Skip to main content
Query

4.11.1: Tathmini ya Mfano- “Kueneza Feminity, Sio Vidudu”

  • Page ID
    165808
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Mbadala wa vyombo vya habari

    Sikiliza toleo la sauti la ukurasa huu (dakika 8, sekunde 49):

    Kumbuka format: Toleo hili linapatikana kwa watumiaji wa msomaji wa skrini. Rejea vidokezo hivi kwa kusoma hoja zetu za sampuli zilizotajwa na msomaji wa skrini. Kwa muundo zaidi wa jadi wa Visual, angalia toleo la PDF la “Kueneza Feminity, Sio Vidudu.”

    Gizem Gur

    Eng 1A

    Anna Mills

    Mwisho Summary na Jibu Insha

    Kueneza Feminist, Si Vidudu

    sio mlipuko wa kwanza katika historia na pengine hautakuwa wa mwisho. (Kumbuka: Taarifa ya ufunguzi hutoa muktadha wa jumla wa insha: madhara ya Janga la Cha.) Hata hivyo, madhara yake yatakuwa ya kudumu. (Kumbuka: Taarifa ya kufuatilia inaanzisha lengo maalum la insha: athari za Janga hilo kwa wanawake.) Wakati Janga hilo limeathiri maisha ya kila mtu katika kila nyanja, athari zake kwa wanawake ni kali zaidi. Helen Lewis, mwandishi wa “Coronavirus Is a Disaster for Feminism” anaelezea kwa nini wanawake wa kike hawawezi kuishi wakati wa Janga (Kumbuka: Nakala ya nje imeanzishwa kuwa insha itashirikiana nayo.) Lewis anaanza makala yake kwa malalamiko kwa kusema “kutosha tayari” kwa sababu, kwa upande wa kazi za nyumbani hasa kwa huduma ya watoto, kumekuwa na usawa tangu zamani. Ukosefu huu umekuwa wazi zaidi na kuzuka kwa coronavirus. Wanawake wanapaswa kubeba kazi za nyumbani zaidi lakini pia huduma ya watoto zaidi kuliko hapo awali kutokana na kufungwa kwa shule. Janga hilo lilianza kama mgogoro wa afya ya umma na kuletwa pamoja na uchumi. Wanawake huathiriwa hasa na mgogoro huu zaidi kuliko wanaume kwa sababu wanawake wana uwezekano mkubwa wa kuchukua kazi za nyumbani na majukumu ya huduma ya watoto huku wanaume wanatarajiwa kufanya kazi na “kuleta nyumbani bacon.” (Kumbuka: Mwandishi hutoa taarifa ya wazi ya thesis ili kufunga aya ya ufunguzi (kuanzishwa).)

    Kila jinsia ina jukumu tofauti katika jamii. Wakati wanaume huonekana kama wafugaji, wanawake hutumia muda wao nyumbani na kufanya kazi za nyumbani. (Kumbuka: Hoja ya kwanza ya kusaidia: kazi isiyopwa ya wanawake chini ya majukumu ya kijinsia ya jadi.) Wanawake pia ni walezi wa msingi watoto na wazee. Kama Lewis anavyosema, wajibu wa “kuangalia” ni juu ya mabega ya wanawake. Kisha anaongeza “kazi hii yote ya kujali bila kulipwa-itashuka zaidi kwa wanawake kwa sababu ya muundo uliopo wa nguvu kazi,” na anajumuisha swali la kuchochea kutoka Clare Wenham, profesa msaidizi wa sera za afya duniani katika Shule ya Uchumi ya London: “Ni nani anayelipwa kidogo? Nani aliye na kubadilika?” Mwandishi hutumia nukuu hii kwa makusudi kuelezea kuchanganyikiwa kwake. Wakati huo huo, anamaanisha kuwa muundo huu uliopo unategemea pengo la kulipa jinsia. (Kumbuka: Mwandishi huunga mkono hoja yake kwa ushahidi kutoka kwa maandishi, na hutoa uchambuzi ili kuunganisha ushahidi huo kwa hoja yake.) Sisi sote tunafahamu ukweli kwamba “mapato ya wanawake ni chini ya wanaume” hivyo ukweli huu unaendelea njia ndefu kuelekea kuelezea kwa nini wanawake hasa wanakaa nyumbani na kuchukua majukumu ya utunzaji. Ni aina ya utawala wa kuishi kwamba yeyote anayepata chini anapaswa kukaa nyumbani. Katika kesi hii, inaonekana kama wanandoa hawana chaguo nyingi.

