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1.5 : Stratification sociale et intersectionnalité

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    Stratification sociale

    En général, toutes les sociétés sont stratifiées selon une ou plusieurs catégories comprenant la race/l'origine ethnique, le sexe/le sexe, l'âge, la religion, le handicap et/ou la classe sociale ou le statut socio-économique (SSE), qui est mesuré par des niveaux similaires de revenu, d'éducation et de profession. La stratification sociale est la manière inégale dont les ressources de la société sont réparties. Le sociologue Craig Oettinger définit la stratification comme le fait de savoir qui obtient quoi et combien il obtient au fil du temps. Selon Abercrombie et Urry (1983), les différences sociales se transforment en stratification sociale lorsque les individus sont classés hiérarchiquement selon une certaine dimension d'inégalité, qu'il s'agisse du revenu, de la richesse, du pouvoir, du prestige, de l'âge, de l'origine ethnique ou d'une autre caractéristique. Les sociologues utilisent le terme stratification sociale pour décrire le système de statut social.

    Un homme et une femme, tous deux vêtus de costumes d'affaires, sont représentés de dos en haut d'un escalator
    Un côté d'un bloc de maisons en rangée et de voitures par temps ensoleillé.
    Figure\(\PageIndex{1}\) et\(\PageIndex{2}\) : (à gauche) Deux personnes sur un escalator à l'intérieur du bâtiment. Aux échelons supérieurs du monde du travail, ce sont les personnes les plus influentes qui accèdent au sommet. (CC BY-NC 2.0 ; Alex Proimos via Flickr). (à droite) Les personnes qui vivent dans ces maisons appartiennent probablement à une classe sociale similaire, avec des niveaux de revenus et d'éducation similaires. (CC BY 2.0 ; Orin Zebest via Flickr).

    Aux États-Unis, les gens aiment croire que tout le monde a les mêmes chances de réussir. L'accent mis sur l'effort personnel perpétue la croyance selon laquelle les gens contrôlent leur propre statut social. Cependant, les sociologues reconnaissent que la stratification sociale est un système à l'échelle de la société qui met en évidence les inégalités. Bien qu'il existe toujours des inégalités entre les individus, les sociologues s'intéressent aux modèles sociaux plus larges. La stratification ne concerne pas les inégalités individuelles, mais les inégalités systématiques basées sur l'appartenance à un groupe, les classes sociales, etc. Aucune personne, riche ou pauvre, ne peut être mise en cause pour les inégalités sociales. La structure de la société influe sur le statut social d'une personne. Bien que les individus puissent soutenir ou combattre les inégalités, la stratification sociale est créée et soutenue par la société dans son ensemble.

    L'un des principaux déterminants du statut social est le statut social de nos parents. Les parents ont tendance à transmettre leur position sociale à leurs enfants. Les gens héritent non seulement de leur statut social, mais aussi des normes culturelles qui accompagnent un certain mode de vie. Ils les partagent avec un réseau d'amis et de membres de leur famille. Le statut social devient une zone de confort, un mode de vie familier et une identité. C'est l'une des raisons pour lesquelles les étudiants de première génération n'ont pas, dans l'ensemble, tendance à s'en sortir aussi bien que les étudiants dont les parents ont obtenu leur diplôme universitaire.

    Changements économiques récents et stratification aux États-Unis

    La menace la plus importante qui pèse sur le niveau de vie relativement élevé auquel nous sommes habitués aux États-Unis est le déclin de la classe moyenne. La taille, les revenus et la richesse de la classe moyenne sont tous en baisse depuis les années 1970. Cela se produit alors que les bénéfices des entreprises ont augmenté de plus de 141 % et que les salaires des PDG ont augmenté de plus de 298 % (Popken, 2007).

    À la suite de la Grande Récession qui a secoué l'économie de notre pays au cours de la dernière décennie, de nombreuses familles et personnes se sont retrouvées en difficulté comme jamais auparavant. Le pays est entré dans une période de chômage prolongé et exceptionnellement élevé. Bien que personne n'ait été complètement à l'abri de la récession, les membres de la classe ouvrière en ont peut-être ressenti l'impact le plus profondément. Avant la récession, nombre d'entre eux vivaient d'un salaire à l'autre ou vivaient même confortablement. Lorsque la récession a frappé, ils ont souvent été parmi les premiers à perdre leur emploi. Incapables de trouver un emploi de remplacement, ils ont dû faire face à plus que des pertes de revenus. Leurs maisons ont été saisies, leurs voitures ont été saisies et leur capacité à payer des soins de santé a été privée. Cela a mis de nombreuses personnes dans la position de décider de mettre de la nourriture sur la table ou de remplir une prescription requise. Alors que certains se sont remis de la Grande Récession, d'autres ont eu du mal à améliorer leur situation socioéconomique.

