Skip to main content
Query

2.1: Utangulizi

  • Page ID
    164667
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Inaonekana kwamba watu daima wamekuwa na hamu juu ya tamaduni za zamani, lakini sio jitihada hizo zote zilikuwa za kisayansi tu. Ushahidi wa mageuzi ya mbinu za kusoma zamani unarudi angalau mpaka New Kingdom Misri wakati viongozi walilinda makaburi kutoka Ufalme wa Kale. Mfalme Nabonidus wa Babeli alichimba ndani ya mahekalu ya watangulizi wake akitafuta vitu vilivyo na vipindi vya zamani, ambavyo tunaita kale. Nini leo itakuwa kuitwa pothunting au uporaji - kuchimba vitu kwa thamani yao badala ya kama sehemu ya jitihada za kisayansi - ilikuwa mazoezi ya kuenea na kukubalika kutumika kwa maelfu ya miaka kupata antiques na sanduku kwa ajili ya makusanyo binafsi.

    Uchunguzi huu ulianza kuchukua baadhi ya vipengele vya utafiti wa kisayansi kwani watu ambao walikuwa na nia hasa katika siku za nyuma walianza kuchimba maeneo ili kujifunza zaidi kuhusu tamaduni na watu wa zamani, lakini njia ya kisayansi haikuajiriwa. Miradi hiyo ya awali ilijumuisha uchunguzi mwaka 1709 kwenye mji wa kale wa Kirumi wa Herculaneum, ambapo mabaki yalikusanywa lakini hayakuchambuliwa. Kwa ujumla, wanahistoria wa kuchimba maeneo wakati huo waliona vigumu kupata mimba ya nyakati na watu kama vile Wagiriki wa Kale, Warumi, na Wamisri. Baadhi ya kile tunachokiona kuwa maeneo mazuri ya kihistoria, kama vile Stonehenge, yalitokana na kazi ya elves, trolls, na wachawi.

    Kwa nini wale wachunguzi wa mapema walitoa maoni yao kwa viumbe vya mythological na si kwa wanadamu? Kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya muafaka wao mdogo wa kumbukumbu na mitazamo, dhana zao, ambazo ziliongoza utafiti wao. Katika kipindi hiki cha mwanzo cha akiolojia, watafiti na umma kwa ujumla huko Ulaya Magharibi na Marekani waliamini ya kwamba Biblia ilikuwa hati halisi, ya kihistoria. Kwa hiyo, walielewa ya kwamba binadamu hawakuwepo kabla ya nyakati za Biblia (ambapo Adamu na Hawa walikuwa binadamu wa kwanza), wakizuia historia ya binadamu hadi takriban miaka 4,000. Kitu chochote kilichogunduliwa kilichoonekana kutokubaliana na tafsiri hii kali ya Biblia, kama vile zana na miundo ya mawe ya “primitive-kuangalia”, ilitokana na vyanzo visivyokuwa vya binadamu.

    Wanasayansi, hata hivyo, walianza changamoto imani hizo kwa utafiti na data. Wanajiolojia, wanabiolojia, na wataalamu wa mimea waligundua ushahidi ulioonyesha kuwa binadamu walikuwa wamekuwepo kwa muda mrefu zaidi kuliko ilivyokuwa imetafsiriwa kutoka Biblia. Wanasayansi pia walikuwa changamoto nyingine tafsiri halisi ya Biblia na walikuwa wakichora hitimisho mpya Ushahidi wao ulikusanya, ulifikia kilele katika kazi ya Charles Darwin juu ya mageuzi kupitia uteuzi wa asili, ambayo ilielezea jinsi spishi zilivyobadilika baada ya muda. Hii ilianzishwa kama sehemu ya ulimwengu wa sayansi na maarifa ya umma kwa ujumla. Kazi ya Darwin ilibadilisha kimsingi utafiti wa biolojia na historia ya binadamu. Watafiti walijaribu kutumia majengo yake kwenye maeneo mengine, ikiwa ni pamoja na utafiti wa ustaarabu wa kibinadamu. Herbert Spencer, E.B. Tylor, na William Henry Morgan kwa kujitegemea walitumia kanuni za Darwin kwa utafiti wa ustaarabu duniani kote, kuendeleza mbinu ambazo kwa pamoja zilijulikana kama Theory ya Maendeleo ya Jamii (PSET), ambapo ustaarabu wa binadamu ulionekana kama pointi juu ya mwendelezo na kama kuwa na maendeleo katika mtindo linear pamoja mwendelezo huu kutoka ushenzi kwa barbarism na, hatimaye, kwa mwanga, jamii kistaarabu. Ilidhaniwa kuwa tamaduni zote zilikuwa za asili na zilikuwa katika mchakato wa kuwa na ustaarabu zaidi-zaidi zilibadilika. Wanadharia hawa waliweka tamaduni pamoja na mwendelezo wakitumia sifa fulani za uchunguzi zilizojumuisha kupitishwa kwa kilimo, maendeleo ya mfumo wa kuandika, teknolojia za zana zilizotegemea madini, na mifumo ya imani ililenga mungu mmoja. Kuendelea pamoja na mwendelezo (kuelekea ustaarabu) ulionyesha jinsi “maendeleo” utamaduni ulikuwa.

