Skip to main content
Query

11.1: Utangulizi wa Akiolojia ya Jamii

  • Page ID
    164639
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Kujibu maswali ya msingi ya kijamii inahitaji tuangalie vipimo viwili vya mwingiliano wa kijamii-jinsi tovuti inavyounganishwa nje na maeneo mengine (Je, ni kujitegemea kisiasa? kambi ya msingi? Mji ndani ya himaya kubwa?) na shirika lake la ndani (Je, tovuti inaonyesha ushirikiano wa kijamii wa usawa au ulikuwa umewekwa?).

    Shirika la kisiasa

    Shirika la kisiasa linaelezea jinsi makundi ya kijamii yanajiandaa kutambua “sisi” dhidi ya “wao” na kufanya maamuzi ya kikundi, kama vile kuanzisha mila na sheria, kuchagua wakati wa kuhamia kwenye tovuti au eneo lingine, na kuamua jinsi ya kukabiliana na migogoro ya ndani na nje, ikiwa ni pamoja na kuingiliwa na makundi kutoka maeneo ya jirani. Archaeologists wamekuwa wakitumia kwa muda mrefu uainishaji wa jadi wa utata wa kisiasa wa jamii kama vile makabila, vijiji, wakuu, na majimbo ili kuainisha maeneo katika suala la jinsi walivyounganishwa katika mashirika makubwa ya kijamii na kutambua kundi kubwa zaidi ambalo walihusishwa kutumia mfumo ulioanzishwa na mwanaanthropolojia Elman Service. Makundi haya yale hutumiwa kuainisha jamii zinazoishi ambazo zinaweza kuzingatiwa moja kwa moja.

    Kwa kweli, bila shaka, jamii mara nyingi huanguka mahali fulani pamoja na kuendelea kwa digrii za shirika la kisiasa na haifai vizuri katika makundi ya jadi. Waakiolojia wanatathmini utata wa shirika la kisiasa la kikundi kwa kuchambua mifumo yake ya makazi na rekodi zilizoandikwa na kwa kuchunguza na kupuuza miundo ya kisiasa kwa kulinganisha na miundo inayoonekana katika tamaduni nyingine.

    Moja ya makundi yaliyotumiwa na archaeologists na wanaanthropolojia wa kitamaduni ni bendi, ambayo inahusu makundi ya wawindaji-wakusanyaji wa simu ambayo kwa kawaida idadi ya watu chini ya 100 na hawajumuishi kisiasa na wengine. Jamii hizi ndogo huwa na chakula kwa ajili ya chakula juu ya eneo kubwa na ni wahamaji, huhamia mara kwa mara na misimu na upatikanaji wa rasilimali mbalimbali za chakula. Kwa hiyo, maeneo yao ni baadhi ya magumu zaidi kutambua archaeologically kwa sababu wao kuondoka mabaki chache nyuma katika amana sana kusambazwa Archaeological. Idadi ya watu binafsi na familia zinazounda bendi za kuhamahama hutofautiana na msimu, kwani makundi ya familia na jinsia yanatofautiana kwa muda na kisha kujiunga tena katika harakati za msimu zinazojulikana kama raundi za msimu. Kawaida, uongozi katika bendi ni isiyo rasmi na isiyo ya kawaida, na maamuzi mengi yanafanywa na jamii, ingawa watu ambao wanapendezwa wanaweza kuwa na ushawishi mkubwa. Mfano mmoja wa jamii iliyoandaliwa kama bendi ni Paiute kutoka Bonde kubwa la magharibi mwa Marekani, ambao walikuwa alisoma sana na archaeologist Julian Steward. Katika zama za kabla ya kuwasiliana (kabla ya wakoloni kutoka Ulaya kuja Amerika ya Kaskazini), Paiute waliishi katika bendi za familia na kuhamia mara kwa mara kupata rasilimali mbalimbali za chakula zinazopatikana kwa msimu, ikiwa ni pamoja na mbegu za nyasi, karanga za pinyoni, bata, bukini, na jaksungura. Ushahidi wa akiolojia unaofunuliwa kutoka maeneo yao ya kazi huwa kimsingi ya pointi za projectile na mabaki mengine ya lithic na vitu vingine vichache, kama vile mwanzi wa tule na decoys ya bata ya manyoya yaliyohifadhiwa katika kache katika maeneo yaliyohifadhiwa kwa ajili ya matumizi ya baadaye. Bendi kawaida huacha ushahidi mdogo wa maeneo wanayoya-mara kwa mara, archaeologists hupata mabaki ya maeneo ya muda kutumika kwa ajili ya kufanya projectiles na kwa ajili ya kuchinjia na kuandaa chakula.

