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9.4 : Institutions sociales

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    Éducation

    À bien des égards, les Américains d'origine asiatique ont remarquablement bien réussi à réaliser « le rêve américain » de recevoir une bonne éducation, de travailler dans un bon emploi et de bien gagner leur vie. À tel point que l'image que beaucoup se font des Américains d'origine asiatique est que nous sommes la « minorité modèle », un brillant exemple de dur labeur et de patience que d'autres personnes de couleur devraient suivre (Wu, 2018). Cependant, la réalité pratique est légèrement plus compliquée que cela.

    Les statistiques ne mentent pas... Le font-ils ?

    De temps en temps, les statistiques ne mentent pas. Il est vrai qu'à bien des égards, les Américains d'origine asiatique se sont très bien comportés socialement et économiquement. Les données du tableau 9.4.1 ont été calculées à l'aide des échantillons de microdonnées à usage public du recensement de 2000, puis en comparant les principaux groupes raciaux/ethniques selon différentes mesures de ce que les sociologues appellent la « réussite socioéconomique ».

    Tableau\(\PageIndex{1}\) : Caractéristiques socioéconomiques par groupes raciaux. (Avec la permission de Asian Nation)

    Caractéristiques socioéconomiques par groupes ethniques.

    Ces chiffres vous indiquent que parmi les cinq principaux groupes raciaux/ethniques des États-Unis, les Américains d'origine asiatique ont le taux le plus élevé d'obtention d'un diplôme universitaire, le taux d'obtention d'un diplôme supérieur (professionnel ou doctorat), le revenu familial médian, le fait d'être sur le marché du travail, le taux d'activité dans une profession « hautement qualifiée » (cadre, professionnel, technique ou cadre supérieur) et un indice socio-économique (SEI) médian qui mesure le prestige professionnel. Oui, dans ces catégories, les Asiatiques surpassent même les Blancs. Les Américains d'origine asiatique semblent s'en sortir si bien que des magazines tels que Newsweek et des émissions de télévision réputées telles que 60 Minutes proclament que nous sommes la « minorité modèle ».

    De nombreuses personnes vont encore plus loin et soutiennent que, comme les Américains d'origine asiatique se portent si bien, nous ne sommes plus victimes de discrimination et que les Américains d'origine asiatique n'ont plus besoin de services publics tels que l'enseignement bilingue, les documents gouvernementaux en plusieurs langues et l'aide sociale. De plus, en utilisant le premier stéréotype des Américains d'origine asiatique, beaucoup supposent simplement que tous les Américains d'origine asiatique réussissent et qu'aucun d'entre nous ne connaît de difficultés.

    À première vue, cela peut sembler plutôt bénin et même flatteur d'être décrit en ces termes. Cependant, nous devons examiner ces chiffres de plus près. Comme nous le verrons, de nombreuses autres statistiques montrent que les Américains d'origine asiatique sont toujours victimes d'inégalités raciales et de discrimination institutionnelle et que l'image d'une minorité modèle est un mythe.

    Quand les bons chiffres tournent mal

    Encore une fois, nous devons nous rappeler que tous les Américains d'origine asiatique ne sont pas pareils. Pour chaque Sino-Américain ou Sud-Asiatique titulaire d'un diplôme universitaire, le même nombre d'Asiatiques du Sud-Est ont encore du mal à s'adapter à leur vie aux États-Unis. Par exemple, comme le montrent les tableaux de l'article Socioeconomic Statistics & Demographics, les Américains d'origine vietnamienne n'ont qu'un collège taux d'obtention d'un diplôme de 20 %, soit moins de la moitié du taux enregistré pour les autres groupes ethniques américains d'origine asiatique. Les taux pour les Laotiens, les Cambodgiens et les Hmongs sont encore plus bas, à moins de 10 % (Ty, 2017).

    Les résultats montrent que, dans l'ensemble, les familles américaines d'origine asiatique ont des revenus médians plus élevés que les familles blanches. Cependant, cela est dû au fait que dans la plupart des cas, la famille américaine d'origine asiatique a tendance à compter plus de membres qui travaillent que la famille blanche typique. Il n'est pas rare qu'une famille américaine d'origine asiatique compte quatre, cinq membres ou plus qui travaillent. Une statistique plus révélatrice est le revenu personnel médian (également connu sous le nom de revenu par habitant). Les résultats ci-dessus montrent que les Américains d'origine asiatique sont toujours à la traîne des Blancs sur cette mesure très importante.

    Le « succès » ne peut être que profond

    Une autre statistique révélatrice est celle de savoir combien d'argent supplémentaire une personne gagne à chaque année de scolarité supplémentaire terminée, ou ce que les sociologues appellent le « rendement de l'éducation ». L'une des premières études approfondies portant sur le revenu par habitant entre les Américains d'origine asiatique et d'autres groupes raciaux/ethniques a été réalisée par Robert Jiobu et est citée dans Asian Americans : An Interpretive History de Sucheng Chan. À l'aide de cette mesure, les recherches montrent régulièrement que pour chaque année d'études supplémentaire atteinte, les Blancs gagnent 522 dollars supplémentaires.

    C'est-à-dire qu'au-delà d'un diplôme d'études secondaires, un Blanc ayant 4 années d'études supplémentaires (équivalent à un diplôme universitaire) peut s'attendre à gagner 2 088 dollars par an en salaire. En revanche, le rendement de chaque année d'études supplémentaire pour un Américain d'origine japonaise n'est que de 438 dollars. Pour un Sino-Américain, c'est 320$. Pour les Noirs, c'est encore pire à seulement 284$. Cela signifie qu'en gros, un Américain d'origine asiatique doit faire plus d'années d'études juste pour gagner la même somme d'argent qu'un Blanc ordinaire gagne avec moins d'éducation.

    Des recherches récentes menées par des chercheurs tels que Timothy Fong (2020), Roderick Harrison et Paul Ong, pour n'en nommer que quelques-uns, continuent de confirmer ces conclusions selon lesquelles, en tenant compte d'autres variables, les Américains d'origine asiatique gagnent toujours moins d'argent que les Blancs ayant des qualifications pratiquement égales. Encore une fois, pour chaque statistique qui suggère que tout est parfait pour les Américains d'origine asiatique, il en existe une autre qui prouve le contraire.

