Skip to main content
Query

5.5: Kutambua na Kutumia Ethos

  • Page ID
    164839
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    icon nyeusi na nyeupe ya takwimu ya mwanadamu na beji na alama
    Kielelezo\(\PageIndex{1}\): Ethos “Uadilifu” na Adrien Coquet kutoka Nounproject.com ni leseni chini ya CC-BY

    Nini ethos?

    Tunajuaje nini ni kweli au nini tunapaswa kuamua? Mara nyingi, tunategemea ahadi za watu wengine. Ikiwa rafiki anatuambia kuhusu tiba mpya ya kushangaza ya ugonjwa, tunaweza kuuliza, “Ulisikia wapi?” Ikiwa tunachagua mgahawa katika jiji jipya, au darasa la chuo, au viatu viwili, tunaangalia ukaguzi wa mtandaoni ili kupata ushauri wa watu wengine katika hali zetu sawa.

    Rufaa kwa maadili ni kuhusu uaminifu. Neno linamaanisha “tabia” na linahusiana na maadili, utafiti wa maadili ya kijamii, au jinsi sisi wote tunavyoamua pamoja ni nini sahihi na kibaya, na ni nani tunaweza kumwamini kusema ukweli. Chanzo kimoja kinaweza kuwa na uaminifu kwa sababu ya hali yao ya elimu, kitaaluma, au rasmi, au kama mpinzani katika takwimu 5.5.1, kuwa na uaminifu kwa sababu wana uzoefu binafsi na hali hiyo.

    wanawake wadogo katika umati wa watu wanashikilia ishara za mikono, mmoja akisoma “Sitaki kufa kwa mtindo”
    Kielelezo\(\PageIndex{1}\): “Maelfu ya wafanyakazi wa vazi na vyama vyao vya mkutano wa hadhara juu ya maadhimisho ya mwaka mmoja wa kuanguka kwa Rana Plaza ambayo iliua wafanyakazi zaidi ya 1,100 nguo” na Kituo cha Mshikamano ni leseni chini ya CC-BY-ND 2.0

    Tunaangaliaje maadili kama wasomaji?

    Kama msomaji, kutathmini maadili inamaanisha kuuliza nani anayesema (au kuandika) na ni kiasi gani tunaweza kuwaamini.

    • Je, wao ni haki?
    • Je, wao wataalam juu ya somo?
    • Je, wanatumia vyanzo vingine vya kuaminika?

    Je, tunatumiaje maadili kama waandishi?

    Unapokuwa mwandishi, unafikiri kwamba wasikilizaji wako wanauliza maswali sawa, na unataka wakuamini. Ili kufanya hivyo vizuri, unahitaji kuanzisha ethos kwa kufanya yafuatayo:

    • kuwasilisha hoja yako wazi, kwa njia ambayo inakufanya uwe na mamlaka na mtaalamu (angalia 2.3: Kuandika Taarifa ya Thesis)
    • si chumvi nguvu ya madai yako na labda kutumia lugha ya ua kufanya msimamo wako sauti makini na busara (Angalia 5.9: Hedging)
    • kueleza na kujibu nafasi kinyume au mbadala juu ya mada kwa haki ili msomaji wako anaona kwamba umezingatia picha kamili (angalia 5.8: Mkataba na Counterargument)
    • Tumia ushahidi kutoka kwa vyanzo vingine vya kuaminika na uonyeshe wazi kwa nini tunapaswa kuwaamini kwa kuwataja kwa usahihi na kutoa sifa zao. (angalia 4.7 Kuanzisha na kuelezea Ushahidi)

    Mifano ya maadili

    Taarifa hii!

    Katika kifungu hiki kutoka kwa makala ya Taka Couture: Athari ya Mazingira ya Viwanda ya Mavazi na Luz Claudio, angalia mahali ambapo mwandishi anaweka maadili kwa ajili yake mwenyewe na kwa vyanzo vyake vingine. Bold inaonyesha sehemu ya taarifa; [zambarau aina katika mabano inaonyesha maelezo].

