Skip to main content
Query

5.7.2: Annotated Mfano Response Insha- “Uchapaji na Identity”

  • Page ID
    166258
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Mbadala wa vyombo vya habari

    Sikiliza toleo la sauti la ukurasa huu (dakika 11, sekunde 43):

    Kumbuka format: Toleo hili linapatikana kwa watumiaji wa msomaji wa skrini. Rejea vidokezo hivi kwa kusoma hoja zetu za sampuli zilizotajwa na msomaji wa skrini. Kwa muundo zaidi wa jadi wa Visual, angalia toleo la PDF la “Uchapaji na Identity.”

    Mfano wa insha Z

    Kiswahili 1C

    Prof Saramanda Swigart

    Uchapaji na Identity

    Makala ya John Eligon ya New York Times, “Mjadala juu ya Identity na Mbio Anauliza, Je, Waafrika-Wamarekani 'Black' au 'weusi' inaelezea mazungumzo yanayoendelea kati ya waandishi wa habari na wasomi kuhusu makusanyiko ya kuandika kuhusu mbio-hasa, ikiwa ni capitalize “b” katika “nyeusi” wakati akimaanisha Waafrika-Wamarekani (yenyewe neno ambalo linatoka kwa mtindo). (Kumbuka: Sentensi ya ufunguzi inaanzisha maandishi insha hii itajibu na kutoa muhtasari mfupi wa maudhui ya maandishi.) Eligon anasema kuwa, wakati inaweza kuonekana kama suala madogo ya uchapaji, tofauti hii ndogo inazungumzia swali la jinsi tunavyofikiria kuhusu rangi nchini Marekani. Je, maneno kama “nyeusi” au “nyeupe” vivumishi tu, maelezo ya rangi ya ngozi? Au ni nomino sahihi, dalili ya utambulisho wa kikundi au kikabila? Eligon anaona kwamba hadi hivi karibuni, pamoja na umaarufu wa harakati za Black Lives Matter, machapisho mengi ya uandishi wa habari na ya kitaaluma yalikuwa yakitumia “nyeusi” ndogo, wakati vyombo vya habari vya Black kawaida vilikuwa na mitaji ya “Black.” Anapendekeza kuwa usawa sasa unakwenda kwa ajili ya “Nyeusi,” lakini kutokana na mabadiliko ya zamani, matumizi yatabadilika tena kama majadiliano matajiri kuhusu kumtaja, utambulisho, na nguvu inaendelea. (Kumbuka: Taarifa ya Thesis inajumuisha mawazo mawili yanayohusiana na Eligon: mwenendo wa sasa kuelekea kutumia “Nyeusi” na thamani ya majadiliano yanayoendelea yanayosababisha kubadilisha maneno.)

    Eligon anasema ushahidi mbalimbali kwamba “Black” inakuwa kawaida, ikiwa ni pamoja na mabadiliko ya hivi karibuni na “mamia ya mashirika ya habari” ikiwa ni pamoja na Associated Press. Hii inakuja kufuatia mauaji ya George Floyd, lakini pia ifuatavyo muda mrefu Black vyombo vya habari utamaduni mfano na magazeti kama New York Amsterdam News. Eligon ananukuu wasomi kadhaa maarufu ambao pia wanaanza capitalize Black. Hata hivyo, pia ananukuu naysayers maarufu na anaelezea aina mbalimbali za counterarguments, kama wazo kwamba mtaji hutoa heshima sana kwa jamii iliyoundwa ili kuwadhulumu watu. (Kumbuka: Muhtasari wa counterargument.) Capitalizing Black huwafufua swali jingine Tricky: Je, si White kuwa vivyo hivyo mtaji? Eligon anasema kuwa makundi yenye shauku kubwa ya kumtia White wanaonekana kuwa wazungu wakuu, na mashirika ya habari yanataka kuepuka ushirika huu. (Kumbuka: Uchaguzi wa “pointi nje” ishara kwamba kila mtu kukubaliana kwamba wengi nyeupe supremacist makundi capitalize White.)

