Skip to main content
Query

9.3: Umbali na Urafiki

  • Page ID
    166644
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Mbadala wa vyombo vya habari

    Sikiliza toleo la sauti la ukurasa huu (dakika 9, sekunde 13):

    Tumaini kupitia Umbali na Utaratibu

    Mara nyingi tunapofikiria “mtindo wa mamlaka,” tunadhani mtu anayezungumza bila kibinafsi na kwa ujasiri, akielezea jinsi baadhi ya vipengele vya ukweli hufanya kazi bila kuwashirikisha mwenyewe au msomaji na “Mimi,” “wewe” au “sisi.” Njia hii ya kupata uaminifu wa msomaji ni kuhusu kuweka kando ya kibinafsi kutekeleza matamshi ya lengo, neutral, unbiased. Inahitaji mwandishi kurudi nyuma kutoka kwa utu wao na hisia zao ili kuunganisha hotuba yao na ukweli usio na kibinafsi.

    Mtindo rasmi unaonyesha kwamba mwandishi huchukua kwa uzito taasisi wanayozungumza na matarajio makubwa ya hoja. Kijadi, uandishi wa kitaaluma unatarajiwa kuwa rasmi na mbali.

    Fikiria hakimu katika mavazi nyeusi inayoongoza juu ya chumba cha mahakama. Jaji yuko pale kama rasmi, si mtu binafsi, na kile wanachosema kinaeleweka kuwakilisha utawala wa sheria, si maoni yao binafsi. Wanapozungumza, wanatumia lugha rasmi na kwa kawaida huelezea matukio bila kibinafsi. Kama mwakilishi wa sheria, wanawakilisha serikali na maslahi ya watu kwa ujumla.

    Mwanamke mwenye umri wa kati wa rangi katika mavazi ya hakimu anaongea kwenye kipaza sauti na kujieleza kubwa, bendera nyuma yake.
    “Hennepin County Jaji Tanya Bransford” na Tony Webster juu ya Flickr, leseni CC BY-NC 2.0.

    Fikiria pia ya profesa aliuliza kuzungumza juu ya mpango wa habari kuhusu eneo lao la utaalamu. Licha ya shahada ya mwanasayansi wa hali ya hewa na ushirikiano wa kitaasisi, hatuwezi kuamini mawazo yao binafsi kuhusu mustakabali wa ubinadamu huku tukipuka juu ya barafu la Greenland lin Mtindo wao wa hotuba na mtazamo wao juu ya ukweli juu ya hali ya hewa, kutuhakikishia kwamba kile wanachotuambia ni unbiased, lengo, neutral, na ni pamoja na mamlaka yote ya ukali wa kitaaluma. Ikiwa wanatumia “sisi” itakuwa kutaja wenzao wa kitaaluma, kama ilivyo katika “Kama wanasayansi wa hali ya hewa, tunaangalia mwenendo wa jumla badala ya mvua za theluji maalum au mawimbi ya joto.” Tutatarajia mwanasayansi kuzungumza kwa lugha sahihi, sahihi na kuzungumza kwa heshima fulani na uzito.

    Utaratibu na umbali una hasara zao pamoja na faida zao. Wanaweza kufanya hoja kuonekana kuwa na lengo na imara, lakini pia wanaweza kumtenganisha msomaji. Baada ya yote, umbali unamaanisha kuwa tunasukumwa mbali. Uaminifu wetu katika hoja rasmi unategemea imani yetu katika taasisi zinazowakilisha, kama serikali au wasomi. Msomaji anaweza kuchanganyikiwa na taasisi hizi au huenda kamwe hakuwaamini mahali pa kwanza. Msomaji hawezi kuamini kwamba mada hiyo inahitaji kutokuwa na nia. Tunaweza kushangaa, pia, ni maoni gani ya kibinafsi na uzoefu na hisia ambazo mwandishi anaficha nyuma ya mask ya kutokuwa na nia.

    Tumaini kupitia Urafiki na Urasmi

    Zaidi ya miongo michache iliyopita, wasomi wamekuwa chini ya ndoa kwa wazo la usawa na utaratibu. Katika wanadamu, kama tumehoji historia ya kuahirisha sauti nyeupe ya kiume ya Ulaya na kuzingatia kwa ulimwengu wote, wengi wamehoji kama mwangalizi yeyote anaweza kuwa na lengo. Hata katika fizikia, ugunduzi wa Mkuu wa Heisenberg kutokuwa na uhakika ulianzisha wazo kwamba mwangalizi huathiri jambo lililoonekana na sio tofauti nayo.