    Labda haishangazi kwamba sifa za jamii iliyostaarabu kimsingi ilielezea utamaduni wa Ulaya Magharibi wa wanadharia na maendeleo yaliyowezekana na mazingira ya mazingira katika maeneo hayo. Madini, kwa mfano, iliwezekana kwa sababu Ulaya Magharibi ilipewa ores nyingi za asili. Hata hivyo, data waliyokusanya haikufaa kila wakati mfano. Waliandika tamaduni nyingi za mwanzo kama vile Maya, Waazteki, Incas, na makabila ya Amerika ya Kaskazini kuwa “wamejitenga” -wakiongozwa nyuma kwenye mwendeleo-kwa sababu walipata ushahidi kwamba tamaduni hizo zilikuwa na sifa za “kistaarabu” wakati mmoja lakini hazikufanya tena.

    Changamoto hizi na nyingine kwa mfumo wa PSET zilipuuzwa awali, hasa kwa sababu mwili mkubwa wa utafiti, kama vile kazi na archaeologists wa Denmark Christian Thomsen na J.J.A Worsaae, walionekana kuunga mkono. Kwa kujitegemea, Thomsen na Worsaae alikuwa alibainisha kuwa mabaki kupatikana katika tabaka katika bogs, mazishi, na kijiji takataka makusanyo aitwaye middens walikuwa zilizoingia katika mlolongo: mabaki jiwe katika ngazi ya chini kongwe, ikifuatiwa na mabaki ya shaba katika ngazi ya kati, na mabaki ya chuma katika juu mdogo kabisa ngazi. Uagizaji huu wa maendeleo ya utamaduni ulijulikana kama mfumo wa umri wa miaka mitatu, na ulifanya kazi vizuri katika maeneo ambayo watu wa mwanzo walitumia vifaa vyote vitatu kwa muda kufanya zana mbalimbali. Hata hivyo, katika sehemu nyingine za dunia, kama vile Afrika na Amerika ya Kaskazini, watu hawakutumia teknolojia hizo za zana katika mlolongo huo, na wengine hawakutumia teknolojia moja au zaidi kabisa. Wengi wa wanahistoria na watafiti wakati huo walichagua tu kupuuza tatizo hili na hata kulazimishwa data ili kufaa nadharia.

    Matatizo yanayohusiana na mfumo wa umri wa miaka mitatu na PSET hayakushughulikiwa na wanadharia na watafiti wa Amerika ya Kaskazini mpaka Franz Boas, anayejulikana sasa kama baba wa anthropolojia ya Marekani, alikataa nadharia kutoka kwa seti za data zisizo kamili na kuendeleza kile kinachojulikana kama kiainisha-kihistoria dhana (wakati mwingine huitwa Historia Particularism). Boas alidai anthropolojia ifanyike kwa namna ya kisayansi. Kwa hiyo, nadharia zinaweza kuendelezwa tu baada ya kukusanya, kuainisha, na kuchambua mabaki. Alisema kuwa kidogo sana ilikuwa inajulikana kuhusu utofauti wa tamaduni za binadamu-zilizopita na za sasa-na kwamba PSET ilikuwa imeandaliwa mapema mno na ilikuwa msingi wa ushahidi mdogo sana. Boas na wengine walianzisha ukusanyaji wa data kama kazi ya msingi ya anthropolojia (badala ya kutumia nadharia fulani ya ufafanuzi), kuashiria hatua ambayo akiolojia ikawa jitihada kamili ya kisayansi. Dhana hii mpya ilitambua kwamba uchunguzi lazima uwe hatua ya kwanza ya kuwajulisha njia ya kisayansi kwani inaruhusu mtu kuunda maswali husika kutekeleza katika hatua zinazofuata. Nadharia haianza mchakato wa uchunguzi wa kisayansi bali inatoka katika utafiti wa kina wa ulimwengu asilia. Boas na waandamizi wake waligundua kwamba mbinu ya anthropolojia ya ethnografia, ambayo ilihusisha uchunguzi makini wa watu wanaoishi na tamaduni zao, inaweza kutumika kwa tamaduni za zamani kupitia akiolojia.