    Statue d'un Sequoyah portant un masque facial.
    Figure\(\PageIndex{3}\) : « COVID-19 Sequoyah ». Cette statue de Sequoyah, à l'origine de la langue cherokee, est représentée portant un masque lors de la pandémie de COVID-19 de 2020. (CC BY-SA 2.0 ; Gerry Dincher via Flickr)

    La pandémie de COVID-19 a sévi aux États-Unis en 2020, la classe ouvrière et les Américains pauvres étant les plus à risque de contracter ce virus et les plus à risque de faire face aux défis financiers associés à la COVID-19. Dans une étude menée par Finch et Finch (2020) sur les cas et les décès liés à la COVID-19 au cours des dix premières semaines de la pandémie aux États-Unis, les comtés présentant des taux de pauvreté plus élevés ont enregistré plus de cas et de décès que les comtés plus aisés. Les résultats de cette étude suggèrent également que les travailleurs essentiels (par exemple, les installations sanitaires publiques, les épiceries et les services de livraison) ont tendance à être occupés par des employés moins bien rémunérés qui n'ont peut-être pas un accès égal aux tests de dépistage du virus. Ces travailleurs peuvent également être moins en mesure de se mettre en quarantaine loin de leur famille que les professionnels de la santé. De plus, les communautés à faible revenu et sous-financées ont tendance à souffrir davantage de diabète, de maladies cardiaques et de maladies pulmonaires, des affections préexistantes qui exposent ces personnes à un risque accru de contracter la COVID-19. Les communautés de couleur, en particulier les Latinx, les Indiens d'Amérique et les natifs de l'Alaska, les habitants des îles du Pacifique et les Afro-Américains, ont connu des cas et des décès disproportionnés dus à la COVID-19. Les facteurs socio-économiques suivants expliquent cet impact disproportionné : discrimination ; accès et utilisation des soins de santé ; profession ; écarts en matière d'éducation, de revenus et de richesse ; et logement (Center for Disease Control, 2020). En plus de présenter un risque accru d'infection à la COVID-19, comme l'\(\PageIndex{4}\)indique la figure, 52 % des personnes à faible revenu aux États-Unis subissent les répercussions économiques de la COVID-19, tandis que seulement 32 % des personnes à revenu élevé subissent ces retombées (Parker, Horowitz et Brown, 2020).

    En raison de l'infection à la COVID-19, 52 % des personnes à faible revenu aux États-Unis connaissent des répercussions économiques. 7 % ne peuvent pas payer leurs factures au cours d'un mois normal. Seulement 23 % ont des fonds pour les jours de pluie.
    Figure\(\PageIndex{4}\) : Retombées économiques de la COVID-19. (Utilisé avec autorisation ; environ la moitié des Américains à faible revenu déclarent avoir perdu un emploi ou un salaire à la maison en raison de la COVID-19, Pew Research Center, Washington, D.C. (2020))

    Stratification des classes sociales

    Un système de classe repose à la fois sur des facteurs sociaux et sur les résultats individuels ; il offre la possibilité de se déplacer ou de bouger. Une classe sociale comprend un ensemble de personnes qui partagent un statut similaire en ce qui concerne des facteurs tels que la richesse, le revenu, l'éducation et la profession. Pourtant, un système de stratification ou de classement des classes sociales crée des inégalités dans la société et détermine la position sociale d'une personne en fonction de ces facteurs. Un système de castes est basé sur un statut attribué tel que la race, l'origine ethnique, le sexe, la sexualité, l'âge ou le handicap, et se caractérise par un manque de mobilité. Contrairement aux systèmes de castes, les systèmes de classes sont ouverts. Dans un système de classes, la profession n'est pas fixée à la naissance.

    Le statut de classe ou SES d'une personne influence son identité personnelle et sociale. Marx et Engels (1967) ont suggéré qu'il existe une division de classe sociale entre les capitalistes qui contrôlent les moyens de production et les travailleurs. Weber classait auparavant les individus en fonction de leur richesse, de leur pouvoir et de leur prestige (Weber [1968] 1978). Le calcul du patrimoine comprend les actifs d'une personne moins ses dettes ; pour les sociologues, la richesse est souvent assimilée à (la propriété) d'un bien. Pour des sociologues tels que Melvin Oliver et Thomas Shapiro, auteurs de Black Wealth, White Wealth, la richesse est plus importante que le revenu, car une grande richesse est susceptible d'être héritée ou attribuée alors que le revenu est gagné en un jour, une semaine, un mois ou une année. Le pouvoir est la capacité d'influencer les autres directement ou indirectement, tandis que le prestige est l'estime ou le respect associés au statut social (Carl, 2013). En 1985, Erik Wright a déclaré que les gens peuvent occuper des positions de classe contradictoires tout au long de leur vie. Dennis Gilbert et Joseph Kahl (1992) ont développé un modèle à six niveaux décrivant la structure de classe américaine, y compris la sous-classe, les travailleurs pauvres, les travailleurs, le milieu inférieur, le milieu supérieur et les capitalistes. Le modèle de classe sociale décrit la répartition des biens, du prestige et du pouvoir au sein de la société en fonction du revenu, de l'éducation et de la profession.