    Shirika la pili la kisiasa ni kabila, ambalo lina idadi ndogo ya watu wengi ambao hufanya kazi kwa uhuru lakini wakati mwingine huingiliana na makundi mengine yanayohusiana nao kwa desturi, uhusiano, na/au umri kwa madhumuni ya kisiasa au kijeshi na wakati mwingine hutuma wawakilishi wa kikabila mikusanyiko. Kwa kawaida hujiunga pamoja katika kutekeleza lengo mdogo au kukusanya rasmi katika desturi za kijamii. Makabila huwa na usawa na kuzalisha chakula chao wenyewe kwa bustani (kilimo cha maua) na/au kuchunga wanyama wa mifugo (uchungaji). Kwa kawaida ni zaidi ya kudumu kuliko bendi, kuanzisha makazi ya kudumu ambayo mamia ya watu wanaishi. Tribal Archaeological maeneo ni pamoja na vijiji vyenye mbalimbali makao nusu ya kudumu unahitajika kwa mashimo baada, makaa, na/au mashimo ya kuhifadhi chakula kwamba kudhihirisha wote kazi ya muda mrefu na kazi kiasi uratibu wa idadi kubwa ya watu binafsi. Uongozi katika makundi ya kikabila ya mtu binafsi huwa na viongozi wa sehemu ya muda.

    Wakuu wanawakilisha mabadiliko kutoka kwa muundo wa kisiasa ulioandaliwa huru wa makabila hadi miundo rasmi zaidi ya kisiasa inayohusisha jamii nyingi. Mkuu ana mamlaka kubwa na msimamo wa juu wa kijamii (cheo) kuliko wanachama wengine wa jamii, na jukumu ni la kudumu na linaweza kuwa na urithi na kupitishwa kwa watoto. Wakuu kwa kawaida huwa na watu wengi na hutumia kilimo kikubwa, kilimo cha maua, na/au uchungaji. Chiefs kawaida hawana uwezo wa kulazimisha wengine kuwatii lakini wanaheshimiwa sana, mara nyingi kama mamlaka ya kidini, na kugawa tena bidhaa, kuelekeza tabia ya umma, na kufanya kazi nyingine za uongozi. Jamii zilizopangwa kama chiefdoms mara nyingi huimarisha makaburi makubwa yaliyowezekana na kazi ya kuratibu ya idadi kubwa ya watu. Moja ya monument hiyo ni Stonehenge nchini Uingereza. Mashirika haya ya awali, ya kihierarkia ya kijamii pia yalisababisha mazishi tofauti ambayo watu walizikwa na vitu vyenye thamani na tamaduni zao ambazo zilionyesha tofauti katika hali.

    Jamii za serikali zinawakilisha kiwango kikubwa zaidi cha ushirikiano; ni vitengo vya kisiasa vya uhuru vinavyounganisha na kutawala jamii nyingi katika eneo. Majimbo yanajulikana na serikali za kati ambazo zina uwezo wa kukusanya kodi, rasimu ya watu kwa ajili ya kazi na kupambana na vita, na kutunga na kutekeleza sheria. Mataifa kwa kawaida hutegemea kilimo kikubwa na uchungaji kwa ajili ya kujikimu na kwa hiyo wanahitaji eneo la ziada wanapopanua. Kwa hiyo, ukoloni ulikuwa njia ya kawaida ya kupata upatikanaji wa rasilimali zinazohitajika. Majimbo huwa na kuingiza jamii nyingi, mara nyingi hutenganishwa na umbali mkubwa. Aidha, jamii za serikali zimewekwa stratified, kuwashirikisha watu binafsi kwa madarasa au castes, na mara nyingi hujenga makaburi makubwa ya umma kama majumba, mahekalu, na majengo ya umma.

