. Kama wengi Wamarekani Wenyeji ni mchanganyiko na jamii nyingine leo, fusion

    Mauaji ya Kimbari, Kufukuzwa, kutengwa, na Ukoloni

    Historia ya mahusiano ya kikundi kati ya wakoloni wa Ulaya na Wamarekani Wenyeji ni moja ya kikatili. Kutokana na kwamba ukoloni unatumia nguvu, matokeo kwa wakazi wa asili ilikuwa mauaji ya kimbari, ambayo ni mauaji ya makusudi ya utaratibu wa watu au taifa zima. Ingawa ukosefu wa kinga dhidi ya magonjwa ya Ulaya ulisababisha vifo vingi, unyanyasaji wa wazi wa Wamarekani Wamarekani na Wazungu ulikuwa mbaya pia.

    Kutoka wakoloni wa kwanza wa Hispania hadi Kifaransa, Kiingereza, na Kiholanzi waliofuata, walowezi wa Ulaya walichukua nchi gani waliyotaka na kupanua kote bara kwa mapenzi. Ikiwa watu wa asili walijaribu kuhifadhi uongozi wao wa ardhi, Wazungu walipigana nao na silaha bora. Kipengele muhimu cha suala hili ni mtazamo wa asili wa umiliki wa ardhi na ardhi. Makabila mengi yalichukulia dunia kuwa chombo hai ambacho rasilimali zao walikuwa mawakili; dhana za umiliki wa ardhi na ushindi hazikuwepo katika jamii ya Wenyeji wa Amerika. Utawala wa Wazungu wa Amerika ulikuwa kweli ushindi; msomi mmoja anasema kwamba Wamarekani wa asili ni kundi pekee la minoritized nchini Marekani ambalo udhibiti ulifanyika kwa njia ya ushindi na kundi kubwa (Marger, 1993).

    Baada ya kuanzishwa kwa serikali ya Marekani, ubaguzi dhidi ya Wamarekani Wenyeji ulipangwa na kurasimishwa katika mfululizo wa sheria zilizolenga kuwashinda na kuwazuia wasipate nguvu yoyote. Baadhi ya sheria zenye athari zaidi ni kama ifuatavyo:

    • Sheria ya Uondoaji wa India ya 1830 ililazimisha kuhamishwa kwa Creek, Chickasaw, Kicherokee, Choctaw, Seminole, na makabila mengine ya Mashariki ya Amerika ya Hindi kwenda nchi magharibi mwa Mto Mississippi. Nchi hizi ziliondolewa na Wamarekani Wenyeji ili Wamarekani weupe na watumwa wao wa Afrika waweze kukaa juu yao. Tendo hili lilisainiwa kuwa sheria na Rais Andrew Jackson na ni mfano wa ubaguzi wa kisheria na taasisi: ubaguzi kama matibabu yasiyo sawa ambayo yameanzishwa na kutekelezwa ndani ya taasisi kama serikali. Labda mfano usio na ruthless wa utekelezaji huu wa sera ya kuondolewa ni Trail of Machozi.
    • Mnamo mwaka wa 1838, takriban Kicherokee 17,000 walilazimishwa kuvuka takriban maili 1200 hadi eneo lao jipya katika kile ambacho sasa ni Oklahoma. Wakati wa hatua hii, Kicherokee walikuwa wazi kwa hali ya hewa ya kikatili na hali ya uchaguzi ambayo ilisababisha angalau vifo 4,000, lakini baadhi ya makadirio yanaonyesha kuwa ni juu kama vifo 8,000 Kicherokee (Healey & O'Brien, 2015; Schaefer, 2015). Mbali na tendo hili kuwa kibaguzi na mauaji ya kimbari, pia ni mfano wa kufukuzwa moja kwa moja (uhamiaji wa kulazimishwa na/au kuondolewa) kama ilivyoonyeshwa na Trail of Machozi.
    • Matendo ya Utekelezaji wa Hindi ya 1851 na 1871 yalifadhili uondoaji zaidi na kutangaza kuwa hakuna kabila la India linaweza kutambuliwa kama taifa huru, kabila, au nguvu ambayo serikali ya Marekani ingekuwa na kufanya mikataba. Sheria ya 1851 iliunda mfumo wa uhifadhi. Kama mfano wa ubaguzi wa kulazimishwa, kujitenga kimwili kutekelezwa na kundi kubwa, Wamarekani Wenyeji hawakuruhusiwa kuondoka kutoridhishwa bila ruhusa. Matendo ya 1851 na 1871 yalifanya iwe rahisi zaidi kwa serikali ya Marekani kuchukua ardhi ambayo ilitaka. Hii ilitoa msingi na kuendelea maendeleo ya ukoloni wa ndani, ambapo kundi kubwa linatumia watu wa rangi. Uanzishwaji wa mfumo wa misheni ya California uliweka sauti kwa ukoloni wa ndani kutokana na kwamba misheni hizi zilitumia hasa kazi ya kiasili chini ya kivuli cha uongofu (Acuña, 2015).
    • Sheria ya Kuhamishwa ya 1956 ilisababisha kuundwa kwa vituo vya mafunzo ya kazi na mipango ya mafunzo ya kazi katika vituo vya miji. Matokeo yake ni kwamba kulikuwa na Wahindi wengi wa Marekani wakihamia nje ya kutoridhishwa na kuhamia miji, ambayo ni mfano wa kufukuzwa kwa moja kwa moja. Baadhi ya programu hizi zilihitaji Wamarekani Wenyeji kusaini makubaliano ya kutorejea kwenye kutoridhishwa (Aguirre & Turner, 2004).