    Moja ya vipengele vya changamoto kubwa zaidi ya Janga kwa wazazi wawili wa kipato ni kufungwa kwa shule na huduma za mchana. (Kumbuka: Ingawa msaada wa kwanza ulizingatia majukumu ya kijinsia, aya ya pili inalenga changamoto fulani kwa wazazi wakati wa janga la Diamon.) Wazazi hawa wawili wanapaswa kutafuta njia ya kugawanya mahitaji ya watoto wakati wa makao. Ikiwa hawana usawa wa kazi iliyolipwa na huduma ya watoto, pande zote mbili zitahisi matokeo. Ili kusisitiza matokeo haya, Lewis anasema kwa humorously “Wanandoa wawili wa kipato wanaweza ghafla kuishi kama babu zao, mmoja wa nyumbani, na mkulima mmoja.” (Kumbuka: Kuchora juu ya ushahidi kutoka kwa maandiko, kifungu hiki kinaonyesha jinsi majukumu ya kijinsia yanahusiana na changamoto za Do kwa wazazi na familia za kazi.) Badala ya kugawanya kazi za nyumbani, wanawake huchukua nafasi ya “homemaker” hivyo mwandishi anamaanisha hapa kwamba hii inarudia mienendo ya kijinsia vizazi viwili nyuma. Ni wazi inaonyesha kwamba hakuna kitu kikubwa kilichobadilika baada ya muda na mawazo bado. Wakati wanandoa wengi wanajaribu kutafuta njia ya kati, wengine wanafikiri kwamba wanawake wanapaswa kunyonya na kutoa dhabihu kazi zao.

    Kwa kuzingatia kufungwa shule, Lewis huleta mgogoro wa afya wa Ebola ambao ulitokea Afrika Magharibi katika kipindi cha 2014-2016. (Kumbuka: Kifungu kinachofuata kinasema historia ya kihistoria ya kuzuka kwa Do kama msingi wa kulinganisha.) Kulingana na Lewis, wakati wa kuzuka hii, wasichana wengi wa Afrika walipoteza nafasi yao katika elimu; zaidi ya hayo, wanawake wengi walikufa wakati wa kujifungua kwa sababu ya ukosefu wa huduma za matibabu. Kutaja ufafanuzi huu unathibitisha mara nyingine tena kwamba si tu coronavirus lakini pia kuzuka kwa wengine wengi umesababisha maafa kwa wanawake wa kike. Pandemia, kwa maneno mengine, rundo tatizo jingine kwa wanawake ambao daima wanakabiliwa na vita vya kupanda dhidi ya miundo ya patriarchal. (Kumbuka: Kifungu hiki kinaunganisha uchunguzi huu kuhusu mlipuko wa Ebola katika Afrika Magharibi na uchunguzi mkubwa zaidi kuhusu magonjwa ya ugonjwa na majukumu ya kijinsia kwa ujumla.)