    Autre exemple, en Californie, près de 40 % de tous les réfugiés vietnamiens bénéficient de l'aide publique et dans le Minnesota et le Wisconsin, un nombre égal de Cambodgiens, de Hmongs et de Laotiens reçoivent également une aide publique. Un autre exemple est celui de nombreux immigrants coréens qui arrivent aux États-Unis avec un très haut niveau d'éducation. Mais pour diverses raisons (par exemple, ne pas parler couramment l'anglais), beaucoup ne sont pas en mesure d'obtenir un emploi décent et bien rémunéré. Par conséquent, ils sont obligés de travailler comme concierges, serveurs, chauffeurs de bus ou de se lancer en affaires pour survivre. La seule raison pour laquelle de nombreux propriétaires de petites entreprises coréennes peuvent réaliser de petits bénéfices est qu'ils n'ont pas d'employés rémunérés et travaillent 20 heures par jour.

    Vérifiez toujours sous la surface

    Un autre point est que malgré les véritables succès que nous avons obtenus, les Américains d'origine asiatique sont toujours nettement sous-représentés aux postes de direction politique aux niveaux local, régional, étatique et fédéral (malgré les succès de quelques personnes telles que Norman Mineta et Elaine Chao), tout comme Noirs, Latinos et Indiens d'Amérique. Dans le monde des affaires, les Américains d'origine asiatique sont sous-représentés en tant que PDG, membres du conseil d'administration et superviseurs de haut niveau, tout comme les Noirs, les Latinos et les Indiens d'Amérique.

    Statue de mineur chinois
    Figure\(\PageIndex{2}\) : statue de mineur chinois. (CC BY-SA 2.0 ; Nick Ares via Flickr)

    Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas d'Américains d'origine asiatique qui ont beaucoup de succès et qui ont essentiellement réalisé le rêve américain. Comme le montrent clairement leurs niveaux de réussite socioéconomique, les Indiens d'Asie surpassent régulièrement non seulement les autres groupes ethniques asiatiques, mais aussi les Blancs à plusieurs égards, parfois de loin. Et bien sûr, vous trouverez de nombreux exemples d'Américains d'origine asiatique qui sont assez riches et prospères, et en tant qu'Américains d'origine asiatique, nous devrions à juste titre être fiers de ces exemples de réussite.

    Le fait est que ce n'est pas parce que de nombreux Américains d'origine asiatique ont « réussi » que tous les Américains d'origine asiatique l'ont fait. À bien des égards, les Américains d'origine asiatique sont toujours la cible de nombreux préjugés, stéréotypes et discriminations. Par exemple, la croyance persistante selon laquelle « tous les Asiatiques sont intelligents » met une pression énorme sur de nombreux Américains d'origine asiatique. Nombre d'entre eux, en particulier les Asiatiques du Sud-Est, ne sont pas en mesure de se conformer à cette attente irréaliste et ont en fait les taux d'abandon scolaire les plus élevés du pays (Chou, 2008).

    Les Américains d'origine asiatique sont également de plus en plus la cible de crimes haineux. En fait, les recherches montrent que les Américains d'origine asiatique sont les victimes de crimes motivés par la haine qui augmentent le plus rapidement aux États-Unis. Les Indiens d'origine asiatique et d'autres Américains d'origine asiatique prospères peuvent avoir des niveaux de réussite socioéconomiques extraordinaires, mais il est très peu probable que nombre d'entre eux déclarent ne plus être victimes de discrimination en raison de leur origine ethnique asiatique.

    En fin de compte, le processus de réussite socioéconomique des Américains d'origine asiatique est très complexe. Il existe de nombreux exemples de richesse et de prospérité au sein de la population américaine d'origine asiatique, mais à bien des égards, nous sommes toujours confrontés aux mêmes types de racisme, d'inégalité sociale et de discrimination institutionnelle que les autres groupes de couleur. Par conséquent, l'image selon laquelle l'ensemble de la communauté américaine d'origine asiatique est la « minorité modèle » est un mythe.

    L'économie

    Le travail, l'emploi et la mobilité professionnelle ont joué un rôle important dans l'histoire des communautés américaines d'origine asiatique depuis leur arrivée aux États-Unis. En fait, la raison fondamentale pour laquelle la majorité des Asiatiques ont immigré pour la première fois en Amérique était de trouver du travail et de gagner leur vie pour subvenir à leurs besoins et leurs familles. À ce jour, le travail demeure une partie importante de la vie des Américains d'origine asiatique et c'est la raison pour laquelle tant d'Asiatiques continuent d'immigrer aux États-Unis.

    Le travail indépendant hier et aujourd'hui

    Au début de l'histoire des Américains d'origine asiatique, la ruée vers l'or a été l'un des principaux facteurs d'attraction qui ont amené de nombreux Chinois à venir aux États-Unis pour y faire fortune et rentrer chez eux riches et riches. En outre, de nombreux Chinois (et plus tard d'autres groupes asiatiques également) sont également venus à Hawaï en tant que travailleurs contractuels pour travailler dans des plantations de canne à sucre. Sur le continent, les Chinois ont également travaillé comme petits commerçants, domestiques, agriculteurs, épiciers et, à partir de 1865, comme cheminots sur le célèbre projet de chemin de fer transcontinental.

    Cependant, le mouvement anti-immigrés et nativistes anti-chinois de la fin des années 1800, mieux représenté par la loi d'exclusion chinoise de 1882, a forcé les Chinois à se retirer dans leurs propres communautés isolées pour survivre. Dans ces premiers quartiers chinois, la tradition de la propriété de petites entreprises s'est développée alors que de nombreux Chinois fournissaient des services à d'autres Chinois et, de plus en plus, à des non-Chinois, tels que des restaurants, des blanchisseries et des détaillants de marchandises.

    Le phénomène du travail indépendant a été un mode de travail prédominant pour de nombreux Américains d'origine asiatique, en commençant par les premiers immigrants asiatiques aux États-Unis et se poursuivant encore aujourd'hui. La Loi sur l'immigration et la nationalité de 1965 a entraîné l'immigration de millions d'Asiatiques aux États-Unis et a également entraîné la croissance d'enclaves ethniques asiatiques dans de nombreuses régions métropolitaines des États-Unis. Ces deux développements ont entraîné une résurgence du travail indépendant chez de nombreux Américains d'origine asiatique.

    Les chercheurs ont décrit quatre raisons générales pour lesquelles les Américains d'origine asiatique sont susceptibles de devenir indépendants, qui peuvent toutes se chevaucher. Ces théories sont décrites plus en détail dans l'article sur les petites entreprises asiatiques. Résumés brièvement, ils incluent :

    • Discrimination sur le marché du travail : devenir indépendant afin d'éviter d'avoir à se contenter d'emplois de moindre statut ou moins rémunérés sur le marché du travail conventionnel.
    • Ressources ethniques : soit présentant des caractéristiques « culturelles » qui facilitent l'entrepreneuriat, soit s'appuyer sur la famille et les proches pour obtenir une main-d'œuvre bon marché et/ou sur des coethnies pour le mécénat.
    • Opportunités structurelles : ouvertures au sein de certains secteurs économiques, marchés ou industries qui offrent une entrée facile mais comportent également des risques d'échec élevés.
    • Ressources de la classe : acquisition de l'éducation, de la formation et de l'expérience, et/ou du capital financier pour accéder à un travail indépendant.