    Ubaguzi ulioendelea, paternalism (mienendo kubwa na ya chini ya kikundi inayoonyesha usawa uliokithiri kuhusiana na utajiri, nguvu, na ufahari unaosababisha infantilizing ya kundi la chini, na ubaguzi wa rangi wa kiitikadi (imani na/au mawazo ambayo kawaida hufanyika na jamii nzima kuhusu inferiority ya kundi fulani au makundi) iliyoelekezwa kwa Wamarekani Wenyeji na serikali ya Marekani kwa ukali kilele katika 1890 waliojeruhiwa Goti Mauaji.

    Video\(\PageIndex{1}\): “Ghost Dance” inaonyesha upinzani wa kiroho wa kiasili dhidi ya kuingilia Anglo juu ya njia ya maisha ya asili ya Amerika. (Ufafanuzi wa karibu na mipangilio mingine ya YouTube itaonekana mara video inapoanza.) (Matumizi ya Haki; John Fitz kupitia YouTube)

    Kulingana na Dee Brown (1970), machifu wa askari (U.S. Army) katika Uhifadhi wa Hindi wa Pine Ridge hawakuridhika na kiasi cha bunduki zilizochukuliwa kutoka Wahindi wa Marekani (Lakotas) na kuagiza utafutaji zaidi kwao kwa kuchukua mablanketi yao kati ya vitu vingine. Black Coyote alimfufua Winchester yake juu ya kichwa chake na kusema alinunua. Kwa namna fulani, bunduki la Black Coyote lilikwenda mbali na askari wa Jeshi la Marekani walipiga risasi kwa Wamarekani Wenyeji. Inakadiriwa kuwa 153 walijulikana kuwa wamekufa, lakini kwamba jumla ya mwisho ilikuwa takriban Wahindi wa Marekani 300 walikufa. Jeshi la U.S. lilikuwa na vifo vya askari 25 na askari 39 waliojeruhiwa (Brown, 1970) Mauaji haya yanawakilisha mfano halisi wa mauaji ya kimbari ya asili ya Amerika.