    Nilianza kusoma makala yake kwa hisia ya kuchanganyikiwa. Wakati mada kuu ya makala hiyo ni ya kike, Lewis anatoa mifano michache ya kiume kutoka zamani, kama vile William Shakespeare na Isaac Newton. (Kumbuka: Mwandishi hufanya maelezo ya kibinafsi hapa, akiashiria uhusiano wa kihisia na majibu ya maandiko.) Anaonekana wakati mwingine kuhusisha mafanikio yao kwa uume wao. Wote wawili waliishi wakati wa pigo, wakionyesha kuwa licha ya maendeleo yetu yote, spishi za binadamu bado zinakabiliana na masuala sawa. Kwa mujibu wa Lewis, wala Newton wala Shakespeare walipaswa kuwa na wasiwasi kuhusu huduma ya watoto au kazi za nyumbani. Ingawa kulinganisha kwake kulionekana kuwa isiyo ya kawaida kwangu, aliweza kunishangaa kwamba katika zaidi ya miaka 300 ukosefu wa usawa wa kijinsia unabaki sawa. Hii ni kweli kutisha sana. Ni vigumu kutambua kwamba wanawake bado wanakabiliwa na usawa wa kijinsia katika karibu kila eneo hata miaka 300 baada ya muda wa wasomi hawa wakuu wa Kiingereza. (Kumbuka: Mwandishi anasema historia ya kihistoria tena: kifungu hiki kinasema kuwa uhusiano kati ya mapigo na majukumu ya kijinsia haujabadilika sana katika karne nyingi.) Kutokana kazi za nyumbani ni sehemu ya asili ya wanawake bila kuuliza wanawake kama wanataka kufanya hivyo ni kuomba sadaka kubwa mno. Kwa kuwa wanandoa wana fursa ya kugawanya kazi za nyumbani na huduma ya watoto, kwa nini wanawake tu wanapaswa kubeba mzigo mkubwa? Hili ni swali ambalo siwezi kamwe kujibu, hata kama nitafuta maisha yangu yote. Haikubaliki kuwa kuna shinikizo kwa wanawake kuendana na majukumu ya kijinsia, kama vile mazingira ya kitamaduni na matarajio. (Kumbuka: Mwandishi anatumia swali la rhetorical ili kuingia katika hoja mpya ya kusaidia.) Wanawake hawapaswi kutoa dhabihu wakati wao wa burudani kukamilisha kazi isiyopwa. Nakubaliana na Lewis wakati yeye anataja “mabadiliko ya pili” hali. Tunapozingatia mabadiliko ya kwanza ya wanawake kama kazi yao ya kulipwa, mabadiliko ya pili yanawakilisha wakati wanaotumia kufanya kazi nyumbani. Katika kesi hiyo, kuna inaonekana hakuna mabadiliko ya wakati wa burudani. Lewis pia anaunga mkono jambo hili kwa kusema “Kote ulimwenguni, wanawake-ikiwa ni pamoja na wale walio na kazi—wanafanya kazi za nyumbani zaidi na huwa na muda mdogo wa burudani kuliko washirika wao wa kiume.” Zaidi ya hayo, inaonekana kama ahueni ya kiuchumi itakuwa ya kudumu kwa sababu ya Coronavirus. Kama suluhisho, ikiwa wanaume na wanawake wana majukumu sawa ya kazi za nyumbani, wanawake wanaweza kutumia muda wao zaidi kukamilisha kazi ya kulipwa. (Kumbuka: Mwandishi hufanya wito kwa hatua karibu na mwisho wa insha.) Kwa njia hii, wanaweza kuchangia uchumi wakati wao ni socializing. Hasa baada ya Janga hilo limekwisha, tutahitaji nguvu kubwa zaidi, kwa hiyo tunatarajia, wanaume na wanawake wanaweza kushiriki sawa katika uchumi. (Kumbuka: Kama vile sentensi ya kwanza ya insha, hukumu ya mwisho inazungumzia muktadha mkubwa zaidi, picha kubwa: haja ya usawa katika ulimwengu wa baada ya janga.)

     

    Attribution

    Insha hii ya sampuli iliandikwa na Gizem Gur na kuhaririwa na Anna Mills. Maelezo ni na Saramanda Swigart, iliyohaririwa na Anna Mills. Leseni CC BY-NC 4.0.