    Ces tensions ont donné lieu à de nombreux incidents d'hostilité, dont le plus célèbre est l'incendie massif d'entreprises coréennes lors des émeutes de Los Angeles en 1992. En réponse, de nombreux propriétaires de petites entreprises asiatiques ont déployé des efforts concertés pour répondre à ces plaintes et atteindre davantage leurs communautés afin d'améliorer leurs relations.

    S'adapter à la désindustrialisation

    Alors qu'une grande partie des Américains d'origine asiatique sont indépendants, la plupart sont des employés classiques sur le marché du travail américain. L'adoption de la loi sur les droits civils de 1964 a finalement rendu illégale toute discrimination fondée sur la race ou l'origine ethnique, ce qui a supprimé les obstacles juridiques aux opportunités d'emploi pour les Américains d'origine asiatique. Reflétant la diversité ethnique, culturelle et linguistique de la population américaine d'origine asiatique, les Américains d'origine asiatique d'aujourd'hui présentent également des modèles d'emploi et de mobilité professionnelle différents.

    Les spécialistes des sciences sociales ont décrit comment l'économie américaine s'est désindustrialisée au cours des dernières décennies, passant d'une économie basée sur la fabrication à une économie centrée sur l'innovation technologique, la gestion de l'information et les services. Dans ce contexte, de nombreux chercheurs notent également que le monde du travail américain est de plus en plus polarisé. C'est-à-dire qu'il y a eu une augmentation du nombre d'emplois au sommet, dans des secteurs « à forte intensité d'information », qui exigent des niveaux élevés d'éducation et de compétences professionnelles et qui sont très bien rémunérés, des emplois que de nombreux Américains d'origine asiatique ont décrochés avec succès.

    Dans le même temps, il y a également eu une prolifération d'emplois au bas de l'échelle, qui sont relativement peu rémunérés, instables et qui ne nécessitent que peu d'études ou de compétences. Cependant, la couche intermédiaire d'emplois manufacturiers qualifiés et de cols bleus a généralement diminué, ce qui a conduit à cette stratification du marché du travail. Au bas de l'échelle du marché du travail, de nombreux Américains d'origine asiatique ont beaucoup de points communs avec les premiers travailleurs chinois en ce sens qu'ils possèdent peu de compétences formelles et qu'ils parlent couramment l'anglais. Ils n'ont donc pas d'autre choix que de travailler dans des emplois instables et relativement peu rémunérés dans le secteur des services, dont beaucoup se situent dans des enclaves ethniques asiatiques urbaines traditionnelles.

    Pour illustrer ces tendances, à l'aide des données du recensement de 2000 (PUMS à 5 %), le tableau 9.4.3 présente la distribution des catégories professionnelles pour différents groupes raciaux/ethniques et asiatiques (personnes occupées, âgées de 25 à 64 ans).

    Tableau\(\PageIndex{3}\) : Répartition des catégories professionnelles, par groupes raciaux/ethniques et asiatiques. (Avec la permission de Asian Nation)

    Caractéristiques professionnelles par groupes ethniques.

    Les résultats indiquent que pour la plupart des groupes raciaux/ethniques et asiatiques, la plus grande proportion au sein de chaque groupe est concentrée dans les catégories professionnelles « Ventes, opérations et soutien » ou « Collaires bleus qualifiés ». En revanche, les proportions les plus faibles au sein de la plupart des groupes se situent dans les professions des « services juridiques et financiers ».

    D'autres résultats notables sont que, parmi tous les groupes raciaux/ethniques du tableau, les Indiens d'origine asiatique ont la plus forte proportion dans les professions « informatiques, scientifiques et techniques ». De plus, les Chinois et les Japonais se partagent la plus forte proportion de tous les groupes dans les professions des « services juridiques et financiers ». Les Philippins ont la plus forte proportion de personnes dans la catégorie « Professionnels de la médecine et de la santé », tandis que les Japonais ont la plus forte proportion dans les professions « Éducation, médias et services communautaires ».

    D'une manière générale, les résultats confirment à nouveau que, du moins en termes de réussite professionnelle, les Indiens d'Asie en tant que groupe semblent avoir obtenu les emplois les plus prestigieux. En outre, les Chinois sont bien représentés dans les domaines de l'informatique, de la science et de l'ingénierie, les Philippins sont largement représentés parmi les professionnels de la santé et les Japonais jouissent d'une représentation relativement élevée en tant que cadres et cadres supérieurs. À l'inverse, les Cambodgiens/Hmong/Laotiens et Vietnamiens employés ont tendance à appartenir davantage à la classe ouvrière, comme le montre leur représentation plus élevée dans les professions qualifiées de cols bleus.

    Barrières de plafond en verre persistantes

    Comme le montrent les statistiques, de nombreux Américains d'origine asiatique ont obtenu des emplois professionnels qualifiés, prestigieux et relativement bien rémunérés. Dans le même temps, nombre d'entre eux font encore face à de nombreux défis dans leur environnement de travail. Par exemple, bien que les Américains d'origine asiatique aient le taux le plus élevé d'avoir un diplôme universitaire (43 % de tous les adultes âgés de 25 à 64 ans) ou un diplôme de droit, de médecine ou de doctorat (6,5 % de tous les adultes âgés de 25 à 64 ans), ils n'ont que le deuxième revenu personnel médian (par habitant) le plus élevé derrière celui des travailleurs blancs.

    C'est-à-dire que dans de nombreuses professions, les Américains d'origine asiatique sont toujours moins payés que les Blancs, malgré les mêmes diplômes et les mêmes années d'expérience professionnelle. En outre, de nombreuses études continuent de montrer que les Américains d'origine asiatique sont toujours sous-représentés parmi les cadres supérieurs des grandes entreprises publiques.

    De nombreux chercheurs soulignent que le manque relatif d'Américains d'origine asiatique dans les professions les plus prestigieuses est dû à la présence continue de barrières de plafond en verre sur le lieu de travail, ce qui signifie que la réussite d'une personne se heurte à un obstacle invisible. Il existe plusieurs mécanismes de plafond de verre qui affectent les Américains d'origine asiatique. La première est que de nombreuses entreprises contournent consciemment ou inconsciemment les Américains d'origine asiatique lorsqu'il s'agit de recruter et de sensibiliser les futurs dirigeants. Cela peut être basé sur l'hypothèse implicite que les Américains d'origine asiatique ne correspondent pas à leur image de futur dirigeant ou dirigeant d'entreprise.