    Bien que les modèles familiaux et autres modèles sociaux aident à orienter une personne vers une carrière, le choix personnel joue également un rôle. En théorie, les individus sont libres d'accéder à un niveau d'éducation ou d'emploi différent de celui de leurs parents. Ils peuvent également socialiser et épouser des membres d'autres classes, ce qui permet aux gens de passer d'une classe à l'autre. Ces mariages exogames représentent des unions d'époux issus de différentes catégories sociales. Dans ces circonstances, le mariage est fondé sur des valeurs telles que l'amour et la compatibilité plutôt que sur le statut social ou économique. Bien qu'il existe toujours des conformités sociales qui encouragent les gens à choisir des partenaires au sein de leur propre classe sociale, les gens ne sont pas aussi poussés à choisir des partenaires matrimoniaux en se basant uniquement sur ces éléments. Le mariage avec un partenaire du même milieu social est une union endogame.

    Bien que les États-Unis soient souvent considérés comme un système de classes, ils possèdent également des vestiges d'un système de castes raciales associé à l'histoire et à l'héritage de l'esclavage, à l'expulsion forcée des Amérindiens et aux politiques et pratiques associées au colonialisme et à Manifest Destiny. De nombreux efforts systémiques visant à refuser aux Afro-Américains, aux Amérindiens et aux Américains d'origine mexicaine le droit de vote, l'égalité en matière d'éducation et la propriété foncière caractérisent notre histoire de castes raciales. Les inégalités raciales contemporaines caractérisées par la suppression des électeurs, l'inégalité des résultats scolaires, de la richesse et des revenus font écho à cette histoire.

    Chaque mode de vie de classe nécessite un certain niveau de richesse afin d'acquérir les nécessités matérielles et le confort de la vie (Henslin, 2011). La corrélation entre le niveau de vie et la qualité de vie ou les chances de vie (par exemple, opportunités et obstacles) influence la capacité d'une personne à se payer de la nourriture, un logement, des vêtements, des soins de santé, d'autres besoins de base et des articles de luxe. Le niveau de vie d'une personne, y compris le revenu, l'emploi, la classe sociale et le logement, influe sur son identité.

    Homme priant sur le trottoir avec de la nourriture devant.
    Figure\(\PageIndex{5}\) : Homme priant sur le trottoir avec de la nourriture devant lui. (CC BY 4.0 ; Sergio Omassi via Pexels)

    La classe sociale sert de marqueur ou d'indication des ressources. Ces marqueurs sont visibles dans les comportements, les coutumes et les normes de chaque groupe stratifié (Carl, 2013). Les personnes vivant dans des communautés pauvres ont des normes et des pratiques culturelles différentes de celles des personnes à revenu moyen ou des familles riches. Par exemple, les pauvres des villes dorment souvent sur des boîtes en carton posées sur le sol ou sur les trottoirs et se nourrissent en mendiant, en fouillant et en pillant les ordures (Kottak et Kozaitis, 2012). Les familles riches et à revenus moyens ont tendance à dormir dans des logements et à se nourrir avec des aliments provenant des supermarchés ou des restaurants.

    La langue et la mode varient également entre ces classes en fonction du niveau de scolarité, de l'emploi et du revenu. Les gens utiliseront des termes tels que « poubelle blanche », « mère de l'aide sociale » ou « voyou » pour marginaliser les membres de la classe ouvrière et utiliseront des étiquettes distinctives pour identifier la classe supérieure, telles que « noble » et « élite ». Parfois, les gens se livrent à une consommation visible ou achètent et utilisent certains produits (par exemple, une voiture de luxe ou des bijoux) pour faire une déclaration sociale sur leur statut (Henslin, 2011). Néanmoins, l'expérience des pauvres est très différente de celle des autres personnes des classes supérieures et moyennes, et la vie des personnes au sein de chaque classe sociale peut varier en fonction de leur position au sein d'autres catégories sociales, notamment l'âge, le handicap, la sexualité, le sexe, la race/l'ethnicité, la région et la religion.

