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11.6 : Solidarité et intersectionnalité

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    Bien que chacun des mouvements abordés dans ce chapitre possède des identités spécifiques qui étaient centrales, en réalité, les mouvements sociaux centrés sur la race ont des dynamiques croisées, en particulier en ce qui concerne la classe sociale et le genre. Par exemple, il convient de noter que les fondatrices et les leaders les plus éminents de Black Lives Matter sont des femmes noires : Alicia Garza, Opal Tometi et Patrisse Khan-Cullors. Deux de ces trois femmes s'identifient comme homosexuelles. Cela contraste nettement avec le mouvement des droits civiques qui se caractérisait par des structures de pouvoir patriarcales et des figures de proue principalement masculines (Kuumba, 2002). La méconnaissance historique de Rosa Parks comme d'une simple femme noire aux pieds fatigués après une longue journée de travail illustre la marginalisation du rôle des femmes noires dans la promotion de la cause grâce au boycott des bus de Montgomery, malgré le rejet de cette tactique par les dirigeants masculins. Rosa Parks, selon ses propres mots : « Les gens disent toujours que je n'ai pas abandonné ma place parce que j'étais fatiguée, mais ce n'est pas vrai. Je n'étais pas fatiguée physiquement... Non, la seule fois fatiguée que j'étais, j'en avais assez de céder » (Theo-Harris, 2018).

    De même, la lutte contre la construction d'oléoducs dans les réserves indiennes a des implications pour l'eau potable de millions de personnes non autochtones, ainsi que pour le climat et la population mondiale dans son ensemble. L'injustice environnementale nuit non seulement à un groupe marginalisé, mais à de nombreux autres, en plus des pauvres blancs. Les appels à la justice nécessitent donc de la solidarité entre ces catégories d'identité (Mohai, Pellow et Roberts, 2009). Nous avons vu à quel point les médias sociaux et la couverture médiatique sont essentiels pour amplifier ces causes et, surtout, pour rassembler des personnes diverses autour d'une même cause. Le Dr King, sociologue à part entière, a compris l'importance de faire appel à des alliés et à ce que l'on appelle aujourd'hui dans les mouvements des « complices » ou des « co-conspirateurs », ou des personnes adoptant un comportement proactif qui contribue à soutenir le mouvement ou la cause. C'est pourquoi il était prêt à diriger un groupe de manifestants pacifiques de Selma à Montgomery pour réclamer le droit de vote pour les Afro-Américains malgré les risques de violences physiques et de brutalités de la part des forces de l'ordre et des terroristes blancs, en partie parce qu'il comprenait que la diffusion nationale de ces images susciterait de l'empathie un public privilégié et peu engagé (Powell & Kelly, 2017). Bien que la marche ait débuté avec seulement 2 000 participants, 50 000 sympathisants de tout le pays se sont finalement joints aux efforts. De même, lorsque l'historienne tribale LaDonna Brave Bull Allard a lancé un appel aux partisans pour qu'ils rejoignent le camp de prière de Standing Rock, le nombre de partisans s'est élevé à des milliers. Les personnes qui ne pouvaient pas se déplacer ont participé à des campagnes de collecte de fonds en ligne et ont fait don de fournitures telles que des couvertures, des vestes lourdes et des fournitures de camping au campement. Allard a remercié les « guerriers du clavier » qui ont amplifié la cause via les réseaux sociaux et, malgré le black-out des médias traditionnels, nombre d'entre eux ont pris conscience de leurs luttes contre le Dakota Access Pipeline grâce à ces actes de solidarité et d'activisme en ligne (Democracy Now ! , 2020). De même, les manifestations de l'été 2020 qui ont suivi le lynchage de George Floyd par la police ont rassemblé un collectif diversifié, composé principalement de jeunes aux États-Unis et dans le monde entier, dans lequel des pancartes indiquaient « Latinos pour des vies noires », « Le silence blanc c'est de la violence », « Les Philippins pour le pouvoir noir » et « Queer and Black Trans » Les vies comptent. »

    Panneau tenu par un partisan de Black Trans Lives Matter.
    Figure\(\PageIndex{1}\) : « Black Trans Lives Matter » (CC BY 2.0 ; alecperkins via Flickr)

