Skip to main content
Query

13.1: Utangulizi wa Ufafanuzi wa Archaeological na Matumizi ya N

  • Page ID
    165235
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Kama umejifunza kupitia kozi hii, akiolojia ni zaidi ya kuchimba mashimo na kuangalia hazina iliyogunduliwa. Kazi ya archaeologist ni kufunua mifumo ya tabia ya binadamu kwa kuchimba na kuchambua mabaki na vifaa vingine vya akiolojia. Maelezo yao ya mifumo hii ya tabia ya kibinadamu yanaathiriwa sana na dhana ambayo hufanya kazi. Fikiria dhana kama jozi ya miwani unayovaa. Miwani ya miwani hukatwa kwa glare, na kufanya maeneo mengine iwe rahisi kuona, lakini pia hupunguza mwanga unaokuja kupitia lenses, na kufanya maeneo mengine kuwa vigumu kuona. Paradigms hufanya kazi sawa-kwa ufanisi kufuta baadhi ya vipengele vya kikundi na utamaduni wake wakati wa kuleta wengine katika mtazamo. Mawazo ya wanaakiolojia pia huathiri aina za maswali ya utafiti wanayopenda kujibu na mbinu wanazozitumia katika masomo yao. Sura hii inachunguza jinsi archaeologists kuendeleza maelezo kwa kuchunguza jinsi njia ya kisayansi inatumika kwa maswali Archaeological.

    Msingi kwa kazi zote za kisayansi, na kwa akiolojia hasa, ni tabia yetu ya asili ya kuwa na upendeleo na utamaduni wetu, ujuzi, mafunzo, na uzoefu wetu. Upendeleo, iwe ni ufahamu au ufahamu, hutokea wakati mitazamo yetu inaathiri au kupendelea maelezo moja juu ya mwingine. Tuligusa upendeleo kwa ufupi katika majadiliano yetu ya historia ya akiolojia; mapema, kwa mfano, archaeologists kutoka Ulaya walidhani kwamba jamii zote ziliendelea kama zilivyokuwa na zao na kujaribu kutumia mfumo wa umri wa tatu wa mawe, shaba, na chuma kwa tamaduni ambazo hazikufuata mstari huo wa maendeleo. Waliathiriwa na utamaduni wao, ujuzi mdogo wa tamaduni nyingine, mafunzo katika dhana ya archaeological ya wakati, na uzoefu. Archaeologists sasa wanafahamu vikwazo na hatari zinazohusiana na vikwazo vyao, lakini bado wanapaswa kufanya kazi kikamilifu ili kuepuka kuruhusu tabia hizo za innate zinaathiri kazi zao.

    Vyuo na vyuo vikuu kwa ujumla huwafundisha wanafunzi wao wa akiolojia katika dhana fulani, na dhana hiyo, wakati wa kutoa mfumo muhimu wa kujifunza, pia mara nyingi ni chanzo kikubwa cha upendeleo katika dhana hiyo inaunda utafiti wa mtu, ikiwa ni pamoja na kile kinachostahili kama maelezo ya kukubalika. Waakiolojia hawaelezei wazi dhana zinazoongoza kazi zao, lakini archaeologists wengine wanaweza kawaida kufikiri hili kwa kuzingatia lengo la kazi zao, aina ya maswali ya utafiti wanayoyauliza, na aina za hitimisho wanazochota.

    Vyanzo vingine vya upendeleo ni pamoja na umri wa archaeologist, jinsia ya kibaiolojia, jinsia, utaifa, ukabila, na uzoefu wa kibinafsi, ambao umeunda wao ni nani na, muhimu zaidi, jinsi wanavyoona ulimwengu. Mtazamo huu wa ulimwengu unaathiri nyanja zote za maisha yao, ikiwa ni pamoja na kazi zao. Elimu na mafunzo pia upendeleo utafiti. Wanasayansi wengi wanaathiriwa sana na washauri wao wa kitivo na maprofesa, hasa katika mipango ya shahada ya kuhitimu. Mara nyingi ni rahisi sana kufuatilia mvuto wa wanasayansi nyuma kwa washauri wao, si tofauti na kujenga mti wa familia, kulingana na jinsi wanavyofanya kazi yao.