    Assimilation, Mauaji ya Kimbari ya Utamaduni, na

    Kuua Hindi, ila mtu. - Richard Pratt (afisa wa jeshi na developer ya Carlisle Hindi Shule)

    Video\(\PageIndex{2}\): “Machozi yasiyoonekana: Uzoefu wa Shule ya Bweni ya Marekani ya Magharibi mwa New York Sehemu ya 1.” (Ufafanuzi wa karibu na mipangilio mingine ya YouTube itaonekana mara video inapoanza.) (Matumizi ya Haki; vyombo vya habari vya alchemical kupitia YouTube)

    Ufanisi wa kulazimishwa kwa Wamarekani wa asili ulianza na kuanzishwa kwa shule za bweni mwaka 1860. Shule hizi, zinazoendeshwa na wamisionari wote wa Kikristo na serikali ya Marekani, zilikuwa na kusudi la wazi la “kuwastaarabu” watoto Wenyeji wa Amerika na kuwaingiza katika jamii nyeupe. Shule za bweni zilikuwa zimehifadhiwa mbali ili kuhakikisha kuwa watoto walitenganishwa na familia zao na utamaduni wao. Shule zililazimisha watoto kukata nywele zao, kuzungumza Kiingereza, na kufanya mazoezi ya Ukristo. Unyanyasaji wa kimwili na wa kijinsia ulikuwa umeenea kwa miongo kadhaa; mwaka 1987 tu Ofisi ya Mambo ya India ilitoa sera kuhusu unyanyasaji wa kijinsia katika shule za bweni Wasomi wengine wanasema kuwa matatizo mengi ambayo Wamarekani wa asili wanakabiliwa leo yanatokana na karibu karne ya unyanyasaji katika shule hizi za bweni. Wakati shule hizi za bweni ziliwakilisha kufanana kwa kulazimishwa, pia zilisababisha mauaji ya kimbari ya kitamaduni ambayo ni kuangamizwa kwa makusudi ya utamaduni wa vifaa na yasiyo ya vifaa/mfano, kama lugha na mila. Kuzingatia Carlisle Indian Viwanda School, lengo lao wazi ilikuwa mauaji ya kimbari ya kitamaduni, kama ilivyoelezwa katika kunukuu sifa mbaya na Richard Pratt hapo juu.

    Picha ya kikundi ya wanafunzi katika Shule ya Bweni ya Carlisle.
    Kielelezo\(\PageIndex{3}\): Carlisle Bweni Shule Native wanafunzi wa Marekani picha katika sare. (CC PDM 1.0; Frontier Ngome kupitia Wikimedia)

    Kwa namna fulani sawa, Sheria ya Dawes ya 1887 ilibadilisha sera ya kuwatenga Wamarekani Wenyeji juu ya kutoridhishwa, badala yake kuwalazimisha kwenye mali binafsi ambazo ziliingiliana na walowezi wazungu, na hivyo kupunguza uwezo wao wa nguvu kama kikundi. Pamoja na shule za bweni, tendo hili linawakilisha ufanisi wa kulazimishwa, ambayo ni mchakato ambao watu wa rangi huchukua sifa za kikundi kikubwa. Zaidi ya hayo, Sheria ya Dawes iliwanyima Wahindi wa Marekani wa umiliki wa ardhi ya baba zao na kuanzisha mfumo wa uhifadhi uliopo hata sasa. Tendo hili lilianzisha quantum ya damu kwa Wamarekani Wamarekani ambao walikuwa na damu kamili waliohitimu kwa matendo ya ardhi na wale ambao walikuwa “mchanganyiko wa damu” walipokea mikataba ya kukodisha ardhi. Kama kando, Congress haijawahi, katika historia yake yote, naendelea mkataba wowote imefanya na kabila lolote la American India. mikataba ya sasa ni hivyo bent kwamba wao ni karibu kuvunja na kuna kesi ya sheria katika mahakama ya shirikisho kuhusu Ofisi ya Mambo ya Hindi (BIA), ambayo ni sehemu ya Idara ya Mambo ya Ndani, na ni wajibu wa usimamizi wa ardhi reservation na watu wanaoishi kutoridhishwa. Suti hiyo inadai kwamba BIA imetengwa vibaya, vibaya, au kupoteza tu, zaidi ya dola milioni kumi ambazo zilitengwa kwa ajili ya huduma za kijamii kwenye hifadhi. Suti hii imekuwa ikiteseka katika mfumo wa mahakama ya shirikisho tangu 1995 (Aguirre & Turner, 2004).