    Hali jamii kawaida kuondoka nyuma tele Archaeological ushahidi, ikiwa ni pamoja na mashamba terraced, barabara, vifaa rekodi (kwa mfano, Incan tata mfumo wa kamba knotted inayojulikana kama khipu), majengo makubwa na miji (kwa mfano, Machu Picchu na Cuzco katika Amerika ya Kusini), na mummified binadamu bado. Mambo haya ya miundombinu na kazi kubwa ni tabia ya jamii za serikali kwa sababu zinawezekana tu wakati watawala wanaweza kujiandikisha maelfu ya wafanyakazi wa binadamu na kulazimisha kodi.

    Bidhaa za kaburi katika jamii za ngazi za serikali zinatofautiana kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya stratification ya kijamii katika tamaduni hizo. maalumu, moja-ya aina mfano wa grandiosity ya bidhaa kaburi mara nyingi ni pamoja na katika mazishi ya viongozi wa serikali ni mazishi ya Qin Shi Huang, Mfalme wa kwanza wa China, ambayo ni pamoja na 6,000 mashujaa ukubwa wa maisha molded kutoka terra cotta na picha ya dunia katika miniature, kamili na nyota hapo juu na mito ya zebaki kioevu.

    Utabakishaji wa kijamii

    Ndani ya jamii kuna shirika la ndani ambalo kwa kawaida linategemea kama faida za jamii zinapatikana kwa kila mtu au zinapatikana tu kwa watu binafsi wa hali ya juu. Kuna makundi matatu ya msingi ya faida:

    • rasilimali za kiuchumi: vitu ambavyo vinachukuliwa kuwa muhimu katika utamaduni, kama vile ardhi, zana, fedha, bidhaa, na utajiri.
    • nguvu: uwezo wa kufanya wengine kufanya mambo hawataki kufanya, kama vile kazi ya watumwa.
    • ufahari: heshima fulani au heshima.

    Wakati vikundi vingine vina upatikanaji mkubwa wa faida hizi za kijamii kwa sababu ya utambulisho wao badala ya kuwapata, jamii inachukuliwa kuwa na stratification ya kijamii: upatikanaji usio sawa wa rasilimali, nguvu, na/au ufahari. Ushahidi wa stratification kijamii kwanza inaonekana katika rekodi archaeological wakati huo huo kama maendeleo ya kilimo. Katika tovuti ya kale ya Misri ya Gebel el Silsila, kwa mfano, mabaki ya watoto wadogo wanne (kati ya umri wa miaka minne na tisa) ilionyesha ushahidi wa mummification na kuzikwa, uwezekano katika jeneza la mbao, na vitu vingi vya thamani kama bidhaa za kaburi, ikiwa ni pamoja na hirizi, bangili ya shaba, na ufinyanzi. Kwa kuwa watoto hawangeweza kupata hali inayohusishwa na vitu hivi (hali iliyopatikana) katika maisha yao mafupi, huenda walirithi hali yao kwa njia ya uhusiano, unaoitwa hali ya kupewa.