    Matukio ya kitamaduni na ya sasa yanaweza pia kupendelea maelezo ya kisayansi. Katika miaka ya 1960, kwa mfano, maelezo mengi ya akiolojia ya harakati za watu na kushindwa kwa jamii yalizingatia vita kwa sababu ya ushiriki wa Marekani katika mgogoro wa Vietnam na kile kilichopendekeza kuhusu tamaduni duniani kote. Kufikia miaka ya 1970, maelezo ya matatizo ya kijamii yalibadilika kwa maelezo ya kiikolojia na mazingira kwa kukabiliana na harakati za mazingira.

    Hatimaye, ni muhimu kutambua kwamba rekodi ya Archaeological inapendekezwa na kile ambacho watu wa zamani waliachwa nyuma na kwa namna gani kati ya mambo hayo yalihifadhiwa. Inaonekana kama zana za mawe na keramik zilikuwa na jukumu kubwa katika tamaduni za zamani za binadamu kulingana na ushahidi ulioendelea. Ni muhimu kukumbuka kuwa kuna uwezekano wa aina nyingine nyingi za zana zilizotumiwa na tamaduni za zamani ambazo hazikuishi.

    Wakati wa kushughulikia swali lolote, Archaeological au vinginevyo, tunaweza kuunda aina mbili za msingi za maelezo: jumla na maalum. Maelezo ya jumla, generalizations, matokeo ya jitihada za wanasayansi kutambua mifumo mikubwa kutoka data. Archaeologists wanatafuta kutambua mwelekeo mpana wa tabia za kibinadamu zinazotumika kwa wengi, kama si wote, jamii na tamaduni. Maelezo mafupi zaidi ya haya ya jumla huitwa sheria za ulimwengu wote na hufikiriwa kutumika kwa wanadamu wote. Waakiolojia wa michakato walilenga sana kutambua aina hizi za maxims pana kuhusu tabia ya binadamu—kwa nini wanadamu walifanya jinsi walivyofanya bila kujali wapi waliishi na hali nyingine yoyote ya kikanda. Kwa mfano, archaeologists katika miaka ya 1960 na 1970 walikuwa na nia ya kuelewa kwa nini kilimo kilianzishwa kote duniani. Tunapojadili kwa undani zaidi baadaye katika sura hii, walijaribu kuja na maelezo mazuri ya asili ya jamii zote za ngazi za serikali. Kwa hakika, wazo la sheria zima linavutia wanasayansi. Wataalamu wa Fizikia kwa muda mrefu walitafuta dhana hizo za kuunganisha kuelezea jambo na nishati. Lakini tunaelewa vizuri sasa jinsi sheria hizo zote haziwezekani katika akiolojia kutokana na utofauti wa tamaduni zilizogunduliwa na kujifunza katika kipindi cha miaka 50. Generalizations ni, kwa asili yao, vigumu kusaidia na data.

    Maelezo maalum, kwa upande mwingine, huwa rahisi kuunga mkono na data kwani wanashughulikia tukio la pekee au tabia kwenye tovuti fulani. Wakati mwingine, maelezo haya ni ya kihistoria tu katika asili, kushughulikia kwa nini makundi maalum ya watu katika siku za nyuma yalifanya maamuzi fulani. Kwa mfano, archaeologists wana nia ya kuelewa kwa nini California Wamarekani Wenyeji walijumuisha acorns kama kikuu kikubwa katika mlo wao wakati vyanzo vingine vya chakula vinahitaji juhudi ndogo sana za kusindika. Maelezo yao maalum ni kwamba wingi wa acorns katika mazingira yao walifanya jitihada za kuwasindika kwa ajili ya chakula cha thamani.

    Kuzingatia nyingine muhimu wakati wa kufanya utafiti wa kisayansi ni jinsi ya kukabiliana na tatizo-mchakato ambao utatumika. Masomo ya kisayansi yanafanywa kwa kutumia hoja ya kujipatia, ambayo inategemea njia ya kisayansi na inahusisha kuunda swali la utafiti na nadharia tete halafu kukusanya data ili kuamua kama nadharia ni sahihi. Hoja ya kuvutia, kwa upande mwingine, huanza na hitimisho linalohitajika. Mtafiti hukusanya data zinazounga mkono hitimisho hilo na kisha huendeleza hypothesis. Aina hii ya hoja inaweza kuwa na manufaa kwa madhumuni ya uingizaji lakini sio bora kwa matumizi mengine mengi ya kisayansi. Kwa wazi, kwa ajili ya utafiti kuwa kweli kisayansi, ni lazima kushughulikia swali utafiti kwa kutumia hoja deductive.