    Discussions avec des membres de la communauté d'affaires américano-asiatique à l'Eden Center de Falls Church, à Falls Church, en Virginie.
    Figure\(\PageIndex{4}\) : Discussions avec des membres de la communauté d'affaires américano-asiatique à l'Eden Center de Falls Church-at Falls Church, en Virginie. (CC PDM 1.0 ; sénateur américain Tim Kaine via Flickr)

    Un deuxième mécanisme de plafond de verre se produit lorsque les Américains d'origine asiatique ont du mal à pénétrer le réseau des vieux garçons (liens sociaux vécus par les hommes d'élite) dans de nombreux environnements professionnels. Les recherches montrent régulièrement que c'est au sein de ces réseaux sociaux informels que se déroule un précieux mentorat, ainsi que l'échange d'informations importantes sur les carrières. Dans ce cas, les Américains d'origine asiatique sont blessés par le stéréotype persistant selon lequel tous les Asiatiques sont des étrangers ou des étrangers.

    Troisièmement, le phénomène du « suivi institutionnel » dans lequel les Américains d'origine asiatique sont confinés uniquement à des emplois professionnels et techniques. Bien que ces emplois puissent être bien rémunérés jusqu'à un certain point, nombre d'entre eux sont des emplois sans issue qui ne comportent pas d'échelle de promotion ou de parcours de carrière menant à des postes de supervision ou de direction. De nombreux Américains d'origine asiatique sont limités à travailler dans ces « ateliers clandestins de col blanc » parce que leurs superviseurs peuvent avoir l'impression de ne pas être intéressés par des postes de direction, de supervision ou de direction.

    De même, de nombreux professionnels américains d'origine asiatique ne posséderaient pas les compétences linguistiques, de communication ou de leadership requises pour une promotion. En d'autres termes, on pense que si les Américains d'origine asiatique sont compétents dans les aspects techniques de certaines professions, ils n'ont peut-être pas les « compétences générales » liées à la personnalité, à l'attitude et au comportement qui leur donneraient un avantage concurrentiel lorsqu'il s'agit d'accéder à des postes de direction. Dans ce contexte, les travailleurs américains d'origine asiatique peuvent être soumis à des normes biaisées et subjectives en matière d'évaluation de leurs performances professionnelles.

    Réalisations au cours du nouveau millénaire

    Malgré les défis auxquels les travailleurs américains d'origine asiatique continuent de faire face, ils continuent de travailler dur et de travailler pour atteindre la mobilité socio-économique au cours des nombreux cycles d'expansion et de récession de l'économie américaine. Ce faisant, de nombreux Américains d'origine asiatique ont connu des succès professionnels impressionnants et sont sur le point de devenir des membres éminents de leurs industries respectives.

    D'abord couronnés de succès pour se retrouver dans un isolement relatif, les Américains d'origine asiatique ont persévéré, se sont adaptés et ont adopté des stratégies innovantes pour parvenir à la mobilité socio-économique. Reflétant la diversité ethnique et culturelle de la population américaine d'origine asiatique, les modèles d'emploi des travailleurs vont des employés non qualifiés du secteur des services aux professionnels hautement qualifiés et hautement qualifiés. Quel que soit le type de travail, les Américains d'origine asiatique continuent de contribuer à la force et à la vitalité de l'économie et de la culture américaines.

    La famille

    L'une des manifestations les plus publiques de la race est le choix de son partenaire ou de son conjoint. Cet aspect très individuel et personnel peut parfois donner lieu à de nombreux débats publics. Les études montrent régulièrement que les Américains d'origine asiatique présentent certains des taux de « mariages mixtes » (également appelés « mariages mixtes ») les plus élevés parmi les minorités raciales/ethniques, c'est-à-dire le fait d'épouser une personne extérieure à leur propre groupe ethnique. Mais comme toujours, l'histoire ne se limite pas à la manchette.

    Les aspects publics et privés de l'ethnicité

    Qu'il s'agisse de sortir ensemble ou d'épouser une personne d'une race différente, les relations interraciales ne sont pas un phénomène nouveau chez les Américains d'origine asiatique. Lorsque les premiers travailleurs philippins et chinois sont arrivés aux États-Unis dans les années 1700 et 1800, ils étaient presque exclusivement des hommes. Quelques-uns d'entre eux ont fini par épouser des femmes aux États-Unis qui n'étaient pas asiatiques. Cependant, de nombreuses personnes ont rapidement considéré les mariages mixtes asiatiques avec des Blancs comme une menace pour la société américaine. Par conséquent, des lois anti-métissage (discutées plus haut au chapitre 1.4) ont été adoptées qui interdisaient aux Asiatiques d'épouser des Blancs.

    Tableau\(\PageIndex{5}\) : Modèles de mariage pour les six plus grands groupes ethniques américains d'origine asiatique (2010) (mis à jour en novembre 2011). (Données fournies par Asian Nation)
    Modèles de mariage pour les six plus grands groupes ethniques américains d'origine
    asiatique (2010)

    (mis à jour en novembre 2011)
     
      Tous les conjoints USR + USR ou FR USR + USR uniquement
    Hommes  
    Indien d'Asie 92,5 76,9 62,4
    Autres pays asiatiques 1,5 4.2 4,5
    blanc 4.3 13,3 25,6
    noir 0,3 0,9 0,7
    Hispanique/Latino 0,8 2,5 3.5
    Multiracial et tous les autres 0,6 2.1 3.4
    Taille de la population (x 1 000) 701,6 62,1 32,1
     
    Femmes  
    Indien d'Asie 92,9 70,6 52,0
    Autres pays asiatiques 0,9 1,9 2.9
    blanc 4.7 22,6 37,8
    noir 0,5 1,8 2,8
    Hispanique/Latino 0,4 1.4 2.1
    Multiracial et tous les autres 0,7 1,7 2.4
    Taille de la population (x 1 000) 691,6 68,3 39,2
     
     
    Hommes  
    Chinois 88,8 63,9 53,6
    Autres pays asiatiques 4.8 12,9 14,8
    blanc 5.2 19,2 26,5
    noir 0,1 0,1 0,2
    Hispanique/Latino 0,7 2.1 2.6
    Multiracial et tous les autres 0,5 1,7 2.3
    Taille de la population (x 1 000) 707,0 140,8 96,8
     
