Comme vous vous en souvenez peut-être, l'approche intersectionnelle de la sociologie met l'accent sur l'intersection de la race, de la classe sociale, du genre et de la sexualité, qui sont tous ancrés dans la structure institutionnelle de la société. Selon ce cadre d'analyse, il existe une matrice de domination qui implique qu'il existe plusieurs types de catégories sociales qui créent un chevauchement d'oppression et de discrimination. Par conséquent, notre pensée et notre analyse binaires, telles que le fait de se concentrer uniquement sur le genre ou la race lorsque nous examinons la distribution des ressources sociétales importantes, passent à côté de la complexité de la réalité sociale.
Voici des exemples d'intersectionnalité vécue par les communautés latinx qui mettent en évidence les formes uniques de discrimination et de stratification subies par les personnes dont les caractéristiques sociales se chevauchent.
La persistance des écarts salariaux racialisés entre les sexes
Selon Eileen Patten (2016), malgré certains progrès réalisés au fil du temps, les écarts salariaux entre les races et les sexes persistent aujourd'hui. Par exemple, Patten a constaté que les hommes latino-américains gagnent 69 % des revenus par rapport à leurs homologues blancs. Cependant, les femmes latino-américaines connaissent une disparité encore plus grande, ne gagnant que 58 % du salaire médian des hommes blancs. Même après avoir contrôlé leur éducation, les hommes blancs titulaires d'un diplôme universitaire gagnaient un salaire horaire médian de 32 dollars, contre 26 dollars pour les hommes latino-américains et 22 dollars pour les femmes latino-américaines. Bien que certaines des différences puissent s'expliquer par l'expérience de la population active et les types d'industries, la variance inexpliquée peut être attribuée à la discrimination. Les travailleurs noirs et latino-américains sont beaucoup plus susceptibles de signaler un traitement injuste et le fait que leur race et leur sexe ont rendu les données d'enquête plus difficiles que leurs homologues blancs.
Sous l'effet de la baisse des salaires, des revenus et de la richesse avant la pandémie, combinée à un manque disproportionné de soins de santé, les travailleurs de Latinx ont souffert de difficultés économiques plus graves que leurs homologues blancs pendant la crise de la COVID-19. Alors que la pandémie s'étend, un autre symptôme de cette marginalisation du marché du travail, à savoir une sécurité insuffisante sur le lieu de travail, est particulièrement important pour la population latino-américaine. Les Latinas ont connu les taux de chômage les plus élevés pendant la COVID-19, car ils sont employés de manière disproportionnée dans des professions de service durement touchées par la pandémie (Gould, Perez et Wilson, 2020).
Latinx, sans-papiers et LGBTQ
Carrie Hart (2015) explore l'identité et le travail de l'artiste undocuqueer Julio Salgado. En adoptant à la fois une identité queer et une identité non documentée, Salgado crée « une approche anti-assimilationniste et radicale qui critique l'oppression des personnes sur la base de la race, de l'ethnicité et de la citoyenneté ainsi que du sexe et de la sexualité » (Hart, 2015, p. 3). Il rejette également le terme « illégal » parce qu'il » suggère une identité fixe, utilise des connotations racistes et partage une histoire avec une politique et une idéologie d'exclusion raciale, comme son origine en 1882 avec l'adoption de la Loi d'exclusion chinoise » (Hart, 2015). Salgado considère que ce terme est intrinsèquement déshumanisant et préfère plutôt être anonyme, ce qui peut être plus « stratégique... et/ou résistant » (Hart, 2015).
En combinant les deux termes et en embrassant l'identité Undocuquee r, Salgado exprime sa réticence à séparer ses expériences et identités clandestines et queer. Son objectif en tant qu'artiste et activiste est de donner de la visibilité aux personnes sans papiers et membres de la communauté LGBTQ. Ces deux communautés ont été victimes de discrimination et d'oppression systématiques au sein de la société américaine.