    Wakati wa kuendeleza maelezo ya data ya akiolojia, aina mbili za hoja zinafanywa hasa: monocausal na multivariate. Maelezo ya monocausal yanaonyesha tukio kama vile mabadiliko ya utamaduni au tabia ya kibinadamu ya zamani kwa sababu moja. Maelezo ya multivariate ni ngumu zaidi na huonyesha tabia au mabadiliko ya kitamaduni kwa ushawishi wa mambo mengi.

    Mfano wa kawaida wa maelezo ya monocausal ni nadharia nyingi kuhusu asili ya jamii za ngazi ya serikali. Kila moja ya nadharia hizi awali iliwasilishwa kama maelezo “pekee” ambayo kwa kweli ilichukua ushahidi wote unaopatikana, au angalau ushahidi wote maalum, katika akaunti. Maelezo haya variously kuhusishwa maendeleo ya jamii tata na hali ya ngazi na migogoro kati ya makundi ya jirani, makali ukuaji wa idadi ya watu pamoja na mavuno makubwa ya mazao, migogoro ya darasa kutokana na kuongezeka kwa utajiri katika mikono ya watu wachache, na kuongezeka kwa uzazi wa alluvial tambarare shukrani kwa umwagiliaji mkubwa Ambayo ni sahihi (au uwezekano mkubwa)? Kumbuka, unaweza kuchagua moja tu!

    Maelezo ya multivariate, wakati ngumu zaidi, huwa bora katika uhasibu kwa data zote kutoka kwenye tovuti au ustaarabu kuliko maelezo ya monocausal. Mfano mzuri wa maelezo ya multivariate ni kitabu cha Jared Diamond juu ya kuanguka kwa ustaarabu wa Mayan, Kuanguka: Jinsi Jamii Chagua Kushindwa au Kufanikiwa. Diamond anasema kuwa kuchagua mahindi kama kikuu chao cha chakula, hali ya hewa kavu ya baadhi ya nchi ya Mayan ambayo ilitoa mvua tu ya msimu, meza ya maji ya kina, ukubwa mkubwa wa idadi ya watu wa Mayan, na muundo wake wa kijamii wa stratified wote walicheza sehemu katika kushuka kwao. Mboga ni vigumu kuhifadhi wakati wa miezi ya baridi ya mvua na hutoa protini kidogo na virutubisho vingine. Wamaya pia hawakuwa na wanyama wa mzigo wa kutumia kama wanyama rasimu kwa ajili ya kazi ya kilimo na kusafirisha bidhaa kwa umbali mrefu, na kupunguza uzalishaji wao wa kilimo na fursa za biashara. Zaidi ya hayo, vita vya ndani na nje vilikuwa vya mara kwa mara na vikali zaidi, na eneo la Mayan lilikuwa kubwa, ambalo lilikuwa vigumu kudumisha jamii ya ushirikiano. Mambo haya yote yalikuwa yamezungukwa na ukame wengi. Wakati wa ukame, Maya waliteseka kutokana na ukosefu wa chakula na maji. Lakini kati ya ukame, idadi ya watu ilipanua kwa kasi, na kusababisha spikes kubwa ya idadi ya watu ambayo huweka shinikizo la ziada kwenye mfumo wa kiuchumi na kijamii tayari. Badala ya kupunguza mabadiliko makubwa ya kitamaduni yaliyowakilishwa na kuanguka kwa Maya, maelezo ya Diamond ya multivariate hutoa picha tajiri, ya kina inayozingatia masuala yote ya utamaduni na mazingira.

    Masharti Unapaswa kujua

    • wanyama wa mzigo
    • upendeleo
    • hoja ya punguzo
    • ya ujumla
    • inductive hoja
    • maelezo ya monocausal
    • maelezo ya multivariate
    • maelezo maalum
    • sheria zima

    Maswali ya Utafiti

    1. Ni tofauti gani kati ya maelezo maalum na ya jumla?
    2. Kutambua baadhi biases unaweza kuleta tafsiri Archaeological. Eleza kila upendeleo na athari uwezo inaweza kuwa juu ya kazi yako Archaeological.
    3. Je, ni baadhi ya vikwazo vya maelezo ya monocausal? Katika hali gani inaweza kuwa na manufaa ya maelezo ya monocausal?
    4. Eleza maelezo ya multivariate ya Jared Diamond ya kuanguka kwa ustaarabu wa Mayan. Aina hii ya maelezo ni tofauti na maelezo ya monocausal?