    Penser sociologiquement

    Pourriez-vous survivre dans la pauvreté, la classe moyenne ou la richesse ? Dans son livre A Framework for Understanding Poverty (2005), la Dre Ruby K Payne présente des listes de compétences de survie nécessaires aux différentes classes de la société. Testez vos compétences en répondant aux questions suivantes :

    Pourriez-vous survivre... (cochez toutes les réponses qui s'appliquent)

    1. ____ trouvez les meilleures ventes de fouilles.
    2. ____ localiser les poubelles des épiceries qui ont jeté de la nourriture.
    3. ____ renflouer quelqu'un de prison. ____ me procurer une arme, même si j'ai un casier judiciaire.
    4. ____ empêcher que mes vêtements ne soient volés à la laverie automatique.
    5. ____ détectez les problèmes d'une voiture d'occasion.
    6. ____ en direct sans compte courant.
    7. ____ gérez sans électricité ni téléphone.
    8. ____ amusez-vous avec vos amis uniquement avec ma personnalité et mes histoires.
    9. ____ me débrouille quand je n'ai pas d'argent pour payer les factures.
    10. ____ déménagez dans une demi-journée.
    11. ____ obtenir et utiliser des bons alimentaires.
    12. ____ trouvez des cliniques médicales gratuites.
    13. ____ se déplacer sans voiture.
    14. ____ utilise un couteau comme ciseaux.

    La classe moyenne sait comment...

    1. ____ faire participer mes enfants à Little League, à des leçons de piano et de soccer.
    2. ____ définissez une table correctement.
    3. ____ trouvez des magasins qui vendent les marques de vêtements que porte ma famille.
    4. ____ utilisez une carte de crédit, un compte courant et/ou un compte d'épargne.
    5. ____ évaluer les assurances : vie, invalidité, assurance médicale 20/80, assurance habitation et biens personnels.
    6. ____ parle à mes enfants de la possibilité d'aller à l'université.
    7. ____ obtenir le meilleur taux d'intérêt sur mon prêt auto.
    8. ____ aidez mes enfants à faire leurs devoirs et n'hésitez pas à les appeler si j'ai besoin de plus amples informations.

    Richesse, vérifiez si vous...

    1. ____ peut lire un menu en français, en anglais et dans une autre langue.
    2. ____ ont des restaurants préférés dans différents pays du monde.
    3. ____ sachez comment engager un décorateur professionnel pour vous aider à décorer votre maison pendant les fêtes.
    4. ____ peut nommer votre conseiller financier, avocat, designer, coiffeur ou service d'emploi domestique préféré.
    5. ____ ont au moins deux maisons dotées de personnel et entretenues.
    6. ____ savoir comment garantir la confidentialité et la loyauté du personnel domestique.
    7. ____ utilisez deux ou trois « écrans » qui éloignent de vous les personnes que vous ne souhaitez pas voir
    8. ____ volez à bord de votre propre avion, de l'avion de la compagnie ou du Concorde.
    9. ____ sachez comment inscrire vos enfants dans les écoles privées préférées.
    10. ____ siègent au conseil d'administration d'au moins deux organismes de bienfaisance.
    11. ____ connaître les règles cachées de la Junior League.
    12. ____ savoir lire le bilan d'une entreprise et analyser ses propres états financiers.
    13. ____ soutenir ou acheter le travail d'un artiste en particulier.

    Le Dr Michael Eric Dyson, professeur de sociologie à l'université de Georgetown, explique la conversation « race contre classe », dans laquelle le clivage racial entre la classe moyenne et la classe ouvrière va à l'encontre des intérêts personnels des gens et profite aux riches et aux puissants. En 2012, il a déclaré :

    Ce que nous devons dire à nos frères blancs qui sont des cols bleus de la classe ouvrière, c'est que « vous êtes dans le même bateau que la plupart des Afro-Américains et la plupart des Latino-américains. Vous souffrez également de l'économie. Si vous permettez à des politiciens d'élite de vous manipuler en vous faisant croire que votre véritable ennemi est un Noir qui travaille à vos côtés dans une usine où vous inhalez tous les deux des produits chimiques toxiques, vous mourrez tous les deux prématurément. Contrairement à cette figure d'élite de l'échelon politique ou de la structure d'entreprise américaine qui vit de votre inquiétude à l'égard de ce Noir, vous êtes en train de sombrer dans la défaite. »

    Dyson met les Blancs de la classe ouvrière au défi de reconnaître leurs expériences de classe sociale communes avec la plupart des personnes de couleur, en faisant l'hypothèse que lorsque les Blancs commencent à comprendre comment ils ont été manipulés par les élites blanches pour se concentrer sur la race plutôt que sur la classe, une solidarité multiraciale de la classe ouvrière peut se développer.