    Le mouvement pour les droits des immigrés aux États-Unis ouvre également un discours intersectionnel sur le rôle des États-Unis à l'étranger et sur les questions du militarisme, du capitalisme mondial et même de l'impact de la « guerre contre la drogue » non seulement sur les communautés pauvres de couleur aux États-Unis mais aussi dans d'autres pays. Réfléchissant au travail de l'artiviste Julio Salgado, présenté au chapitre 8.3, l'intersection du statut de sans-papiers et du statut LGBTQIA+ a conduit à un nouveau terme, Undocuqeer. Revenant au chapitre 1.1 et il y a un siècle, W.E.B. Du Bois a souligné que le « problème de la ligne de couleur » n'est pas seulement spécifique à l'expérience des États-Unis, mais qu'il s'agit plutôt d'une question d'importance mondiale. Alors que nous cherchons à améliorer les relations raciales au niveau national, il est essentiel d'adopter une perspective intersectionnelle globale qui ne rende pas invisibles les expériences du « tiers » monde ou du monde exploité (Mohanty, 1984). La hiérarchie et la division raciales ont été historiquement conçues comme un outil visant à déresponsabiliser et à dominer. Toute tentative de remettre en question de telles structures nécessite donc une perspective intersectionnelle susceptible de renforcer les mouvements et de mettre en évidence le besoin de solidarité et de sensibilisation parmi les membres de divers groupes opprimés et dominants. groupes, dans le but d'améliorer la condition humaine.

    Des partisans de la marche de solidarité pour les réfugiés de Londres.

    Figure\(\PageIndex{2}\) : « Marche de solidarité pour les réfugiés de Londres » (CC BY-NC-SA 2.0 ; Manos Simonides via Flickr)

    Un dernier exemple de solidarité et d'intersectionnalité peut être compris au niveau local à Long Beach, en Californie. Une coalition populaire de près de 20 groupes communautaires a créé l'État populaire de la ville en 2013, afin d'attirer l'attention sur les expériences des groupes marginalisés vivant et travaillant dans la ville, leurs problèmes n'étant généralement pas abordés par la structure du pouvoir local. La vidéo 11.6.3 fournit un extrait du People's State of the City 2016, un aperçu de la solidarité et de l'intersectionnalité de divers groupes tels que East Yard Communities for Environmental Justice, Unite ! Voici la section locale 11 (employés de l'hôtellerie), Californians for Justice (justice éducative), Mentoring Youth Through Empowerment (un programme du Centre LGBTQ) et Khmer Girls in Action. L'État populaire de la ville met l'accent sur le « pouvoir du peuple » et donne la parole aux expériences vécues par les personnes de couleur dans la ville.

    Vidéo\(\PageIndex{3}\) : L'état de la ville populaire de Long Beach en 2016. (Le sous-titrage codé et les autres paramètres YouTube apparaîtront une fois la vidéo démarrée.) (Utilisation équitable ; LAANE via YouTube)

    Principaux points à retenir

    • Les immigrés sans papiers continuent de se battre pour la citoyenneté et de trouver des alliés naturels parmi les membres de la communauté avec lesquels ils ont noué des liens sociaux.
    • Black Lives Matter a été créée en 2014 en réponse à la violence des justiciers qui a tué Trayvon Martin et s'est développée pour intégrer une critique plus large du système de justice pénale raciste, du racisme systémique et de la lutte contre les Noirs aux États-Unis et dans le monde entier.
    • Les droits et la souveraineté des peuples autochtones sont étroitement liés aux causes de justice environnementale.
    • Les suprémacistes blancs continuent de représenter la plus grande menace pour la sécurité publique au 21e siècle et les menaces sont amplifiées par les communications sur Internet et l'inégalité croissante des richesses.
    • La solidarité multiraciale reste la clé de la lutte contre le racisme et l'oppression économique.

    Contributeurs et attributions

    • Tsuhako, Joy. (Collège Cerritos)
    • Johnson, Shaheen. (Université de la ville de Long Beach)

    Ouvrages cités

    • La démocratie maintenant ! (2020). Un rêve devenu réalité : un aîné de Standing Rock salue l'ordre de fermer Dapl après des années de manifestations. [Vidéo]. Youtube.
    • Mohai, P., Pellow, D., et Roberts, J. T. (2009). Justice environnementale. Revue annuelle de l'environnement et des ressources, 34, 405-430.
    • Mohanty, C. (1984). Sous les yeux de l'Occident : érudition féministe et discours coloniaux. Limite 2, 12/13, 333-358.
    • J. Powell et A. Kelly (2017). Les complices de l'académie à l'ère des vies des Noirs comptent. Journal de la pensée critique et du praxi s, 6 (2).
    • Theo-Harris, J. (2018). Une histoire plus belle et plus terrible : les utilisations et les abus de l'histoire des droits civiques. Boston, Massachusetts : Beacon Press.