    Tendo lingine lililochangia mauaji ya kimbari ya kitamaduni ni Sheria ya Kuondolewa ya 1953 Wakati tendo hili lilikusudia kuwasaidia Wamarekani Wenyeji kwa kujaribu kuwapa uhuru zaidi, kwa kweli ilipunguza fedha za shirikisho ili kufikia hilo. Matokeo yake ni kwamba huduma za shirikisho zilikatwa kutokana na kutoridhishwa na kuacha baadhi yao bila huduma za msingi kama vile huduma za matibabu na ulinzi wa moto (Schaefer, 2015). Zaidi ya hayo, kuna jamii ambao wanajiona kuwa Wenyeji wa Amerika, lakini kupitia mikataba na sera ya kukomesha hawana ardhi za kikabila au utambuzi wa shirikisho. Wengi wa jamii hizi, kama vile Abenaki wa Vermont na Lumbee wa North Carolina, wamepiga vita vya kisheria na serikali za jimbo na shirikisho ili kupata utambuzi (Stebbins, 2013).

    Kwa upande wa majadiliano ya assimilation, ni muhimu kuzingatia hali ngumu ya watu wenye mchanganyiko Native American na Euro-American au American urithi, kuonyesha matokeo intergroup ya wote fusion (kubwa na minoritized makundi kuchanganya pamoja na kuunda mpya kundi) na algamation (intermarriage). Kabla ya mawasiliano ya Ulaya, jamii nyingi za asili, kwa njia ya makundi yao ya jamaa, kwa urahisi assimilated watu kutoka jamii nyingine kwa njia ya kupitishwa. Mapema katika kukutana na Wazungu, mazoezi haya yaliendelea, na katika baadhi ya matukio yanaendelea leo. Kwa mfano, Rais Barack Obama alipitishwa na Taifa la Crow na kupewa jina la Crow (Mmoja anayewasaidia Watu Katika Ardhi). Nchini Canada Metis, wazao wa wafanyabiashara wa Kifaransa, Ireland, na Scots ambao waliingiliana na makundi mbalimbali ya Wenyeji wa Amerika ni wachache wanaojulikana wa kisiasa na kikabila. Ingawa kuna makundi yanayofanana nchini Marekani, hakuna utambuzi sawa.

    Nchini Marekani, mashirika ya kiserikali kama vile Ofisi ya Mambo ya Hindi (BIA) yalianzisha sera ya utambuzi wa shirikisho wa watu wa asili kulingana na kiasi cha damu. Hii siyo sera inayotokana na maelezo ya DNA ya watu binafsi (ambayo haikupatikana miongo kadhaa iliyopita wakati sera hii ilianzishwa), lakini kwa nasaba ya familia ya watu binafsi; ulionekana kuwa Mhindi wa Marekani kulingana na idadi ya mababu zako ambao wangeweza kuamua kuwa Wazawa kutoka kwa maandishi nyaraka. Serikali ya Marekani ilikusanya taarifa hii kama sehemu ya Sheria ya Dawes, ambayo ilifanya kazi kwa kiasi kikubwa kusitisha majukumu ya mkataba wa serikali ya shirikisho kwa jamii za asili. Nasaba ya familia waliyokusanya huitwa Dawes Rolls. Sera hii ni tofauti kabisa na sera nyingine ya kiserikali ya wakati mmoja katika historia ya Marekani ambayo ilisema kama mtu alikuwa na “tone moja la damu ya Negro,” bila kujali vizazi vingi vilivyopita au phenotype (kuonekana kimwili) ya mtu binafsi, mtu huyo alikuwa Negro (African-American) na ilikuwa chini ya sheria za Jim Crow na kupambana na miscegenation (sheria ambazo zilitaka kuzuia ndoa au mahusiano ya ngono kati ya watu wa jamii tofauti). Wakati utawala wa tone moja ulifanyika kuhifadhi utambulisho wa Kiafrika wa watu kwa ajili ya utekelezaji wa sheria za Jim Crow na kupambana na miscegenation, kiasi cha damu na nyaraka kama Sheria ya Dawes zilijaribu kupunguza au kuondokana na utambulisho wa watu wa asili na majukumu ya mkataba wa serikali kwao. Kama ilivyo katika hali ya wawakilishi wenye silaha za taasisi nyingine za kisiasa kwenye ardhi ya kikabila, kama vile huko Akwesasne, suala muhimu kwa watu wa asili katika karne ya ishirini na moja Amerika itakuwa majaribio yao ya kuendelea kuwa na udhibiti wa ardhi zao, rasilimali, na utambulisho wakati wananchi waliobaki wa Marekani na Canada.