    Femmes  
    Chinois 79,9 52,4 46,1
    Autres pays asiatiques 3.5 9,9 10,4
    blanc 14,5 31,9 37,7
    noir 0,3 0,7 0,7
    Hispanique/Latino 0,9 2,8 2,8
    Multiracial et tous les autres 0,8 2.3 2.4
    Taille de la population (x 1 000) 77,9 138,5 112,6
     
     
    Hommes  
    Philippin 85,1 54,2 42,1
    Autres pays asiatiques 2.6 7.1 7,9
    blanc 7,9 24,0 31,8
    noir 0,2 1,0 1.4
    Hispanique/Latino 2,8 9.0 11,0
    Multiracial et tous les autres 1.4 4.7 5,8
    Taille de la population (x 1 000) 440,8 99,2 71,3
     
    Femmes  
    Philippin 61,6 36,7 29.1
    Autres pays asiatiques 2.6 6.2 6.4
    blanc 27,0 37,2 42,7
    noir 2.6 4,0 4.4
    Hispanique/Latino 3.7 8.1 8.5
    Multiracial et tous les autres 2.6 7,8 8,9
    Taille de la population (x 1 000) 608,7 121,0 102,2
     
     
      Tous les conjoints USR + USR ou FR USR + USR uniquement
    Hommes  
    japonais 62,8 54,5 53,8
    Autres pays asiatiques 11,5 14,2 12,2
    blanc 18,8 22,8 25.1
    Noirs 0,2 0,3 0,3
    Hispanique/Latino 3.3 3.8 3.6
    Multiracial et tous les autres 3.5 4,5 4,9
    Taille de la population (x 1 000) 151,1 104,7 91,2
     
    Femmes  
    japonais 44,4 48,9 49,3
    Autres pays asiatiques 8,0 12,2 11,0
    blanc 38,1 29,4 29,9
    noir 2.1 0,7 0,8
    Hispanique/Latino 3.2 3.7 3.9
    Multiracial et tous les autres 4.1 5.1 5.2
    Taille de la population (x 1 000) 212,6 104,3 99,7
     
     
    Hommes  
    Coréen 90,4 61,1 44,8
    Autres pays asiatiques 2.9 10,4 13,0
    blanc 5.3 23,1 34,6
    noir 0,2 0,8 1.2
    Hispanique/Latino 0,9 3.7 5.3
    Multiracial et tous les autres 0,4 0,7 1.1
    Taille de la population (x 1 000) 265,4 47,8 30,2
     
    Femmes  
    Coréen 68,1 35,4 24.1
    Autres pays asiatiques 3.6 9.2 9,8
    blanc 24,4 48,4 57,7
    noir 1.4 1,6 1,9
    Hispanique/Latino 1.3 2.7 3.3
    Multiracial et tous les autres 1.2 2.7 3.3
    Taille de la population (x 1 000) 351,5 72,6 58,4
     
     
    Hommes  
    vietnamien 92,6 71,0 59,0
    Autres pays asiatiques 3.4 11,9 13,7
    blanc 2,8 13.1 21,9
    noir 0,0 0,2 0,4
    Hispanique/Latino 0,5 2.6 3.3
    Multiracial et tous les autres 0,6 1.3 1,6
    Taille de la population (x 1 000) 299,7 44,9 26,8
     
    Femmes  
    vietnamien 84,6 56,3 40,6
    Autres pays asiatiques 4.2 11.1 12,2
    blanc 9.4 28,7 41,3
    noir 0,2 0,5 0,5
    Hispanique/Latino 0,9 2.9 4,5
    Multiracial et tous les autres 0,7 0,5 0,8
    Taille de la population (x 1 000) 323,6 54,4 35,0
     
    USR = Élevé aux États-Unis (1,5 génération ou plus)
    FR = Élevé à l'étranger (1re génération)
    « USR + USR ou FR » = Le conjoint 1 est élevé aux États-Unis tandis que le conjoint 2 peut être élevé aux États-Unis ou à l'étranger
    « USR + USR uniquement » = les deux les conjoints sont élevés aux États-Unis.
    Méthodologie utilisée pour compiler ces statistiques

    L'histoire montre que ces lois anti-métissage étaient très répandues aux États-Unis. Elles ont été adoptées pour la première fois dans les années 1600 pour empêcher les esclaves noirs libérés d'épouser des Blancs et les enfants biraciaux de propriétaires d'esclaves blancs et d'esclaves africains d'hériter de biens. Ce n'est qu'en 1967, au plus fort du mouvement des droits civiques, que la Cour suprême des États-Unis a statué dans l'affaire Loving v. Virginia que de telles lois étaient inconstitutionnelles. À cette époque, 38 États américains avaient des lois formelles interdisant aux non-Blancs d'épouser des Blancs. On pourrait donc soutenir que ce n'est que ces dernières années que les mariages interraciaux sont devenus courants dans la société américaine (Wong, 2015).

    Bien entendu, les lois anti-métissage faisaient partie d'un mouvement anti-asiatique plus vaste qui a finalement conduit à la Loi Page de 1875 qui a pratiquement empêché les femmes chinoises d'immigrer aux États-Unis, à la Chinese Exclusion Act en 1882 et à d'autres réglementations restrictives. Ces lois ont en fait aggravé la situation parce que les hommes asiatiques n'étaient plus en mesure d'amener leur femme aux États-Unis. Ainsi, d'une certaine manière, ceux qui souhaitaient se marier n'avaient pas d'autre choix que de socialiser avec des non-Asiatiques (Pascoe, 2010).

    Après la Seconde Guerre mondiale, cependant, la dynamique de genre de ce processus interracial a fait volte-face. Les militaires américains qui ont combattu et étaient stationnés à l'étranger dans des pays asiatiques ont commencé à rentrer chez eux avec des « épouses de guerre » asiatiques. Les données montrent que de 1945 aux années 1970, des milliers de jeunes femmes de Chine, du Japon, de Corée du Sud, des Philippines et plus tard du Vietnam sont venues aux États-Unis en tant qu'épouses de guerre chaque année. En outre, après l'adoption de la Loi sur l'immigration de 1965, bon nombre de ces épouses de guerre asiatiques ont finalement contribué à l'expansion de la communauté américaine d'origine asiatique en parrainant leur famille et d'autres membres de leur famille pour qu'ils immigrent aux États-Unis (Koshy, 2005).

    Ces jours-ci, les Américains d'origine asiatique dans des relations interraciales sont très courants. L'un des meilleurs articles de recherche sur ce sujet est une étude menée par Shinagawa et Pang intitulée « Asian American Panethnicity and Intermarriage », reproduite dans le très recommandé Asian Americans : Experiences and Perspectives. De structure similaire à celle de leur étude, J.J. Huang et C.N. Le ont analysé les données du Bureau du recensement des États-Unis afin de construire le tableau suivant sur les modèles de mariage chez les Américains d'origine asiatique.