    Kiwango ambacho vikundi mbalimbali vya kijamii vina upatikanaji wa faida za jamii hutumiwa kuonyesha kiwango cha stratification ya kijamii katika jamii. Katika jamii za usawa, watu binafsi hawajumuishwa na upatikanaji wa rasilimali za kiuchumi, nguvu, au ufahari. Wanaweza kufikia hali moja kwa moja katika maisha yao, lakini hali yao haipatikani kwa wanachama wengine wa familia zao. Kila mtu katika jamii ya usawa anazaliwa na fursa sawa ya kufikia faida za jamii, na sifa hutolewa kwa mtu yeyote anayepata kupitia ujuzi wa kipekee au jitihada. Jamii nyingi za usawa zilikuwa zikiwemo wakulima, wakulima wa maua, na wafugaji. Walitegemea sana kugawana ili kufikia vitu vinavyohitajika, ambavyo vilihakikisha upatikanaji sawa wa rasilimali za kiuchumi na kutenganisha utajiri halisi kutokana na kutambua ujuzi. Katika jamii hizi, hakuna kiongozi mkuu, na kikundi hutumia vifaa vya usawa wa kijamii ili kudumisha usawa. Vifaa hivi vinajumuisha tabia kama vile kudhihaki, kuchukiza, na kuachana na viongozi wangeweza kuwa ambao hupunguza hadhi yao katika kikundi na kuwazuia wasiwe na nguvu zaidi kuliko wengine.

    Jamii za cheo, ambazo ni kawaida za kilimo na wakati mwingine za kichungaji, huwapa watu binafsi kwa makundi ya kijamii ambayo hawana upatikanaji usio sawa wa ufahari (lakini si kwa utajiri au nguvu). Jamii za uvuvi wa pwani kaskazini magharibi mwa Amerika Kaskazini zilikuwa Wengi wa samaki na mafanikio yao katika kuvuna na kuhifadhi samaki waliwawezesha kuhifadhi rasilimali za chakula ambazo hatimaye zilitolewa mbali katika sherehe zinazojulikana kama potlatches ambazo ziliwahi kuimarisha hali ya kijamii ya mwenyeji kama cheo cha juu. Mara nyingi jamii za cheo zilitawaliwa na machifu kwani hakuna mtu aliyekuwa na uwezo wa kulazimisha watu kufanya kazi lakini inaweza kuwashawishi wengine kufanya kazi kwa kufanya kazi kwa bidii wenyewe.

    Katika jamii za darasa, vikundi vya kijamii vina upatikanaji usio sawa wa rasilimali za kiuchumi, nguvu, na sifa. Wengine wana fursa kubwa zaidi katika maisha tu kwa sababu ya kikundi cha kijamii ambacho wanazaliwa. Jamii za darasa pia huitwa jamii za stratified kikamilifu. Wanaweza kuwa jamii za darasa wazi, ambapo watu wanaweza kuhamia katika darasa tofauti, au jamii za darasa lililofungwa (jamii za jamii), ambapo watu hawawezi kubadilisha hali yao ya darasa. Kwa sababu jamii nyingi za darasa zilizopita zimetoa madarasa kulingana na fani maalumu na ufundi, archaeologists wanaweza kudhani kuwepo kwa jamii ya darasa kutoka sehemu za kujitolea za miji kwa kazi.

    Njia za Kuchambua Utabaka wa Jamii

    Archaeologists hutumia mbinu mbalimbali kutambua mienendo ya kijamii ya jamii wanazojifunza. Uchunguzi wa makazi hubainisha ruwaza katika jinsi makundi mbalimbali ya watu hutumia maeneo fulani kwa kutumia tafiti, kuhisi mbali, na mbinu zingine na kisha kulinganisha mifumo hiyo kwa mifumo ya makazi katika maeneo mengine. Biashara na vitu vingine yasiyo ya ndani ni muhimu wakati wa kutambua maeneo mbalimbali ulichukua na kundi moja kwa nyakati tofauti. Kwa mfano, tafiti za tovuti, baadhi ya msukumo, na mbinu za ethnoakiolojia zinaweza kutumika kuelewa vizuri jinsi kundi la wawindaji-wakusanyaji lilivyotumia eneo la kikanda katika raundi zake za msimu. Mistari hii yote ya ushahidi inaweza kutumika na archaeologist kuamua kama yoyote na aina gani ya stratification ya kijamii ilikuwa mazoezi na kundi fulani ambayo mabaki ni kuwa alisoma archaeologically.