    Njia mbadala ya uaminifu inahusisha uhusiano badala ya umbali. Tunahusiana na mwandishi kama rafiki au mpendwa badala ya kielelezo cha mamlaka. Mwandishi hufunua ubinadamu wao na majibu maalum. Hisia kwamba mwandishi anafunguliwa na sisi na kutualika katika mazungumzo ya karibu husababisha kuamini.

    Mwanamke wa Asia anacheka wakati akiwashawishi wanawake wengine wawili kwenye meza katika cafe.
    Picha na Jessica Da Rosa kwenye Unsplash chini ya Leseni ya Unsplash.

    Hoja inaweza kuwa ya karibu na rasmi, kama nadhiri ya ndoa, lakini mchanganyiko huo ni wa kawaida. Kawaida sisi ni vizuri zaidi na zaidi tunashiriki kuhusu sisi wenyewe katika hoja, mtindo usio rasmi. Kinyume chake, mtindo usio rasmi, urafiki na unaunganishwa zaidi hoja huhisi. Bila shaka, kwa njia hii ya kufanya kazi, mwandishi anapaswa kufanya mazungumzo ya karibu yanaonekana kuvutia na kutushawishi kuwa ni kweli katika uwazi wao. Njia ya mwandishi na ujuzi wa jinsi msomaji atakavyoweza kujibu ni muhimu hapa. Njia isiyo rasmi na ya karibu inaweza kurudi nyuma ikiwa inakuja kama kiburi au vamizi. Msomaji anaweza kuwa na wasiwasi na kiwango cha ukaribu kudhaniwa.

    Kwa hiyo mwandishi anajenga hisia ya urafiki na msomaji ambao huenda hawatakutana kamwe? Zaidi ya hoja inaweza kufuata mtindo wa mazungumzo ya karibu, wasomaji zaidi wanaweza kwa uangalifu au bila kujua kwenda pamoja na hisia hiyo. Kutumia mtindo usio rasmi utasaidia mara nyingi. Hiyo inaweza kuonekana kama lugha ya kawaida, matumizi ya ucheshi, baadhi rahisi au kifupi hukumu muundo au maswali ya mara kwa mara interjected. Njia ya moja kwa moja na ya wazi ya kujenga hisia ya mazungumzo, hata hivyo, ni kuitangaza kwa msomaji kwa kutumia “I,” “sisi” au “wewe” badala ya sauti isiyo ya kibinafsi.

    “Mimi” ya uzoefu binafsi

    Wengi wetu tumesikia ushauri ambao hoja za kitaaluma hazipaswi kutumia “I.” Kwa kweli, hoja nyingi katika majarida ya kitaaluma siku hizi hutumia “I” wakati mwingine, hasa katika utangulizi na hitimisho. Wanatumia kwa uangalifu wakati uzoefu wa kibinafsi wa mwandishi ni muhimu kwa hoja. Mbali na kutoa uhusiano wa kihisia, anecdotes binafsi huwapa wasomaji hisia kwamba mwandishi ni mtu ambaye anatufikia kama watu.

    'Mimi' wa kawaida

    Kutumia mtu wa kwanza “I” kuzungumza juu ya uzoefu ambao watu wengi wanashiriki wanaweza kuunda hisia za watu wa mwandishi kama mtu mnyenyekevu, wa kawaida tunaweza kuhusiana nayo. Tunaweza kufikiri kwamba kuchora kipaumbele kwa kawaida ya mwandishi kunaweza kudhoofisha uaminifu. Bila shaka, ikiwa tunatafuta kujua jinsi mashimo nyeusi yanavyofanya kazi, tunajua tunahitaji kurejea kwa mtaalam. Lakini kama mada ni chini ya kiufundi na karibu na maisha ya kila siku, tunaweza kumwamini mtu chini duniani na rahisi kuhusiana na zaidi kuliko tunaamini takwimu ya mamlaka ya mbali.

    Kipaumbe-kupata “wewe”

    Tunapotumia 'wewe' tunataka tahadhari ya msomaji. Tunaweza kufikiria kama kuchukua msomaji kwa mkono, kuwapiga kwenye bega, au kunyakua collar yao, kulingana na jinsi sauti ilivyo nguvu. Karatasi zilizoandikwa kwa madarasa ya chuo zinaweza kutumia “wewe” wakati mwingine, hasa kuamuru tahadhari ya msomaji katika utangulizi au hitimisho.