    Historia fupi ya Eligon ya mjadala juu ya maandiko ya rangi, kutoka “Negro” na “rangi” hadi “Mafrika-Amerika” na “mtu wa rangi,” inatoa swali la kubeba mtaji au si-capitalize muktadha mpana, kuwekeza kile kinachoweza kuonekana kama quibble ndogo kwa wahariri wenye uzito mkubwa wa utambulisho wa rangi na mageuzi baada ya muda. (Kumbuka: Aya hii inabadilisha kuzingatia kutoka kwa sasa hadi mwenendo wa zamani na mijadala.) Anaelezea kutofautiana sawa juu ya uchaguzi wa maneno na maandiko ya rangi na wasomi na wanaharakati kama Fannie Barrier Williams na W.E.B. Du Bois zinazozunguka maneno ya sasa kama “Negro” na “rangi.” Viongozi hawa walijadiliana kama maandiko yenye connotations hasi yanapaswa kubadilishwa, au kuvutiwa na kupewa connotation mpya, chanya. (Kumbuka: Aya hii muhtasari mifano ya kihistoria Eligon anatoa. Maneno kama “Anasema” yanasema kuwa mawazo fulani yanatumika kuunga mkono madai.) Eligon anaona kwamba “nyeusi” ya leo iliwahi kutumika kama pejorative lakini ilikuzwa na harakati ya Black Power kuanzia mwishoni mwa miaka ya sitini, kama vile neno “Negro” lilirudishwa kama neno chanya. (Kumbuka: Muhtasari wa mwenendo wa kihistoria unaofanana na mwenendo wa leo.) Hata hivyo, Mchungaji Jesse Jackson pia alikuwa na mafanikio fulani katika kupiga wito kwa neno lisilo na upande wowote zaidi, “African American,” mwishoni mwa miaka ya themanini. Alidhani inafaa zaidi kusisitiza urithi wa kikabila uliogawanyika juu ya rangi. (Kumbuka: Muhtasari wa countertrend ya kihistoria kulingana na counterargument kwa wazo la kurejesha maneno hasi.) Eligon anapendekeza kuwa hoja hii inaendelea kukata rufaa kwa baadhi ya leo, lakini kwamba maneno kama hayo yamepatikana kuwa duni kutokana na utofauti wa urithi wa kikabila. “Mafrika-Amerika” na “watu/mtu wa rangi” zaidi ya jumla hawapati taarifa sahihi au maalum ya kutosha. (Kumbuka: Inaelezea jibu kwa counterargument, haki ya mwenendo wa leo kuelekea Black.)

    Hatimaye, Eligon anasema Intuition binafsi kama msaada kwa watu binafsi katika jamii Black kukabiliana na maswali haya. Anaelezea uzoefu wa mwanasosholojia Crystal M. Fleming, ambaye matumizi ya lowercase “nyeusi” kubadilishwa kwa mtaji “Black” juu ya mwendo wa kazi yake na miaka ya utafiti. Mpito wake kutoka nyeusi hadi Black ni, anasema, kama suala la uchaguzi wa kibinafsi kama hitimisho la kujadilia-kupendekeza kuwa itakuwa juu ya waandishi wa habari wa Black na wasomi kuamua makusanyiko ya siku zijazo. (Kumbuka: Sentensi hii ya mwisho ya aya hii ya muhtasari inalenga hitimisho la Eligon, hoja yake ya maana kuhusu kile kinachopaswa kuongoza uchaguzi wa maneno.)