    Boas pia alitambua kwamba muda mdogo uliachwa kujifunza tamaduni za jadi za Wenyeji wa Amerika kabla ya ukoloni, mauaji ya kimbari, na kutambua maadili ya Amerika ya Manifest Destiny yaliharibu wengi wao. Madhara ya michakato hii yalikuwa tayari. Wakazi wa asili wa Amerika walikuwa wakipungua kwa kasi kwa idadi, wakiongozwa kwa nguvu kutoka nchi za baba zao, na wanapata shida kubwa ya kitamaduni. Hii ilihamasisha Boas na wengine kuzingatia tamaduni za Wenyeji wa Amerika na kukusanya kila aina ya data ya anthropolojia na artifact-utafiti wa kweli wa jumla.

    Utafiti wao wa kina na ukusanyaji wa data ulibainisha mifumo mpana inayoshirikiwa na tamaduni mbalimbali katika mikoa kama vile Plains, Magharibi Magharibi, California, na Kaskazini Tabia za kitamaduni za vikundi katika mikoa hii hazikufanana lakini zilikuwa sawa kwa upana. Katika California, kwa mfano, ufinyanzi ulikuwa wa kawaida, na vikundi vingi viliwinda na kukusanya chakula chao badala ya kulima kilimo. Katika baadhi ya matukio, mikoa ilikuwa imegawanyika zaidi wakati mwelekeo mpana uliidhinisha. Bonde Kuu la Kusini Magharibi, kwa mfano, liligawanyika katika makundi matatu ya kitamaduni—Paiute, Shoshone, na Ute. Ingawa maeneo ya utamaduni wakati mwingine huhusisha mwingiliano na hayaelezei tamaduni mbalimbali kikamilifu, bado zinatumika leo kusaidia archaeologists kuelewa vizuri na kulinganisha tamaduni za Wenyeji wa Amerika na njia za maisha.

    Ndani ya dhana ya kihistoria ya kihistoria, archaeologists walifanya kazi na data kutoka maeneo haya ya kitamaduni ili kuendeleza chronologies na utaratibu wa anga wa mabaki, historia ya utamaduni, maalum kwa kila mkoa. Kwa mfano, W.C McKern ilianzisha Mfumo wa Taxonomic wa Midwestern, mlolongo wa artifact kwa maeneo ya kitamaduni huko Midwest. Kazi hizi za kihistoria zilikuwa muhimu tangu, wakati huo, kulikuwa na mbinu chache za dating mabaki na, kwa hiyo, maeneo ya archaeological ambayo walikuja.

    Uwezo wa tarehe mabaki na maeneo ya akiolojia ulipanuka kuanzia miaka ya 1920 na masomo ya pete za miti, dendrochronology, na uliimarishwa sana mwishoni mwa miaka ya 1940 na maendeleo ya mbinu za dating za radiocarbon, kubadilisha mtazamo wa akiolojia. Kukusanya data ilikuwa bado muhimu sana, lakini archaeologists walikuwa tena mdogo kwa kutambua kipindi artifact ya msingi tu juu ya safu ambayo ilikuwa zilizoingia. Mbinu hizi mpya za dating ziliruhusu archaeologists kupata tarehe halisi kutoka vitu kama vile mabaki ya mbao na inaweza kutumia tarehe hizo kuanzisha mlolongo wa maendeleo yao.

    Masharti unapaswa kujua

    • mambo ya kale
    • dhana ya kihistoria ya kihistoria
    • maeneo ya utamaduni
    • historia ya utamaduni
    • dendrochronology
    • Historia Historia
    • uporaji
    • midden
    • Mfumo wa Uainishaji wa Magharibi
    • dhana
    • kukandamiza
    • Nadharia ya Maendeleo ya Kijamii (PSET)
    • mfumo wa umri wa miaka mitatu

    Maswali ya Utafiti

    1. Kwa nini uchunguzi wa mwanzo, kama vile uliofanywa huko Babeli chini ya Mfalme Nabonidus, haukufikiriwa kisayansi?
    2. Jinsi gani Maendeleo ya Mabadiliko ya Kijamii Theorists kuelezea mageuzi ya tamaduni?
    3. Nini data alifanya Maendeleo Social Evolutionary Theorists kupata vigumu kueleza na kwa nini?
    4. Nini lengo la msingi la dhana classificatory-kihistoria?
    5. Ni michango gani ya dhana ya kihistoria ya kihistoria bado inatumiwa na archaeologists leo?