    Njia nyingine inayotumiwa na archaeologists kuchambua shirika la kijamii la kikundi ni uchambuzi wa mazishi, ambao huchunguza mabaki ya binadamu na kuchambua cheo na hadhi iliyoonyeshwa na bidhaa za kaburi zinazoongozana nao. Wao kuchambua mifupa kudhihirisha umri na jinsia ya watu binafsi wakati wao walikufa, sababu zao za kifo (kwa mfano, ugonjwa, upungufu malazi), na kama mabaki walikuwa kuzikwa mmoja mmoja au jumuiya. Tofauti za ngono na umri huchangia kuamua tofauti tofauti katika utajiri na hali. Ikiwa, kwa mfano, baadhi ya watu wazima tu walizikwa na bidhaa za hali, archaeologists hutafsiri mazishi hayo kama kuonyesha hali ya mafanikio, alama ya jamii ya usawa. Hali za bidhaa wakati mwingine hupatikana kuzikwa na watoto na watoto wachanga zinaonyesha hali iliyowekwa, kuonyesha jamii iliyokataliwa.

    Makaburi na kazi za umma ni muhimu hasa wakati wa kuchunguza aina ya stratification iliyopo katika jamii. Ukubwa, nafasi, na mahitaji ya ujenzi yanayohusiana na kazi za umma kama vile barabara, mifumo ya umwagiliaji, kazi za udongo, makaburi, na majengo makubwa yanatuambia mengi kuhusu muundo wa kijamii wa jamii uliowazalisha. Mradi mkubwa na unaohusika zaidi, masaa zaidi ya kazi yanahitajika kuijenga. Hivyo, miradi mikubwa inahitaji kiwango kikubwa cha shirika la kijamii na kisiasa. Ukuta Mkuu wa China, kwa mfano, inawakilisha vizazi vingi vya kazi vilivyoandaliwa wakati wa mfululizo wa dynasties Guinea miaka 2,000. Sehemu za zamani zaidi zinafunika zaidi ya maili 13,000, inayowakilisha kazi ya angalau watu 400,000, wengi wao walikufa kutokana na hali mbaya zilizopatikana wakati wa ujenzi.

    Kwa kawaida, rekodi za kihistoria za jamii hutoa taarifa muhimu kuhusu muundo wa kijamii wakati huo. Wamisri wa kale na Wachina wakati wa nasaba za mwanzo waliweka rekodi za kina za vizazi vya familia na mahusiano ya familia binafsi na viongozi wa zamani. Tamaduni nyingine zimeandika shughuli za biashara, ushuru, fasihi, na sheria. Bila shaka, tamaduni nyingi hazikuweka rekodi zilizoandikwa, na kumbukumbu nyingi zilizohifadhiwa zilipotea kwa muda au zihifadhiwe vibaya. Uandikishaji katika udongo na juu ya majengo ya mawe na stelae (iliyoandikwa alama za jiwe wima) zinaweza kuishi, lakini rekodi zilizofanywa kwa kutumia papyrus na vifaa vingine vinavyoharibika vya kikaboni hazihifadhiwa mara chache.

    Aina nyingine za Uchambuzi wa Jamii

    Ukabila -uanachama wa mtu katika kikundi fulani cha kitamaduni kinachofafanuliwa na lugha, dini, na sifa zingine za kitamaduni-inaweza kuwa changamoto kutambua katika rekodi ya akiolojia. Kiashiria kimoja cha archaeologists hutumia ni mitindo tofauti ya udongo na vifaa vingine. Kwa mfano, uchunguzi katika sehemu moja ya mji wa Mesoamerican wa Teotihuacan umefunua mitindo tofauti ya ufinyanzi na mazoea ya mazishi yanayohusiana na Wazapoteki huko Oaxaca. Archaeologists wanaamini kwamba tovuti hii inaonyesha jamii ya wahamiaji Oaxacan Zapotec wanaoishi katika Teotihuacan. Habari nyingi zilizogunduliwa hadi sasa kuhusu ukabila zimetokana na kumbukumbu zilizoandikwa. Lakini hata wakati nyaraka zinabaki, ni vigumu kuhitimisha mengi kuhusu makabila ya watu na tofauti za uwezo katika hali yao ya kijamii isipokuwa kuna aina fulani ya kujitenga dhahiri kama ilivyo katika Teotihuacan.