    Michael Eric Dyson chez Martin Luther King Junior Mémorial le 4 avril 2012.
    Figure\(\PageIndex{6}\) : Michael Eric Dyson assistant à une veillée aux chandelles à l'occasion du 44e anniversaire de la naissance de Martin Luther King, Jr. , au mémorial du roi à Washington D.C. (CC BY 2.0 ; Jean Song/Medill via Wikimedia)

    Stratification raciale

    La meilleure façon de commencer à comprendre les inégalités raciales et ethniques aux États-Unis est probablement de lire les récits de première main de grands écrivains de couleur tels que Maya Angelou, Toni Morrison, Piri Thomas, Richard Wright et Malcolm X, qui ont tous écrit des récits autobiographiques émouvants sur le sectarisme et discrimination à laquelle ils ont été confrontés en grandissant. Les sociologues et les ethnographes urbains ont écrit leurs propres récits sur la vie quotidienne des personnes de couleur, qui valent également la peine d'être lus. L'un des classiques est Tally's Corner d'Elliot Liebow (1967), une étude sur les hommes noirs et leurs familles à Washington, DC.

    Panneau devant l'Université des Nations indiennes de Haskell
    Figure\(\PageIndex{7}\) : Panneau « Haskell Indian Nations University » à Lawrence, au Kansas. (CC BY-NC-SA 2.0 ; miracle via Flickr)

    Les statistiques donnent également une idée de l'inégalité raciale et ethnique aux États-Unis. Nous pouvons commencer à nous faire une idée de cette inégalité en examinant les différences raciales et ethniques concernant les chances de vie telles que le revenu, l'éducation, la pauvreté, le chômage et l'accession à la propriété, comme le montre le tableau 1.5.8. Les données concernant les Amérindiens ne sont pas fournies ici, mais leur nombre ressemble à celui des populations noires et latines. Par exemple, selon le Pew Research Center, en 2012, 17 % des Amérindiens ont obtenu un diplôme universitaire alors que le taux de pauvreté des Amérindiens était de 26 %.

    Tableau\(\PageIndex{8}\) : Indicateurs socioéconomiques par race et origine ethnique (2014-2015). (Graphique créé par Jonas Oware à partir des données du Pew Research Center)
    Indicateurs socio-économiques noir AAPI blanc Latinx
    Diplôme universitaire (% d'adultes de 25 ans et plus) 23 53 36 15
    Diplôme d'études secondaires (% des adultes de 25 ans) 88 89 93 67
    Accession à la propriété (% des ménages propriétaires d'un logement) 43 57 72 45
    Revenu du ménage 43 000$ 77 900$ 71 300$ 43 000$
    Pauvreté (% de la population pauvre) 26 12 10 24
    Taux de chômage (%) 10,3 3.6 4,5 7.6

    En outre, un écart de richesse racial persistant a caractérisé l'histoire des États-Unis. La valeur nette médiane des ménages blancs a largement dépassé celle des ménages noirs pendant les récessions et les périodes d'expansion des trois dernières décennies. À la suite de la Grande Récession, la valeur nette médiane des familles noires a diminué davantage que celle des familles blanches. En fait, le ratio entre le patrimoine familial blanc et le patrimoine familial noir est plus élevé aujourd'hui qu'au début du siècle, le patrimoine familial blanc représentant dix fois plus que le patrimoine familial noir (McIntosh, Moss, Nunn et Shambaugh, 2020). La figure 1.5.9 ci-dessous donne un aperçu de l'écart de richesse entre les races en 2016.

    Le revenu médian des ménages blancs et non latins est supérieur à 150 000 dollars, soit plus que la moyenne de tous les revenus. Latinx et Black Non-Latinx est inférieur à 50 000$.
    Figure\(\PageIndex{9}\) : Patrimoine médian des ménages en dollars américains (2016). Alors que tous les ménages possédaient en moyenne un patrimoine d'un peu moins de 100 000 dollars, les ménages blancs non latinx détenaient plus de 160 000 dollars de patrimoine, les ménages latino-américains et noirs se situant en moyenne bien moins de 20 000 dollars. Le patrimoine des ménages appartenant à d'autres races ou à plusieurs races était d'environ 60 000$ (Graphique créé par Jonas Oware à partir des données de Statista)

    Les données sont claires : les chances de vivre varient considérablement entre les groupes raciaux et ethniques américains. Par rapport aux Blancs, par exemple, les Noirs, les Latinx et les Amérindiens ont des revenus familiaux beaucoup plus faibles et des taux de pauvreté beaucoup plus élevés ; ils sont également beaucoup moins susceptibles d'avoir un diplôme universitaire. En outre, les Noirs et les Amérindiens ont des taux de mortalité infantile beaucoup plus élevés que les Blancs : les nourrissons noirs, par exemple, sont plus de deux fois plus susceptibles de mourir que les enfants blancs. Ces comparaisons masquent néanmoins certaines différences au sein de certains des groupes que nous venons de mentionner. Parmi les Latinos, par exemple, les Américains d'origine cubaine s'en sortent mieux que les Latinos dans l'ensemble, et les Portoricains moins bien. De même, parmi les personnes d'origine asiatique et américaine des îles du Pacifique (AAPI), les personnes d'origine chinoise et japonaise s'en sortent mieux que celles du Cambodge, de la Corée et du Vietnam.