    Comment lire et comprendre le tableau

    À l'aide des données du recensement de 2010 (mis à jour en novembre 2011), le tableau montre le pourcentage des six principaux groupes ethniques asiatiques qui sont mariés soit de façon endogame (au sein de leur groupe ethnique), soit à un autre Asiatique (en dehors de leur groupe ethnique), soit à une personne blanche, noire, hispanique/latino ou à une personne qui est métisse/multiracial, par des maris et des femmes. L'autre élément majeur du tableau est qu'il présente des chiffres différents selon le modèle statistique utilisé.

    C'est-à-dire que les chiffres spécifiques pour chaque groupe ethnique varient en fonction de la façon dont vous mesurez les « mariages mixtes ». Les différents modèles sont les suivants :

    • Tous les conjoints : Ce modèle inclut tous les mariages impliquant au moins un Américain d'origine asiatique. L'avantage de cette approche est que vous obtenez une image complète de tous les mariages impliquant des Américains d'origine asiatique. L'inconvénient est que, comme la plupart des Américains d'origine asiatique mariés sont des immigrants, beaucoup d'entre eux se sont mariés dans leur pays d'origine avant d'immigrer aux États-Unis, c'est-à-dire qu'ils sont venus aux États-Unis déjà mariés.
    • USR + USR ou FR : USR signifie « élevés aux États-Unis », c'est-à-dire ceux qui sont nés aux États-Unis (2e génération ou plus) ou sont venus aux États-Unis à 13 ans ou moins (la « génération 1,5 »), tandis que FR signifie « élevés à l'étranger », la 1re génération (ceux qui sont venus aux États-Unis à l'âge de 14 ans ou plus). Dans ce modèle, le conjoint « sujet » (l'homme ou la femme) est USR, mais son conjoint peut être USR ou FR. Ce modèle réduit quelque peu l'échantillon en essayant d'exclure les personnes qui étaient déjà mariées à leur arrivée aux États-Unis.
    • USR + USR uniquement : Ce modèle inclut uniquement les mariages dans lesquels les deux conjoints ont grandi aux États-Unis. Cela a l'avantage de n'inclure que ceux qui ont été élevés et socialisés au sein de la société américaine et de sa dynamique raciale. C'est cette population élevée aux États-Unis qui représente le mieux les jeunes Américains d'origine asiatique, car ce sont eux qui sont le plus exposés aux images et aux médias culturels américains dominants. L'inconvénient de ce modèle est qu'en se concentrant exclusivement sur les personnes élevées aux États-Unis (qui ne représentent qu'environ le quart de tous les mariages impliquant des Américains d'origine asiatique), il risque de trop insister et de « sursouligner » les cas de surmariage chez les Américains d'origine asiatique.

    Ces trois modèles vous sont présentés au lecteur pour vous donner l'occasion de décider vous-même quel modèle représente le mieux la « vraie » image du mariage chez les Américains d'origine asiatique. Vous devez comprendre que chaque modèle a ses forces et ses faiblesses et, comme vous pouvez le constater, chacun produit des chiffres très différents. Si vous souhaitez en savoir plus sur la procédure exacte utilisée par J.J. Huang et C.N. Le pour calculer ces chiffres, consultez la page Méthodologie statistique.

    Ce sont certainement beaucoup de chiffres à prendre en compte et, comme mentionné ci-dessus, chaque modèle présente une proportion différente. Néanmoins, ces statistiques nous indiquent que, d'une manière générale, dans les trois modèles (calculés en utilisant la méthode, certes non scientifique, qui consiste à faire la moyenne des proportions dans les trois modèles pour mettre l'accent sur les deux derniers modèles), ce sont les groupes ethniques asiatiques qui sont les plus ou moins susceptibles de présenter chaque type de conjoint :

    Hommes/Maris : les plus ou les moins susceptibles d'avoir une (n) __ épouse :

    • Endogame — Le plus : Indien d'Asie/Moins : Japonais
    • Autre Asie (panasiatique) — Plus : japonais/Moins : Indien d'Asie
    • Blanc — Le plus : japonais/Le moins : vietnamien
    • Noirs — La plupart : Philippins/Moins : Chinois
    • Hispanique/Latino — La plupart : Philippins/Moins : Chinois
    • Multiracial ou autre — La plupart : japonais/Moins : Coréens

    Femmes/épouses : les plus ou les moins susceptibles d'avoir un (n) __ mari :

    • Endogame — La plupart : Indiens d'Asie/Moins : Philippinos/Coréens (ex aequo)
    • Autres espèces asiatiques (panasiatiques) — La plupart : japonaises/Moins : Indiens d'Asie
    • Blanc — Le plus : coréen/Le moins : indien d'origine asiatique
    • Noirs — La plupart : Philippins/Moins : Vietnamiens
    • Hispanique/Latino — La plupart : Philippins/Moins : Indiens d'Asie
    • Multiracial ou autre — La plupart : Philippins/Moins : Vietnamiens

    Tendances et développements récents

    Les chiffres présentés ci-dessus ne représentent qu'un aperçu « transversal » des modèles de mariage raciaux/ethniques impliquant des Américains d'origine asiatique. En d'autres termes, ils ne présentent qu'un aperçu en utilisant les dernières données de 2010. Néanmoins, il est important de reconnaître que ces modèles de mariage ont évolué et changé au fil du temps. Afin d'examiner de plus près les tendances récentes, nous pouvons comparer ces chiffres aux données du recensement de 2006.

    En comparant les données de 2010 aux chiffres de 2006, nous pouvons observer quelques tendances notables :