    Uchambuzi wa kijinsia unatumiwa na wanaanthropolojia na wanaakiolojia kuelewa majukumu ya kijamii na kiutamaduni na mahusiano yaliyopewa kila jinsia ya kibaiolojia (kiume, kike, na wakati mwingine jinsia nyingine) Mara nyingi tunaweza kuhitimisha zaidi kuhusu majukumu ya kijinsia kuliko kuhusu ukabila kutoka kwa nyaraka na uwakilishi wa maisha ya kila siku na mila kwa baadhi ya tamaduni za kale, lakini habari nyingi hazihifadhiwe.

    Fikiria makundi ya kikabila na utambulisho wa kijinsia zilizopo katika utamaduni wetu leo. Ni mambo gani ya utambulisho huo yanaweza kuhifadhiwa kwa archaeologists baadaye kugundua na ni aina gani ya maeneo ambayo archaeologists wale kujifunza? Ni aina gani ya ushahidi wa utambulisho wa kikabila na jinsia ambao hauwezi kuhifadhiwa?

    Pamoja na changamoto zinazohusiana na kutafsiri rekodi ya akiolojia kuelewa makundi ya kikabila na majukumu ya kijinsia ya tamaduni zilizopita, uvumbuzi wa uwezo una thamani ya juhudi na kufaidika na teknolojia mpya. mazishi Viking kwamba mara ya kwanza excavated katika miaka ya 1870 hivi karibuni upya kuchambuliwa, na archaeologists aligundua kwamba shujaa yenye nafasi wazi wakati excavations wale mapema hakuwa mtu, kama alikuwa daima imekuwa kudhani, lakini alikuwa mwanamke. Hakuna hata vitu katika mazishi walikuwa kawaida kuhusishwa na wanawake katika Viking utamaduni. Wengine walidhani kwamba kaburi hili linasema kwa shujaa wa kijinsia, lakini watafiti wameonya dhidi ya kujaribu kutafsiri tovuti kupitia lens nyembamba. Waakiolojia wanatambua kwamba majukumu ya kijinsia ndani ya utamaduni ni ya kipekee na kwamba hatuwezi kutumia maneno na makundi kutoka tamaduni za Magharibi hadi ustaarabu wa kale.

    Masharti Unapaswa kujua

    • hali iliyopatikana
    • hali ya kupewa
    • bendi
    • uchambuzi wa mazishi
    • maficho ya vitu
    • jamii ya tabaka
    • mkuu
    • chiefdom
    • darasa
    • jamii ya darasa iliyofungwa
    • rasilimali za kiuchumi
    • yenye usawa
    • Elman Huduma
    • kabila
    • jinsia
    • bidhaa kaburi
    • kilimo cha maua
    • Julian Steward
    • khipu
    • wahamaji
    • jamii ya darasa wazi
    • uchungaji
    • potlatch
    • nguvu
    • ufahari
    • cheo
    • mzunguko wa msimu
    • uchambuzi wa makazi
    • kifaa cha usawa wa kijamii
    • stratification ya kijamii
    • jimbo
    • kabila

    Maswali ya Utafiti

    1. Ni sifa gani zinazofautisha kabila kutoka kwa chiefdom?
    2. Linganisha na kulinganisha jamii za usawa, cheo, na darasa la stratified. Kwa njia gani ni sawa? Ni nini muhimu zaidi kati ya tofauti zao?
    3. Je, hali ya mafanikio na hali iliyotolewa hutofautiana? Katika aina gani za stratification ya kijamii zinapatikana hadhi na hali iliyowekwa muhimu zaidi?
    4. Kwa nini unafikiri ukabila na jinsia inaweza kuwa ngumu kutambua na kujifunza archaeologically?
    5. Je, ni njia mbili ambazo makaburi ni muhimu kwa akiolojia ya kijamii?