    Printable Neno toleo: Jinsi waandishi kujenga ethos.docx

    Printable PDF version: Jinsi waandishi kujenga ethos.pdf


    Kusoma kutoka kwenye makala ya jarida la kitaaluma: Kila kitu Kale ni kipya tena

    Katika kitabu chake cha Waste and Want: Historia ya Jamii ya Takataka, Susan Strasser, profesa wa historia katika Chuo Kikuu cha Delaware, [Hapa Claudio anatuambia sifa kwa mwandishi anayetoa mfano] athari “obsolescence maendeleo” ya nguo na bidhaa nyingine za walaji wa miaka ya 1920. Kabla ya hapo, na hasa wakati wa Vita Kuu ya Dunia, nguo nyingi ziliandaliwa, zimeboreshwa, au zinazolengwa ili kufaa familia nyingine, au zikarekebishwa ndani ya nyumba kama mbovu au quilts. Wakati wa vita, wazalishaji wa nguo walipunguza aina, ukubwa, na rangi za uzalishaji wao na hata wakawahimiza wabunifu kuunda mitindo ambayo itatumia kitambaa kidogo na kuepuka mapambo yasiyo ya lazima. Kampeni ya uhifadhi ya serikali ilitumia itikadi kama vile “Fanya uchumi mtindo usije ikawa wajibu” na ilisababisha kupunguza takriban 10% katika uzalishaji wa takataka.

    Hata hivyo, roho ya uhifadhi haikudumu kwa muda mrefu; katikati ya miaka ya 1920 matumizi yalikuwa nyuma kwa mtindo. Viwanda vilikua katika karne ya ishirini, kutoa njia za kuongezeka kwa uzalishaji wa bidhaa zote za walaji. Wakati wa Vita Kuu ya II, matumizi yalipanda na kuongezeka kwa ajira huku Marekani ilihamasisha kwa vita. Uzalishaji na matumizi ya bidhaa nyingi za nyumbani, zikiwemo nguo, zilikua kwa 10-15% hata katikati ya vita na kuendelea kupanuka hadi leo.

    Viwanda vilileta matumizi nayo kama sehemu muhimu ya uchumi. Ukuaji wa uchumi ulikuja kutegemea uuzaji unaoendelea wa bidhaa mpya na uharibifu wa zamani ambazo zinatupwa mbali tu kwa sababu kanuni za stylistic zinakuza obsolescence yao. [Hapa Claudio ni zooming nje kueleza sababu kubwa nyuma ya kile kuonekana kama maamuzi ya mtu binafsi upumbavu na watumiaji. Hii inajenga maadili kwa kuonyesha kukiri mwandishi wa picha kubwa zaidi.] Linapokuja mavazi, kiwango cha ununuzi na ovyo kimeongezeka kwa kasi, hivyo njia ambayo shati la T linasafiri kutoka sakafu ya mauzo hadi kwenye taka imekuwa fupi.

    Hata hivyo hata leo, safari ya kipande cha nguo haipatikani wakati wa kufuta. [Hapa Claudio anakubali kwamba baadhi ya maendeleo yanafanywa kuelekea kupunguza athari mbaya za mazingira.] Sehemu ya ununuzi wa nguo hutumiwa hasa kwa njia tatu: mavazi yanaweza kuuzwa tena na watumiaji wa msingi kwa watumiaji wengine kwa bei ya chini, inaweza kuwa nje kwa wingi kwa ajili ya kuuza katika nchi zinazoendelea, au inaweza kuwa kemikali au mechanically recycled katika malighafi kwa ajili ya utengenezaji wa nguo nyingine na bidhaa zisizo nguo.

    Mauzo ya ndani ina boomed katika zama za mtandao. Watu wengi huuza moja kwa moja kwa watu wengine kupitia tovuti za mnada kama vile eBay. Kituo kingine kinachozidi kuwa maarufu ni maduka ya usafirishaji na ukandamizaji, ambapo mauzo yanaongezeka kwa kasi ya 5% kwa mwaka, kwa mujibu wa Chama cha Taifa cha Maduka ya Kuuza na Ukandamizaji [kutoa chanzo cha takwimu].

    Serikali ya Marekani inatoa motisha ya kodi kwa wananchi ambao huchangia bidhaa za nyumbani kwa misaada kama vile Jeshi la Wokovu na Viwanda vya Goodwill, ambazo zinaokoa sehemu ya nguo na nguo ambazo vinginevyo zingeweza kwenda kwenye uwanja wa taka au vichujio vya kuchomwa moto. Mwelekeo wa kuongezeka kwa ununuzi wa nguo na bidhaa nyingine za nyumbani umetumikia misaada ya salvage vizuri. Kwa mfano, tangu mwaka 2001 Goodwill Industries imeshuhudia ongezeko la 67% katika uuzaji wake wa bidhaa zilizochangiwa, wengi wao huvaa. Takwimu kutoka Chama cha Taifa cha Maduka ya Kuuza na Ukandamizaji [zinazotoa chanzo cha takwimu] zinaweka mauzo ya Goodwill ya bidhaa zilizochangiwa katika maduka ya ukandamizaji kwa zaidi ya dola bilioni 1.8 mwaka 2006.