    Stratification par sexe

    Chacun de nous naît avec des caractéristiques physiques qui représentent et attribuent socialement notre sexe et notre genre. Le sexe fait référence à nos différences biologiques, et le genre aux traits culturels attribués aux femmes et aux hommes (Kottak et Kozaitis, 2012). Alors que notre constitution physique distingue notre sexe, la société et nos interactions sociales impliquent le processus de socialisation du genre que nous connaîtrons tout au long de notre vie. L'identité de genre est la conception de soi d'un individu et son association avec la féminité, la masculinité et peut-être la remise en question de ces catégories sociales. Les enfants apprennent les rôles de genre et les actes de sexisme dans la société par le biais de la socialisation (Griffiths, Keirns, Strayer, Cody-Rydzewsk, Scaramuzzo, Sadler, Vyain, Byer & Jones, 2015). Les enfants prennent conscience des rôles de genre entre deux et trois ans et entre quatre et cinq ans ; ils les remplissent en fonction de leur sexe (Griffiths et al., 2015). Néanmoins, les caractéristiques sexospécifiques ne correspondent pas toujours à l'identité personnelle ou culturelle d'une personne à mesure que les gens grandissent et se développent.

    1. Pourquoi les gens ont-ils besoin et utilisent-ils des étiquettes de genre ?
    2. Pourquoi les gens créent-ils des rôles ou des attentes de genre ?
    3. Les étiquettes et les rôles liés au genre influencent-ils les limites imposées aux individus ou au monde social ? Expliquez.

    La stratification selon le sexe met l'accent sur l'accès inégal des femmes aux ressources, au pouvoir, au prestige et à la liberté personnelle valorisés par la société par rapport aux hommes en raison de positions différentes au sein de la hiérarchie socioculturelle (Light, Keller et Calhoun, 1997). Traditionnellement, la société traite les femmes comme des citoyennes de seconde zone. La conception des idéologies dominantes et de l'inégalité entre les sexes maintient la structure sociale dominante, faisant du privilège masculin un élément de l'ordre naturel (Parenti, 2006). Les théoriciens suggèrent que la société est un patriarcat dominé par les hommes où les hommes se considèrent intrinsèquement supérieurs aux femmes, ce qui entraîne une répartition inégale des récompenses entre les hommes et les femmes (Henslin, 2011).

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    Vidéo\(\PageIndex{10}\) : La race, le pouvoir d'une illusion : comment s'est créé l'écart de richesse entre les races. (Le sous-titrage codé et les autres paramètres apparaissent en bas de l'écran.) (Utilisation équitable ; California Newsreel via Vimeo : https://vimeo.com/133506632)

    Les médias présentent les femmes et les hommes d'une manière stéréotypée qui reflète et soutient des points de vue sociaux sur le genre (Wood, 1994). Les médias influent sur la perception des normes sociales, y compris le genre. Les gens pensent et agissent selon les stéréotypes associés à leur genre diffusés par les médias (Goodall, 2016). Les stéréotypes véhiculés par les médias renforcent l'inégalité entre les sexes chez Selon Wood (1994), la sous-représentation des femmes dans les médias implique que les hommes sont la norme culturelle et que les femmes n'ont aucune importance ou sont invisibles. Les stéréotypes sur les hommes véhiculés par les médias montrent qu'ils sont indépendants, motivés, habiles et héroïques, ce qui les incite à occuper des postes et des pouvoirs de haut niveau dans la société.

    L'égalité entre les sexes en classe. Des étudiants travaillant sur leur ordinateur.
    Figure\(\PageIndex{11}\) : Égalité entre les sexes, femme utilisant un ordinateur portable et homme en arrière-plan sur un ordinateur portable. (CC BY-NC-SA ; Flickr)

    Selon Pew Research Trends (2020), les femmes gagnent en moyenne 85 % des revenus des hommes, bien que cet écart se soit rétréci au cours des dernières décennies et varie considérablement en fonction de l'emploi/de la profession, du niveau d'éducation, de la race et de l'origine ethnique. Les femmes sont plus nombreuses que les hommes parmi les diplômés universitaires, mais les hommes diplômés gagnent plus que les femmes diplômées. Les inégalités en matière de parcours de carrière, de placement et de promotion ou d'avancement se traduisent par un écart de revenus entre les sexes qui affecte le pouvoir d'achat et la vitalité économique des femmes par rapport aux hommes. La société d'aujourd'hui encourage la flexibilité entre les sexes résultant des changements culturels chez les femmes qui souhaitent obtenir un diplôme universitaire, de la priorité accordée à la carrière et du report du mariage et de l'accouchement.