    Eligon ya takwimu na anecdotal utafiti wa matumizi ya sasa ya Black na nyeusi inashughulikia ardhi ya kutosha kutushawishi wa mwenendo kwa ajili ya mtaji. (Kumbuka: Sentensi hii inaonyesha mabadiliko kutoka muhtasari hadi tathmini nzuri ya ufanisi wa hoja.) Lakini thamani ya makala ya Eligon iko katika tahadhari inayoleta wote kwenye mkataba na majadiliano kama njia ya jumuiya ya Wamweusi kushindana na historia na kufafanua yenyewe. Kwa kuwasilisha maoni mbalimbali ya zamani na ya sasa kutoka kwa viongozi wa Black, Eligon anatoa hisia ya utajiri na umuhimu wa mjadala huu unaoendelea. (Kumbuka: sehemu hii ya tathmini inasisitiza sio tu inayofaa kwa wasomaji wenye kushawishi, lakini ni nini muhimu zaidi kuhusu hoja.) Mtazamo wake mwishoni juu ya maoni ya msomi mmoja Mweusi, Crystal Fleming, hutoa mbinu ya kuvutia ya maamuzi haya kuhusu kumtaja. Wazo hili linaelekezwa zaidi kuliko kuendelezwa, na kutuacha kujiuliza jinsi viongozi wengine wengi wanavyoshiriki mbinu ya Fleming na kama mbinu hii inaweza kusababisha machafuko, kwani kila mwandishi anaweza kuchagua njia tofauti ya kutaja utambulisho wa rangi. (Kumbuka: Sentensi hii ya mwisho inatoa ukosoaji mpole wa mipaka ya ushahidi wa Eligon juu ya hatua hii ya mwisho na kuwepo kwa counterarguments iwezekanavyo ambayo si kushughulikiwa.) Hata hivyo, mwisho wa Eligon unatuacha tumaini kuhusu matokeo mazuri ya kuendelea na majadiliano: labda maamuzi kuhusu kumtaja yanaweza kusaidia jumuiya ya Black kupata ufafanuzi wa kibinafsi katika uso wa udhalimu wa kihistoria.

    Tunaweza kujenga juu ya uchambuzi wa Eligon kutoa madai zaidi kuhusu mafanikio sio tu ya Black bali ya maneno mengine ambayo yanatukumbusha historia ya pamoja ya ukandamizaji. Licha ya mjadala unaoendelea, ushahidi wake unaonyesha kuwa jumuiya ya Wamweusi imeshinda zaidi kuelekea kurudisha maneno mabaya badala ya kuvumbua wale wasio na upande wowote. (Kumbuka: Mwandishi anapendekeza njia ya kuteka hitimisho jipya kwa kutumia ushahidi wa Eligon.) Anabainisha kuwa kihistoria, kushinikiza W.E.B Dubois kukumbatia Negro na kuibadilisha kuwa chanya kulifanikiwa na kwamba harakati ya Black Power ilifanya vivyo hivyo na weusi. Ni kweli kwamba neno African Amerika imekuwa sehemu ya mafanikio, lakini wazi umuhimu wake ni waning: Eligon nadra anaona kuwa ni muhimu kutaja neno hili zaidi kama yeye anarudi kwenye majadiliano ya nyeusi dhidi ya Black. Harakati ya Black Lives Matter ilichagua Black badala ya Mmarekani wa Afrika, na uchaguzi huu uliendelea kujisikia sahihi wakati harakati ilikua kwa kasi baada ya kuuawa kwa George Floyd. (Kumbuka: Mwandishi anaelezea mawazo yaliyotajwa lakini hayakusisitizwa na Eligon.)