    'Sisi' kwamba unaunganisha msomaji na mwandishi

    Mwandishi anaweza kutumia 'sisi' kufikisha kwamba wao si tu katika mazungumzo na msomaji mwingine lakini upande mmoja au katika mashua moja. Mbinu hii ni mara nyingi pamoja na kumbukumbu ya utambulisho pamoja, rufaa sisi kuchunguza katika sehemu inayofuata. Pia inaweza kutumika, hata hivyo, kuzungumza kwa ujumla zaidi kuhusu mwandishi na wasomaji kama binadamu wenzake, kama katika sentensi, “Mara nyingi tunasahau kwamba wazazi wetu walikuwa milele mpya kwa uzazi.”

    Mazoezi Zoezi\(\PageIndex{1}\)

    Soma aya mbili za mwanafunzi hapa chini na kutafakari juu ya maswali yafuatayo:
    ● Ni sehemu gani zinazokusaidia kuhusiana na mwandishi kama rafiki?
    ● Maneno gani au misemo inayoonyesha kwamba mwandishi anafunguliwa na wewe?
    ● Maneno gani au misemo hufanya hii kujisikia kama mazungumzo?
    ● Ni ipi kati ya aya hizi mbili inajenga uaminifu zaidi kupitia urafiki wa jumla?

    Andika upya sentensi moja au zaidi katika kila aya ili kusaidia kujenga uaminifu zaidi kupitia urafiki.

    Kifungu cha 1:
    Kutokana na janga la hivi karibuni, ulimwengu wote unakabiliwa na kitu ambacho hakijawahi uzoefu katika historia yote. Ili kuzuia kuenea kwa ugonjwa unaosababishwa sana, ulimwengu wote uliamua kwenda kwenye lockdown. Sasa lockdown duniani kote haijawahi kutokea kabla, na imesababisha uzoefu wa kuvutia ambao unabadilika sana maisha mengi. Virusi hii husababisha matokeo mengi ya kuvutia wakati wa kusoma tabia ya kibinadamu. Hata hivyo, matokeo haya pia ni mabaya, ambayo huwatisha watu wakati wa kufikiri ya uchumi iwezekanavyo. Jarida hili litashughulikia jinsi janga hili linavyoathiri viwango vya uhalifu. Na kila mtu imefungwa ndani, inaweza kusababisha kuongezeka kwa uhalifu na mashahidi wachache nje. Hata hivyo, pamoja na watu wachache kupiga kikombe na kutoweza kwenda nje bila sababu, janga hili linaweza pia kusababisha kupungua kwa kiwango cha sasa cha uhalifu. Ili kuona jinsi uhalifu umeathiriwa na janga hilo, ni muhimu kuchambua uhalifu kabla na baada ya kufungwa.

     

    Kifungu cha 2:
    Tunazalisha chuki nyingi katika ulimwengu huu. Tunaonekana kuonyesha chuki zaidi kuliko upendo kwa kila mmoja. Sisi kuweka wengine chini. Sisi ubaguzi. Tunahukumu. Sisi tunatesa. Tunawaumiza wale tunaoona tofauti. Tunatenda kabla ya kufikiri. Kwa nini tunachukia? Hate ni neno lenye nguvu sana. Sisi sote tumeona au uzoefu vitendo vya chuki kutokea ndani ya maisha yetu. Ikiwa ni ugaidi tunaoona kwenye habari, au unyanyasaji katika shule zetu, umeenea sana katika kila sekta ya maisha yetu. Dunia ingekuwa mahali bora zaidi ikiwa tungekuwa na huruma zaidi kwa kila mmoja. Ingawa chuki na huruma zinaweza kuwa masomo pana sana, nataka kuzingatia jinsi kuwapa wengine kunaweza kusababisha kutokuwa na furaha kidogo na badala yake zaidi ya huruma. Ili kufikiri hili, tunahitaji kufafanua nini huruma inamaanisha kweli. Tunahitaji kupata nia za watu wenye huruma, na kisha tuwafananishe na wale ambao wanachukia. Tunaweza kujifunza nia zao na kujifunza jinsi ya kuwahamisha.