    Les femmes continuent néanmoins de faire face à des défis liés à la violence entre partenaires, y compris le viol. Les médias mettent l'accent sur les rôles dominants des hommes et normalisent la violence à l'égard des femmes (Wood, 1994). La culture joue un rôle essentiel dans l'établissement et le maintien de la domination masculine dans la société en attribuant aux hommes le pouvoir et les privilèges qui renforcent la subordination et l'oppression des femmes.

    Votre tâche consiste à trouver les dix mots de la liste des traits sexuels ci-dessous qui sont le plus souvent associés culturellement à chacune des étiquettes et catégories suivantes : féminité, masculinité, richesse, pauvreté, président, enseignant, mère, père, ministre ou athlète. Écrivez l'étiquette ou la catégorie et dix termes pour comparer vos listes avec celles des autres étudiants.

    1. autonome
    2. rendement
    3. utile
    4. défend ses propres croyances
    5. joyeux
    6. maussade
    7. indépendant
    8. timide
    9. consciencieux
    10. athlétique
    11. affectueux
    12. théâtral
    13. assertif
    14. flatteur
    15. heureux
    16. fort personnalité
    17. fidèle
    18. imprévisible
    19. énergique
    20. féminin
    21. fiable
    22. analytique
    23. sympathique
    24. jaloux
    25. capacité de leadership
    26. sensible aux besoins des autres
    27. véridique
    28 . prêt à prendre des risques
    29. comprendre
    30. secret
    31. prend des décisions facilement
    32. compatissant
    33. sincère
    34. autosuffisant
    35. désireux d'apaiser les sentiments blessés
    36. vaniteux
    37. dominant
    38.
    Doux 39. sympathique
    40. masculin
    41. chaud
    42. solennel
    43. prêt à prendre position
    44. tendre
    45. amical
    46. agressif
    47. crédule
    48. inefficace
    49. agir en tant que leader
    50. enfantin
    51. adaptable
    52. individualiste
    53. n'utilise pas un
    langage dur
    54. non systématique
    55. compétitif
    56. aime les enfants
    57. plein de tact
    58. ambitieux
    59. doux
    60. conventionnel

    Comparez vos résultats avec ceux des autres élèves de la classe et répondez aux questions suivantes :

    1. Quels sont les traits similaires et les points communs entre la féminité, la masculinité, la richesse, la pauvreté, le président, l'enseignant, la mère, le père, le ministre et l'athlète ?
    2. Comment la masculinité et la féminité sont-elles utilisées comme mesures des conditions et des vocations ?

    Stratification et orientation sexuelle

    L'orientation sexuelle est l'expression physique, émotionnelle et peut-être spirituelle du désir ou de l'attirance sexuels. La culture définit les paramètres des normes et des habitudes sexuelles. L'inculturation dicte et contrôle l'acceptation sociale de l'expression et de l'activité sexuelles. L'érotisme, comme toutes les activités et préférences humaines, est appris et malléable (Kottak & Kozaitis, 2012). Les étiquettes d'orientation sexuelle classent les points de vue personnels et les représentations du désir et des activités sexuels. De nombreuses personnes attribuent et se conforment aux étiquettes sexuelles construites et attribuées par la société. Parce que le désir ou l'attirance sexuels sont innés, les personnes appartenant au groupe socio-sexuel dominant (par exemple, les hétérosexuels) pensent souvent que leur préférence sexuelle est « normale ». Cependant, l'adéquation ou le type hétérosexuel n'est pas normal. L'histoire a documenté la diversité des préférences et des comportements sexuels depuis l'aube de l'existence humaine (Kottak et Kozaitis, 2012).

    Les individus développent une compréhension sexuelle au milieu de l'enfance et à l'adolescence (APA, 2008). Il n'existe aucune preuve génétique, biologique, développementale, sociale ou culturelle liée au comportement homosexuel. La différence réside dans la réponse discriminatoire de la société à l'homosexualité, probablement dérivée de l'hétéronormativité ou de la croyance selon laquelle l'hétérosexualité est le mode d'orientation sexuelle par défaut, préféré ou normal. Alfred Kinsley a été le premier à identifier la sexualité comme un continuum plutôt que comme une dichotomie entre homosexuel et hétéro (Griffiths et al., 2015). Ses recherches ont montré que les gens n'appartiennent pas nécessairement aux catégories, aux comportements et aux orientations sexuels construits par la société (par exemple, hétérosexuels et homosexuels). Eve Kosofky Sedgwick (1990) a approfondi les recherches de Kinsley pour découvrir que les femmes sont plus susceptibles d'exprimer des relations homosociales telles que l'étreinte, la prise de main et la proximité physique. Alors que les hommes s'exposent souvent à des sanctions négatives pour avoir adopté un comportement homosocial dans la société américaine, une telle interaction sociale est extrêmement normale dans de nombreuses régions du monde, y compris en Afrique subsaharienne.