    Kwa nini jamii ya Black iliendelea kuvutika kuelekea maneno ya awali hasi? Labda katika wakati huu wa kuhesabu rangi, katika uso wa udhalimu unaoendelea, lebo inayoelezea historia ya ukandamizaji inawezesha zaidi. Inaonyesha uasi na uamuzi. Kama ni hivyo, labda ingekuwa mantiki kwa New York Times kupitisha Black. Eligon hachukui upande juu ya suala hili, labda kwa sababu haandiki kipande cha maoni, lakini ni umbali mfupi kutoka kipande chake hadi kipande kinachotetea kwamba Times hufuata uongozi wa Associated Press na wengi wa viongozi wa Black wa sasa. (Kumbuka: Hapa, majibu yanadai kuwa msimamo fulani juu ya suala la utata unatokana na hoja ya Eligon.) Howard Zinn, mwandishi mkuu wa Historia ya Watu wa Marekani, anaandika, “Kumbukumbu ya watu waliodhulumiwa ni jambo moja ambalo haliwezi kuondolewa, na kwa watu kama hao, kwa kumbukumbu hizo, uasi daima ni inchi chini ya uso.” Kurejesha jina mkandamizaji kwa ajili ya watu anaendelea kumbukumbu hii, na uwezekano huu kwa uasi, hai. Kwa hakika, kila wakati tunatumia neno hilo lililorejeshwa, tunakumbuka kwamba ukosefu wa usawa bado unaingilia jamii yetu, na tunajihakikishia kupigana na aina zake nyingi. (Kumbuka: Insha hii inaonyesha njia ambayo majadiliano haya ya maneno kwa jamii iliyokandamizwa yanaweza kutuhamasisha kupambana na ukandamizaji zaidi.)

    Eligon inalenga tu katika jamii ya Black nchini Amerika, lakini itakuwa ya kuvutia kujifunza zaidi kuhusu rufaa ya kurejesha maneno mabaya kwa kuangalia mwenendo kati ya makundi mengine yaliyotengwa. (Kumbuka: Kifungu hiki kinaongeza mazungumzo kwa kupendekeza ulinganifu na makundi zaidi ya jamii ya Black.) Ambayo wamechagua kukubaliana na maneno ya chuki mara moja, na ambayo yamechagua majina mapya, sahihi zaidi, zaidi ya umoja? Je, kurejesha maneno mabaya huwa kawaida zaidi wakati ukandamizaji unafanya kazi zaidi? Mfano mmoja dhahiri upo katika kurudisha neno “queer.” Licha ya ubaguzi unaoendelea wa watu wa mabasha, neno lililorejeshwa halijawahi kupata utawala. “LGBTQ” na tofauti hutumiwa kwa kawaida zaidi, licha ya ucheshi wao. Mwingine sambamba liko katika mjadala juu ya matumizi ya India vs Native American vs asili. Neno “cholo,” pia, mwanzoni lilikuwa tusi linalomaanisha watu wa asili ya Amerika ya Kihindi iliyochanganywa huko Bolivia na Peru, lakini sasa inatumiwa na wengine kama beji ya kiburi na nguvu za kiasili. (Ina maana nyingine mbalimbali nchini Mexico, Marekani, na katika nchi nyingine za Amerika ya Kusini.) Majadiliano ya baadaye yangeweza kuchambua mwenendo wa kihistoria katika istilahi na uhusiano wao na kubadilisha mahusiano ya nguvu kwa kila moja ya makundi haya. Labda kulinganisha historia hizi kunaweza kutoa mwanga mpya juu ya jukumu tata la majina katika mapambano ya haki ya kijamii.

    Kazi alitoa

    (Kumbuka: Ukurasa uliotajwa kwa Kazi hutumia mtindo wa nyaraka za MLA zinazofaa kwa darasa la Kiingereza)

    Eligoni, Yohana. “Mjadala juu ya Identity na Mbio Anauliza, Je, Waafrika-Wamarekani 'Black' au 'weusi'?” New York Times, 26 Juni 2020. https://www.nytimes.com/2020/06/26/u...merican-style-debate.html? Action = Click & moduli = Juu% 20 hadithi & pgtype = Homepage

    Attributions

    Insha hii ya sampuli na maelezo yake yaliandikwa na Saramanda Swigart na kuhaririwa na Anna Mills. Leseni CC BY-NC 4.0.