    • De façon constante, les taux de mariages impliquant des Américains d'origine asiatique et des Blancs ont diminué. Plus précisément, parmi les mariages dans lesquels les deux conjoints ont grandi aux États-Unis, pour cinq des six groupes ethniques américains d'origine asiatique, les taux de mariages interraciaux avec un conjoint blanc, tant pour les hommes que pour les femmes, ont diminué entre 2006 et 2010. Parmi les hommes et les maris, la plus forte baisse concerne les Indiens d'origine asiatique et les Coréens. Pour les femmes et les épouses, la plus forte baisse a été observée chez les Philippins et les Coréens.
    • Les seules exceptions à cette tendance à la baisse des taux de mariages entre Blancs et Asiatiques concernaient les femmes/épouses indiennes d'origine asiatique (dont le taux a légèrement augmenté de 2006 à 2010) et les hommes/maris et femmes/femmes vietnamiens. Pour les hommes vietnamiens, leur taux de mariage avec une épouse blanche est passé de 15,0 % à 21,9 %, tandis que pour les femmes vietnamiennes, leur taux de mariage avec un mari blanc est passé de 28,3 % à 41,3 %.
    • Étrangement, la taille de l'échantillon d'hommes et de femmes vietnamiens américains mariés élevés aux États-Unis a diminué entre 2006 et 2010. Par exemple, en 2006, environ 40 500 et 45 200 Vietnamiens élevés aux États-Unis étaient respectivement mariés. En 2010, ces chiffres sont tombés à 26 795 et 34 998. Certaines explications possibles sont que de nombreuses personnes mariées en 2006 ont divorcé, que des hommes et des femmes vietnamiens élevés aux États-Unis tardent à se marier et/ou que de nombreux Vietnamiens élevés aux États-Unis ont changé d'identité ethnique pour un autre groupe ethnique, comme les Chinois ou les Hmongs.
    • Contrairement à la baisse des taux de mariages entre Blancs et Asiatiques, les taux de mariages panasiatiques/autres mariages asiatiques ont considérablement augmenté entre 2006 et 2010 (avec un conjoint d'une origine ethnique asiatique différente). Cette augmentation était presque universelle dans les six groupes ethniques et pour les deux sexes (la seule exception concernait les femmes philippines). Parmi les hommes/maris élevés aux États-Unis, les Vietnamiens américains ont connu les plus fortes augmentations du nombre de conjoints panasiatiques, passant de 5,8 % en 2006 à 13,7 % en 2010 pour les hommes et de 7,8 % à 12,2 % pour les femmes/épouses.

    Maintenant que nous avons une vue d'ensemble des taux de nuptialité pour tous les membres de chacun de ces six groupes ethniques américains d'origine asiatique, nous examinerons à la page suivante uniquement les Américains d'origine asiatique qui ont grandi aux États-Unis et qui sont donc les plus susceptibles d'avoir été socialisés au sein de ce pays. le contexte du paysage racial américain et des relations intergroupes : les personnes nées aux États-Unis et celles qui ont immigré aux États-Unis alors qu'elles étaient enfants.

    Le gouvernement

    Entrer tôt dans l'arène

    Dès la fin des années 1800, les Asiatiques ont mobilisé leurs ressources pour faire pression en faveur de l'égalité des droits et de l'accès aux opportunités économiques, foncières et professionnelles qui leur étaient refusées. Dans les années 1920, plus de 1 000 poursuites ont été intentées devant les tribunaux d'État et fédéraux par des Américains d'origine asiatique qui cherchaient à faire valoir leurs droits légaux. Pendant cette période, les Américains d'origine asiatique ont également organisé des boycotts, diffusé des pétitions, mené des campagnes de rédaction de lettres, publié des journaux et des magazines faisant la promotion de leur cause et formé des coalitions avec plusieurs organisations non asiatiques.

    Ces activités démontrent que les Américains d'origine asiatique ne sont pas toujours calmes, modestes et peu enclins à « causer des problèmes ». La communauté américaine d'origine asiatique a un sens clair de la justice, comme en témoigne sa mobilisation collective pour lutter pour que justice soit faite concernant le meurtre de Vincent Chin. À cette fin, de nombreux Américains d'origine asiatique ont essayé de participer à la vie politique, sous une forme ou une autre.

    statue de Bouddha
    Figure\(\PageIndex{6}\) : Statue de Buddha. (CC BY-SA 2.0 ; William Cho[1] via Flickr)

    L'un des moyens les plus simples de participer est de donner de l'argent à des candidats ou à des partis politiques. Cela a été le cas en 1996, lorsque le Parti démocrate collectait des fonds pour la réélection du président Clinton. Comme la nation l'a vite appris, les démocrates ont été accusés d'avoir accepté illégalement de l'argent d'étrangers. Les médias et bientôt les républicains du Congrès ont identifié ces étrangers comme étant asiatiques et les ont accusés d'essayer d'influencer la politique américaine au profit de leurs pays et de leurs entreprises asiatiques. Ils ont été accusés d'avoir essayé d' « acheter » de l'influence auprès du président.

    Par la suite, les démocrates ont été contraints de restituer une partie importante de ces contributions de campagne. Tout donateur qui portait un nom asiatique ou qui était soupçonné d'avoir des liens avec des entreprises asiatiques à l'étranger a très probablement vu ses contributions remboursées. Peu de temps après, les commissions du Congrès ont entamé une série d'enquêtes publiques très médiatisées, centrées sur la désormais célèbre « collecte de fonds » organisée dans un temple bouddhiste du sud de la Californie fréquenté par Al Gore. En fin de compte, plusieurs Américains d'origine asiatique ont conclu des négociations de plaidoyer ou ont été reconnus coupables d'avoir canalisé des contributions étrangères au Parti démocrate.

    Les stéréotypes et l'hypocrisie vont de pair

    Tout d'abord, nous devons comprendre qu'il est légal pour les résidents permanents qui ne sont pas encore citoyens américains de donner de l'argent. Deuxièmement, il est légal pour les filiales américaines de sociétés étrangères de donner de l'argent si elles ne font que donner des fonds qui ont été gagnés aux États-Unis. De plus, n'importe qui peut faire un don si l'argent va à un parti politique plutôt qu'à un politicien individuel. Enfin, il est intéressant de savoir pourquoi personne n'accuse jamais les entreprises canadiennes et européennes d'essayer d'acheter de l'influence auprès du gouvernement américain, même si leurs contributions sont plusieurs fois supérieures à celles des entreprises asiatiques.

    Arrivée de la secrétaire américaine aux Transports, Elaine Chao
    Figure\(\PageIndex{7}\) : « Arrivée de la secrétaire américaine aux Transports, Elaine Chao ». (CC PDM 1.0 ; ambassade des États-Unis à La Haye)

    Mais la partie la plus troublante de cet épisode a été, une fois de plus, que toute la communauté américaine d'origine asiatique a été montrée du doigt et publiquement diffamée pour les méfaits d'une poignée de personnes seulement. De nombreux politiciens et autres commentateurs sociaux criaient que des étrangers asiatiques essayaient de « racheter la Maison Blanche ». Les Américains d'origine asiatique ont de nouveau été accusés d'être trompeurs, non américains et secrètement loyaux uniquement aux pays et aux entreprises asiatiques.

    C'est une chose de punir les personnes qui ont réellement enfreint les lois. Mais c'en est une autre de généraliser les soupçons et les stéréotypes à tout un groupe de personnes. Tous les Américains d'origine asiatique sont touchés par ces préjugés et ce profilage racial, qu'ils soient républicains ou démocrates, libéraux ou conservateurs. Malheureusement, c'est exactement ce qui est arrivé aux Américains d'origine asiatique dans cet épisode. Malheureusement, ce ne sera probablement pas le dernier.