    Kupata maadili

    Sasa hebu tuangalie makala nyingine na tufanye mazoezi ya kutafuta mifano ya ethos kwa vitendo:

    Jaribu hili!

    Katika sehemu hii ya sura kutoka Good Corporation, Bad Corporation: Corporate Social Responsible in the Global Economy (Jimenez na Pulos), waandishi tayari kujadili hali mbaya ya kazi na ukiukwaji wa ajira katika viwanda vinavyojulikana kama “sweatshops.” Sasa wanawasilisha mtazamo tofauti. Tafuta njia wanazoanzisha wenyewe na vyanzo wanavyosema.


    Kusoma kutoka kwa kitabu cha maadili ya biashara: Upande mwingine wa Hadithi: Katika Sifa ya Sweatshops

    Kutokana na historia hapo juu, inaweza kuonekana kushangaza kwamba wataalamu wengi wanaonekana kukubali kuwepo kwa sweatshops kama kitu chanya. Economist Jeffrey Sachs, ambaye labda ni mtaalam mkuu duniani juu ya kutokomeza umaskini (alikuwa muumbaji wa Mradi wa Milenia ya Umoja wa Mataifa wa kupunguza umaskini duniani kwa nusu) alinukuliwa mwaka 1997 akisema, “Tatizo la sweatshops si kwamba kuna wengi mno, lakini kwamba hawana kutosha.” Alikuwa na maana gani kwa hilo?

    Kwa ujumla, wachumi wanasumbuliwa kidogo na ukiukwaji wa sweatshop kuliko wanaharakati wa kazi, lakini wanauchumi wengi wangekanusha kwamba hii ni kwa sababu hawana moyo au hawajali haki za binadamu. Badala yake, wanakubali kuwa ukiukwaji wa sweatshop ni wa kawaida na wa kulaumiwa, lakini pia wanaamini kwamba faida kwa uchumi wa ndani kutoka kwa nje ya kimataifa zaidi ya madhara.

    Kwa mujibu wa mtazamo huu, sweatshops ni sehemu ya mchakato wa viwanda na ni kuepukika kwa-bidhaa ya maendeleo ya kiuchumi. Viwanda katika nchi maskini huweza kuvutia wateja wa kigeni kwa sababu kazi za ndani ni za bei nafuu. Kadiri viwanda vinavyoenea na kuongezeka kwa ajira, viwanda lazima vianze kushindana kwa wafanyakazi bora zaidi. Mishahara hiyo kuongezeka, na hali ya kiwanda kuboresha. Kwa wigo mpana wa kodi na ukuaji mkubwa wa uchumi, serikali za mitaa zinaweza kuwekeza katika miundombinu kwa ajili ya maendeleo zaidi, kujenga barabara, hospitali, na shule.

    Baadhi ya masomo ya utafiti wa kimataifa yanaonekana kuthibitisha mtazamo wa wanauchumi. Utafiti mmoja ulifunua kuwa, katika nchi nyingi ambako uwepo wa sweatshops uliripotiwa, wafanyakazi wa kiwanda cha nguo walipata zaidi ya mshahara wa wastani wa kitaifa. Nchi kadhaa zimepita kupitia awamu ya utengenezaji ambapo hali ya sweatshop ilikuwa imeenea zaidi katika njia yao ya viwanda kamili na uchumi mseto. Mifano ni pamoja na Marekani, Japan, na Korea. Hivi karibuni, China inaonekana kuwa inafuata njia sawa, ingawa bado iko katika awamu ya mpito na taarifa za ukiukwaji wa sweatshop bado ni za kawaida.

    Kuongeza maadili

    Sasa hebu tufanye hili kwa kuandika kwako mwenyewe:

    Tumia hii:

    Angalia rasimu yako mwenyewe au mwenzako. Wapi unaweza kuongeza au kurekebisha sehemu ili kuanzisha ethos?

    • Angalia taarifa yako ya Thesis. Je, unaweza kurekebisha ili kuifanya sauti zaidi ya busara na ya kufikiri?
    • Angalia ushahidi wako wa maandishi. Je, unaweza kuongeza/kurekebisha sifa ili kuanzisha vyanzo vyako na habari ili kujenga uaminifu wao? Je! Unahitaji kupata vyanzo zaidi vya kuaminika?
    • Angalia makubaliano yako na counterarguments. Je, unaweza kuongeza/kurekebisha sehemu ili kuonyesha unawakilisha maoni ya kupinga kwa haki na umezingatia pembe zote za wazi kwa mada yako?
    • Je, kuna maeneo yoyote unaweza kutumia lugha ya ua kupunguza madai yako na kuwafanya rahisi kutetea?