Figure\(\PageIndex{2}\) : « Queer Butterfly » de Julio Salgado. (Avec l'aimable autorisation de l'artiste)
Vidéo\(\PageIndex{3}\) : Comment Julio Salgado utilise l'art pour exprimer sa vie d'homme queer et sans papiers | SEEN | NowThis. (Le sous-titrage codé et les autres paramètres YouTube apparaîtront une fois la vidéo démarrée.) (Utilisation équitable ; NowThis Entertainment via YouTube)
En tant qu'artiste non documentée, Salgado s'appuie sur la tradition d'autres artistes latinx tels que Judy Baca, qui utilisent la combinaison de l'art et de l'activisme pour penser au-delà des limites des modes de représentation dominants dans l'intérêt de leur libération et de celle de leurs communautés (Hart, 2015). De même, Tejana Patlache, poète, écrivaine et théoricienne de la culture autoproclamée Gloria Anzaldúa (1942-2004), était surtout connue pour son livre, Borderlands/La Frontera, librement inspiré de sa vie à la frontière entre le Mexique et le Texas, incorporant ses expériences sociales et culturelles de toute une vie marginalisation. Cet extrait de Borderlands/La Frontera rend compte de son activisme spirituel :
La lutte est intérieure : chicano, indio, amérindien, mojado, mexicain, immigrant latino-américain, anglophone au pouvoir, classe ouvrière anglophone, noire, asiatique... Notre psyché ressemble à celle des villes frontalières et est peuplée par les mêmes personnes. La lutte a toujours été intérieure et se joue sur des terrains extérieurs. La prise de conscience de notre situation doit précéder les changements intérieurs qui, à leur tour, précèdent les changements de la société. Rien ne se passe dans le monde « réel » à moins que cela ne se produise d'abord dans les images que nous avons en tête.
Latinx, genre et statut de sans-papiers
Dans leur étude sur les violations du droit du travail chez les travailleurs à bas salaires du comté de Los Angeles, Milkman, Gonzalez et Narro (2010) ont trouvé des preuves significatives de violations du droit du travail, telles que les obligations relatives au salaire minimum, les exigences de rémunération des heures supplémentaires, le travail en dehors des heures de travail ou pendant les pauses. Ils ont également constaté des cas de retard de paiement, de vol de pourboires et de représailles de l'employeur. Parmi les 1 815 travailleurs interrogés et interrogés dans le cadre de cette étude, 73 % étaient des Latinx, 52 % étaient des femmes et 56 % étaient sans papiers. Ils ont également constaté que l'intersectionnalité des travailleurs augmentait ou diminuait la probabilité de subir des violations sur le lieu de travail. Par exemple, les violations du salaire minimum étaient plus nombreuses chez les femmes que chez les hommes et plus nombreuses chez les immigrants que chez leurs homologues nés aux États-Unis. Cependant, les femmes qui étaient des immigrantes non autorisées (dont la majorité étaient des Latinx) ont connu le taux le plus élevé de violations du salaire minimum parmi tous les sous-groupes. Plus de la moitié de ce groupe a signalé une violation du salaire minimum au cours de la semaine précédente.
Anzaldua, G. (1999). Borderlands/La Frontera. 2e éd. San Francisco, Californie : Tante Lute Books.
Gould, E., Pérez, D., et Wilson, V. (2020, 20 août). Les travailleurs latins, en particulier les femmes, sont confrontés à des pertes d'emploi dévastatrices en raison de la récession de la COVID-19 Institut de politique économique.
Hart, C. (2015, août). L'artivisme de I am undocuqueer de Julio Salgado ! série. Documents de travail sur la langue et la diversité dans l'éducation. 1 (1).
Milkman, R., Gonzalez, A. L., et Narro, V. (2010). Violations sur le lieu de travail à Los Angeles : échec du droit du travail et du droit du travail pour les travailleurs à bas salaires. Institut de recherche sur le travail et l'emploi de l'UCLA.
Patten, E. (2016, juillet). Les écarts salariaux entre les races et les sexes persistent aux États-Unis malgré certains progrès. Centre de recherche Pew.