    Ugawanyiko na Wingi

    Jitihada za upinzani dhidi ya ukandamizaji zinaweza kueleweka kama juhudi za kujitenga. Majadiliano zaidi ya jitihada za upinzani za Tecumseh (Shawnee) mwanzoni mwa miaka ya 1800 na The American Indian Movement (asili ya 1969) hutolewa katika Sehemu ya 5.5 (Red Power Movement and Activism). Nukuu hii iliyotolewa na Tecumseh inaonyesha msimamo wake dhidi ya ukandamizaji unaofanywa na mataifa ya Kiasili:

    Moyo wangu ni jiwe, nzito na huzuni kwa watu wangu; baridi katika ufahamu kwamba hakuna mkataba utawaweka wazungu nje ya nchi zetu ndogo ambazo sasa tunaachwa nazo; ngumu na nia ya kupinga kwa muda mrefu kama mimi kuishi na kupumua. Sasa sisi ni dhaifu na watu wetu wengi wanaogopa. Lakini nisikilize: shina moja huvunja kwa urahisi, lakini kifungu cha matawi ni nguvu. Siku moja nitakumbatia makabila ya ndugu zetu na kuwavuta katika kifungu na pamoja tutashinda nchi yetu kutoka kwa wazungu (Eckert, 1993).

    Sanamu ya Tecumseh
    Kielelezo\(\PageIndex{4}\): “Tecumseh Sanamu” katika Annapolis, Maryland. Sanamu huadhimisha Tecumseh kama shujaa kupinga dhidi Anglo kuingilia kati juu ya jadi Asili njia ya maisha. (CC BY-NC-ND 2.0; Mr.Tindc kupitia Flickr)

    Kukumbatia Tecumseh kwa Pan-Indianism, umoja wa mataifa yote ya asili, pia inaweza kueleweka kutoka kwa lenzi ya wingi, kwa kuwa lengo lake la mwisho lilikuwa kuunganisha mataifa mbalimbali ya asili katika nguvu moja yenye nguvu dhidi ya kuingilia kati ya Euro American juu ya nchi za asili. Wengi, kuheshimiana na ushirikiano kuwepo kwa tamaduni nyingi, pia inaweza kutumika kuelewa kisasa pow wow utamaduni. Wakati Mkutano wa Mataifa huko Albuquerque, New Mexico ni pow wow kubwa nchini Marekani, matukio haya ya kijamii, yenye kucheza, kupiga ngoma, kuimba pamoja na uuzaji wa kibiashara wa chakula (kwa mfano frybread) na sanaa, hutokea mahali fulani nchini Marekani kila mwishoni mwa wiki ya mwaka. Pow wows huwa na kuwa intertribial, kuwakaribisha wasanii wa asili kutoka mataifa mengi, na pia ni mara kwa mara na watu wasio asili ambao wana nafasi ya kusherehekea, heshima, na kujifunza kutoka tamaduni za asili.

    Mkutano wa Mataifa Pow Wow
    Kielelezo\(\PageIndex{5}\): “Mkutano wa Mataifa Pow Wow” flyer kutoka Aprili 26-28, 2018 huko Albuquerque, New Mexico. (CC BY-NC-ND 2.0; A.Davey kupitia Flickr)

    Migogoro, Ushirikiano, na Ushirikiano

    Ni wazi kwamba serikali ya Marekani na sera zake zilikuwa zikipinga Wamarekani Wenyeji. Sera hizi zilidumisha sauti ya mahusiano yanayosababishwa na makundi yaliyoanza na migogoro juu ya rasilimali kati ya wakoloni wa Ulaya na Wahindi wa Marekani. Hata hivyo, sio mahusiano yote ya kikundi yalikuwa mabaya kwani kuna mifano ya ushirikiano na ushirikiano.