    Les leaders et les pionniers

    Néanmoins, plusieurs Américains d'origine asiatique d'hier et d'aujourd'hui ont surmonté ces obstacles culturels et institutionnels (y compris la perception selon laquelle les Asiatiques ne sont pas capables d'être des leaders) et ont représenté avec succès non seulement la communauté américaine d'origine asiatique, mais l'ensemble de leur circonscription multiraciale. Les premiers dirigeants politiques américains d'origine asiatique sont venus d'Hawaï et ont réussi à mobiliser leur large base de partisans pour remporter des sièges à la Chambre des représentants et au Sénat des États-Unis dans les années 1950.

    Le premier Américain d'origine asiatique continentale à devenir membre de la Chambre des représentants des États-Unis était Dalip Singh Saund, un agriculteur sud-asiatique (titulaire d'un doctorat) originaire du centre de la Californie. Le premier sénateur continental était l'ultraconservateur S.I. Hayakawa de Californie, ancien président de la San Francisco State University. Plus récemment, les hommes politiques américains d'origine asiatique les plus éminents sont :

    • Le sénateur Daniel Inouye d'Hawaï
    • Bill Lann Lee, ancien procureur général adjoint des États-Unis pour les droits civils
    • Le gouverneur de l'État de Washington Gary Locke, premier gouverneur américain d'origine asiatique en dehors d'Hawaï
    • Secrétaire au Travail Elaine Chao
    • Le secrétaire aux Transports Norman Mineta

    La secrétaire Mineta est la seule démocrate à siéger au cabinet du président Bush et a été la première secrétaire du cabinet américain d'origine asiatique, nommée par l'ancien président Clinton à la tête du ministère du Commerce en 2000. En fait, le président Bush a nommé le plus grand nombre d'Américains d'origine asiatique aux plus hautes fonctions fédérales que n'importe quel autre président.

    Cependant, Elaine Chao symbolise un dilemme constant pour la communauté américaine d'origine asiatique. D'une part, la plupart d'entre nous sont très fiers qu'elle soit la première femme américaine d'origine asiatique à être secrétaire de cabinet. Elle représente, espérons-le, le pouvoir politique croissant de la communauté américaine d'origine asiatique et le signe que les deux partis politiques ne nous tiendront peut-être plus pour acquis. D'un autre côté, elle est républicaine alors qu'environ les deux tiers de tous les Américains d'origine asiatique inscrits sur les listes électorales sont démocrates.

    Par conséquent, beaucoup d'entre nous doivent peser les coûts et les avantages de la soutenir en tant qu'Américaine d'origine asiatique par rapport à notre aversion pour les politiques et l'idéologie républicaines. En fin de compte, comme Martin Luther King l'a si éloquemment déclaré, les individus doivent être jugés sur le contenu de leur caractère et sur ce qu'ils font, et non sur la couleur de leur peau ou leur origine ethnique.

    Cela dit, nous devons toutefois reconnaître et apprécier la diversité au sein de la communauté américaine d'origine asiatique. Cela inclut les différences en termes d'origine ethnique, d'âge, de niveau d'instruction, de revenus, de langues et de maîtrise de l'anglais et, dans ce cas, d'opinions politiques. En ce sens, le secrétaire Chao, ainsi que la secrétaire Mineta et tous les autres hommes politiques américains d'origine asiatique au service de notre pays à tous les niveaux, méritent nos remerciements et notre soutien.

    Le futur, c'est maintenant

    De nos jours, alors que la taille de la population américaine d'origine asiatique continue de croître, le nombre d'Américains d'origine asiatique qui entrent sur la scène politique et dans la fonction publique augmente également. Les dernières personnalités telles que le démocrate californien Mike Honda et le républicain de Louisiane Bobby Jindal, qui a récemment perdu une course serrée pour devenir gouverneur de la Louisiane. Nous voyons également de nombreux Américains d'origine asiatique entrer en politique au niveau local, en particulier dans les régions où les Américains d'origine asiatique constituent une part de plus en plus importante de la population. Cela inclut de nombreuses zones suburbaines du sud et du nord de la Californie.

    Au niveau national, plusieurs organisations américaines d'origine asiatique ont récemment formé une coalition pour développer une plate-forme politique complète. Leur objectif est d'encourager les dirigeants politiques en général et les candidats à la présidence en particulier à traiter les Américains d'origine asiatique avec le même niveau d'attention et de respect que les autres électeurs raciaux/ethniques, tels que les Noirs, les Latinos et les Juifs. Dans le cadre de cet effort, des comités d'action politique tels que l'Initiative 80-20 tentent de mobiliser un puissant vote du bloc américain d'origine asiatique en déposant 80 % des bulletins de vote américains d'origine asiatique pour le candidat qu'ils approuveront plus tard dans l'année.

    Il est intéressant de noter qu'à mesure que les Américains d'origine asiatique sont de plus en plus courants parmi les dirigeants civiques et politiques (comme c'est le cas dans de nombreuses régions majoritairement latino-hispaniques du pays), ils font toujours face à des accusations subtiles selon lesquelles ils « prennent le pouvoir » d'une manière ou d'une autre, ce qui implique qu'ils ont un plan directeur sinistre ou diabolique pour domination du monde. Ironiquement, de nombreux habitants blancs de longue date de ces localités où les Américains d'origine asiatique occupent une place de plus en plus importante ont aujourd'hui le sentiment d'être exclus de la pleine participation civique et de se sentir comme des étrangers.

    De nombreux observateurs soulignent que ces plaintes ne sont que des frictions inévitables et temporaires qui se produisent lorsque l'équilibre des forces commence à changer d'un groupe à l'autre. Il sera néanmoins intéressant de voir comment le paysage du pouvoir politique à différents niveaux aux États-Unis évolue alors que notre société continue de devenir de plus en plus multiculturelle et diversifiée sur le plan racial et ethnique.

    Contributeurs et attributions

    • Tsuhako, Joy. (Collège Cerritos)
    • Gutiérrez, Erika. (Université de Santiago Canyon).
    • Asian Nation (Le) (CC BY-NC-ND) adapté avec autorisation

    Ouvrages cités et recommandés pour une lecture plus approfondie

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    • Chin, M.M. (2020). Bloqué : Pourquoi les Américains d'origine asiatique n'atteignent pas le sommet de l'échelle des entreprises. New York, New York : NYU Press.
    • Chou, R.S. et Feagin, J.R. (2008.) Le mythe de la minorité modèle : les Américains d'origine asiatique face au racisme. Boulder, Colorado : Paradigm Publishers.
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