    Wakati waandishi kutumia vibaya ethos

    Ethos ni muhimu, lakini hawezi kusimama peke yake. Hapa ni njia mbili waandishi kutumia vibaya ethos:

    1. Wakati mwingine waandishi hawatumii ushahidi wa kutosha wa mantiki, na badala yake, wanategemea kusisitiza ethos-ambaye anasema wazo hilo. Wao sasa kunukuu au paraphrase kwamba inaonekana kama ni kwenda kuwa ushahidi, lakini ni kweli tu wazo sawa tayari alisema tena, lakini imeandikwa na chanzo kuaminika. Hii ni kawaida unintentional, lakini hupunguza hoja.

    Mfano: Mwandishi anataka kuunga mkono madai haya: Kuzalisha kitambaa husababisha uharibifu kwa mazingira na jamii.

    Hapa ni tatu inawezekana msaada hukumu na ushahidi kutoka chanzo kuaminika. Ambayo hutumia vibaya maadili?

    Kulingana na timu ya watafiti kutoka Chuo Kikuu cha Washington, madhara haya yanatofautiana kutoka “ukuaji wa pamba kubwa ya maji, hadi kutolewa kwa dyes isiyotibiwa kwenye vyanzo vya maji vya ndani, kwa mshahara mdogo wa mfanyakazi na hali mbaya ya kazi” (Bick, et al.).

    Kulingana na timu ya watafiti kutoka Chuo Kikuu cha Washington, “gharama za mazingira na kijamii zinazohusika katika utengenezaji wa nguo zimeenea” (Bick, et al.).

    Kwa mujibu wa timu ya watafiti kutoka Chuo Kikuu cha Washington, uharibifu huu si rahisi kuona: “Hatari za afya za binadamu na mazingira zinazohusiana na nguo za gharama nafuu zimefichwa katika maisha ya kila vazi” (Bick, et al.).

    Sentensi zote tatu msaada kutumia alinukuliwa ushahidi kutoka chanzo kuaminika, na kuanzisha quote na sifa. Lakini A na C wote kuongeza kitu kipya na maalum zaidi kwa sentensi ya kwanza. B haina; ni kiwango sawa cha maalum kama sentensi ya kwanza. Inategemea uaminifu wa chanzo, si kujenga hoja ya mantiki.

    1. Wakati mwingine waandishi (hasa wauzaji) hutumia maadili kwa makusudi ili kuwafanya wasomaji wao kuamini au kununua kitu kwa kuzingatia nani anayekubali bidhaa zao au wazo badala ya kile kizuri kuhusu bidhaa au wazo. Mara nyingi mtu huyo alitoa mfano sio mtaalam juu ya mada. Hii inaitwa Rufaa kwa Mamlaka au Rufaa kwa Mamlaka ya Uongo, na imejumuishwa katika 5.7: Fallacies mantiki.

    Kazi alitoa

    Brick, Rachel, na wengine. “Dhuluma ya kimataifa ya mazingira ya mtindo wa haraka.” Afya ya Mazingira, vol. 17, hakuna 92, 27 Desemba 2018, doi: https://doi.org/10.1186/s12940-018-0433-7.

    Jimenez, Guillermo C., na Elizabeth Pulos. Habari za Corporation, Bad Corporation: Jukumu la Jamii la Kampuni katika Uchumi Fungua Vitabu vya SUNY, 2014, milnepublishing.geneseo.edu/good-corporation-bad-corporation/. Leseni chini ya CC BY-NC-SA 4.0

    Leseni na sifa

    CC Leseni maudhui: Original

    Mwandishi na Gabriel Winer, Berkeley City College. Leseni: CC BY NC.

    CC Leseni maudhui: Hapo awali kuchapishwa

    Jimenez, Guillermo C., na Elizabeth Pulos. Habari za Corporation, Bad Corporation: Jukumu la Jamii la Kampuni katika Uchumi Fungua Vitabu vya SUNY, 2014, milnepublishing.geneseo.edu/good-corporation-bad-corporation/. Leseni chini ya CC BY-NC-SA 4.0.

    Baadhi ya Haki zimehifadhiwa

    Claudio, Luz. “Taka Couture: Athari ya Mazingira ya Viwanda ya Mavazi.” Mitazamo ya Afya ya Mazingira, vol. 115, no. 9, Septemba 2007, uk. A448—454. BESCOHost, kufanya: 10.1289/ehp.115-a449. Kutolewa kutoka Mazingira Afya Mitazamo kwa ruhusa kutoka kwa mwandishi