    Uhusiano wa Intragroup

    Kulingana na James H. Merrell (1989), makabila mbalimbali ya Wenyeji wa Amerika yangekuwa katika vita na kila mmoja, mara nyingi juu ya biashara au ardhi baada ya kusukumwa nje na wakoloni wa Ulaya. Baadhi ya mifano ya kushangaza zaidi ni Iroquois wakipigana na Wahindi wa Piedmont, Wahindi wa Piedmont dhidi ya Savannahs, na Catawbas dhidi ya Iroquois. Kwa kushangaza, mgogoro huu wa intragroup unaunganishwa na ushirikiano wa intragroup na ushirikiano. Baada ya Vita vya Tuscarora, Tuscaroras iliyobaki walitafuta kimbilio na Mataifa Tano, ambayo ni Iroquois. Wakimbizi wa Tuscarora hatimaye walipitishwa rasmi na Wairoquois kuwa Mataifa Sita karibu 1722. Mfano mwingine ni Vita vya Yamasee, ambapo Wayamasee walishirikiana na makabila ya Waxhaw na Santee kupigana dhidi ya Wakatawbas na Kicherokee (Merrell, 1989). Inaweza kuzingatiwa kuwa wakoloni wa Ulaya walitumia mvutano wa intragroup, hasa katika kesi ya Vita vya Yamasee tangu wakoloni wa Ulaya na wanamgambo waliunga mkono Catawbas na Kicherokee dhidi ya umoja wa kikabila wa Wenyeji wa Yamasee, Santee, na makundi mengine ya asili.

    Fujo Intergroup Uhusiano

    Wakoloni wa Ulaya na Wamarekani Wenyeji walikuwa na uwezo wa kuishi kwa amani na hata kushirikiana, lakini amani hii haikudumu. Fikiria mfano wa 1620 wa Plymouth, Pemaquid kwa jina la Samoset na Wampanoags tatu kwa majina ya Massasoit, Squanto, na Hobomah waliwasaidia wakoloni wa Plymouth kuishi, ambao waliona kama “watoto wasio na msaada.” Kama wakoloni wengi wa Ulaya walihamia ndani, Wampanoags walisukumwa nje, lakini walipigana nyuma. Kwa bahati mbaya, kufikia mwaka wa 1675, Wampanoags walikuwa karibu kuangamizwa (Brown, 1970). Hizi mapema fujo mahusiano intergroup bila kuathiri sera za serikali kwa Wamarekani Wenyeji baada ya Vita vya Mapinduzi

    Picha ya Old Camp Grant katika Arizona.
    Kielelezo\(\PageIndex{6}\): Old Camp Grant Arizona. (CC PDM 1.0; Legends of America kupitia Wikimedia)

    Kuna mifano ya muungano na ushirikiano, kama Vita vya Yamasee zilizotajwa hapo juu. Mfano mmoja ulifanyika katika 1871, na ni kuonekana kama Camp Grant Mauaji. Rodolfo Acuña anaandika, “Wamarekani 6 wa Euro, Wamarekani 48, na Tohono O'odhams 94 walishambulia kambi ya Apache isiyojitetea karibu na Camp Grant, wakiua wanawake na watoto wa Apache zaidi ya 100 (Acuña, 2015).” Matokeo ya Mauaji ya Kambi ya Grant yalikuwa wazi ya vurugu, lakini hata hivyo ilikuwa muungano wa kundi la Wenyeji wa Amerika, Wamarekani wa Ulaya, na Wamarekani wa Mexico wote wakipigana dhidi ya adui yao ya kawaida, Apache, kundi lingine la Wenyeji wa Marekani. Wakati makundi haya mbalimbali ya rangi kwa ujumla hayashirikiana, huweka kando tofauti zao kuunda muungano.

    Labda mfano sifa mbaya zaidi ya mahusiano ya vurugu intergroup kilichotokea na Uprising 1862 pia inajulikana kama 1862 Dakota Vita. Katika Agosti mwaka huo, baada ya ukame, ukosefu wa annuities kutoka serikali ya shirikisho, mikataba kuvunjwa, hasara ya ardhi, na njaa rent uzoefu na Dakota, Santee Sioux kushambuliwa makazi nyeupe ya New Ulm ambayo ilisababisha Santee ukamataji zaidi ya 200 wanawake nyeupe na watoto (Brown , 1970). Akaunti nyingine ya shambulio hili inasema kuwa ilisababisha mauaji ya walowezi wazungu 490 ambao ulijumuisha wanawake na watoto (Wiener, 2012). Haijulikani ni wangapi Dakotas waliopoteza maisha yao wakati wa kipindi kilichoongoza hadi Uprising wa 1862. Kwa mujibu wa Brown (1970), kulikuwa na Santees 303 waliohukumiwa kuwa Rais Lincoln alikuwa akishinikizwa kutekeleza. Matokeo yake ni kwamba 38 wa Santees waliohukumiwa walikuwa wamefungwa mnamo Desemba 26, 1862 na kuifanya hii kuwa utekelezaji mkubwa zaidi katika historia ya U.S., lakini akaunti zinapingana kama yeyote kati ya watu hao 38 waliotukwa walikuwa kweli sehemu ya mashambulizi na mauaji. Utekelezaji huu wa molekuli haukuwa na manufaa kwa mahusiano ya baadaye ya kikundi kati ya Wamarekani Wamarekani na walowezi nyeupe/wananchi. Kwa kukumbuka historia hii jarring, Maridhiano Park katika Mankato, Minnesota inataka kurekebisha historia hii na kitabu kubwa kutambua 38 wanaume ambao walikuwa hadharani Hung kama vile Mni Wiconi mural (kuheshimu Minnesota River), kubwa chokaa nyati, na benchi na usajili, KUSAMEHE KILA MTU KILA KITU.

    Picha ya Maridhiano Park ambapo chokaa nyati mfano maisha ya kiroho ya watu Dakota.
    Picha ya Maridhiano Park ambapo kitabu kubwa iliyoandikwa na majina ya 38 wanaume Dakota kunyongwa na serikali.
    Kielelezo\(\PageIndex{7}\): Maridhiano Park: chokaa nyati akiashiria maisha ya kiroho ya watu Dakota na kitabu kubwa iliyoandikwa na majina ya 38 Dakota wanaume kunyongwa na serikali. (Janét Hund kupitia jhund@lbcc.edu)

    Wachangiaji na Majina

    Kazi alitoa

    • Acuña, R. F. (2015). ulichukua Amerika: Historia ya Chicanos. 8 ed. Boston, MA: Pearson.
    • Aguirre, A., Jr. & Jonathan H. T. (2004). Ukabila wa Marekani: Nguvu na Matokeo ya Ubaguzi. 4 ed. Boston, MA: McGraw-Hill.
    • Brown, D. (1970). Kuzika Moyo Wangu katika Goti waliojeruhiwa: Historia ya Hindi ya Amerika Magharibi. New York, NY: Holt, Rinehart, na Winston.
    • Eckert, A.W. (1983). Sorrow katika Moyo wetu: Maisha ya Tecumseh. New York, NY: Bantam.
    • Landis, B. (1996). Carlisle Hindi Viwanda Shule Historia. Carlisle Hindi Shule ya Utafiti.
    • Healey, J. & Eileen O. (2015). Mbio, Ukabila, Jinsia na Darasa: Sociology ya Migogoro ya Kundi na Mabadiliko. 7 ed. Los Angeles, CA: Sage.
    • Marger, M. (2003). Mbio na Uhusiano wa kikabila: Marekani na Global Mitazamo. Belmont, CA: Wadsworth.
    • Merrell, J.H. (1989). Wahindi 'New World: Catawbas na Majirani zao kutoka Ulaya Mawasiliano Kupitia Era ya Kuondolewa. New York, NY: W. Norton na Kampuni
    • Schaefer, R.T. (2015). Vikundi vya rangi na kikabila. 14 ed. Boston, MA: Pearson.
    • Wiener, J. (2012). Utekelezaji mkubwa zaidi katika Historia ya Marekani: Miaka 150 iliyopita leo. Taifa.