    Deux hommes souriants se faisant face
    Figure\(\PageIndex{12}\) : Expression émotionnelle de l'identité sexuelle. Deux hommes souriants, tête à tête, nez à nez. (CC BY-NC-SA ; Pexels)

    La société attribue un sens aux activités sexuelles (Kottak et Kozaitis, 2012). La variance reflète les normes culturelles et les conditions sociopolitiques d'une époque et d'un lieu. Depuis les années 1970, les efforts organisés des militants LGBTQIA+ (lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres, queer ou questionnants, intersexués et asexués ou apparentés) ont contribué à établir la culture homosexuelle et les droits civils (Herdt, 1992). Par exemple, en 2020, la décision de la Cour suprême dans l'affaire Bostock c. Clayton County, en Géorgie, protège les homosexuels, les lesbiennes et les transgenres de la discrimination en matière d'emploi. La culture homosexuelle permet l'acceptation sociale des personnes rejetées, marginalisées et punies par d'autres en raison de leur orientation et de leur expression sexuelles. Les théoriciens queer reprennent l'étiquette désobligeante de « queer » pour aider à mieux comprendre que la sexualité est souple et fluide (Griffiths et al., 2015).

    Stratification selon l'âge et le handicap

    Notre classement numérique par âge est associé à des traits culturels particuliers. Même les catégories sociales que nous attribuons à l'âge expriment les caractéristiques culturelles de ce groupe d'âge ou de cette cohorte. L'âge indique l'identité culturelle et le statut social d'une personne (Kottak et Kozaitis, 2012). Bon nombre des étiquettes les plus courantes que nous utilisons dans la société désignent des catégories d'âge et des attributs. Par exemple, les termes « nouveau-nés et nourrissons » désignent généralement les enfants âgés de 0 à 4 ans, tandis que « enfants d'âge scolaire » désignent les jeunes suffisamment âgés pour fréquenter l'école primaire.

    Les générations ont une identité collective ou des expériences partagées en fonction de la période pendant laquelle le groupe a vécu. Pensez à la culture populaire des années 1980 à aujourd'hui. Dans les années 1980, les gens utilisaient un téléphone fixe ou fixe plutôt qu'un téléphone portable pour communiquer et se rendaient au cinéma pour voir un film plutôt que de télécharger une vidéo sur un appareil mobile. Par conséquent, une personne qui a passé sa jeunesse et la majeure partie de son âge adulte sans technologie ou avec des technologies limitées peut ne pas juger nécessaire de l'avoir ou de l'utiliser dans la vie quotidienne. Alors qu'une personne née dans les années 1990 ou plus tard ne connaîtra la vie qu'avec la technologie et considérera qu'elle fait partie intégrante de l'existence humaine. Les personnes nées en 2020 ou après connaîtront uniquement la vie vécue pendant la COVID-19 ou après la COVID-19 et seront donc probablement plus dépendantes des jeux vidéo et des médias sociaux pour leurs interactions sociales quotidiennes.

    Comme les attentes culturelles varient en fonction de l'âge, il peut y avoir des conflits entre les cohortes d'âge et les générations. Les théoriciens de la stratification par âge suggèrent que les membres de la société sont classés et ont un statut social associé à leur âge (Riley, Johnson et Foner, 1972). Les conflits découlent souvent de différences culturelles liées à l'âge qui influencent le pouvoir social et économique des groupes d'âge. Par exemple, le pouvoir économique des adultes actifs entre en conflit avec le pouvoir politique et le pouvoir de vote des retraités ou des personnes âgées.

    Les conflits liés à l'âge et aux générations sont également fortement influencés par les jalons gouvernementaux ou parrainés par l'État. Aux États-Unis, il existe plusieurs marqueurs liés à l'âge, notamment l'âge légal pour conduire (16 ans), la consommation de produits du tabac (21 ans), la consommation d'alcool (21 ans) et l'âge de la retraite (65 à 70 ans). Quelles que soient leurs connaissances, leurs compétences ou leur condition, les personnes doivent se conformer à des règles formelles avec les attentes assignées à chaque groupe d'âge par la loi. Comme l'âge sert de base au contrôle social et est renforcé par l'État, les différents groupes d'âge ont un accès variable au pouvoir et aux ressources politiques et économiques (Griffiths et al., 2015). Par exemple, les États-Unis sont le seul pays industrialisé qui ne respecte pas les capacités des personnes âgées en attribuant un marqueur de 65 à 70 ans comme indicateur du fait qu'une personne devient dépendante de l'État et devient un membre économiquement improductif de la société.

    Femme en robe noire debout sur le trottoir
    Figure\(\PageIndex{13}\) : Femme en robe noire debout sur le trottoir, portant un masque noir pendant la pandémie de COVID-19. (CC BY-NC-SA ; Pexels)

    Outre l'âge, le handicap est un autre statut qui peut conférer une stratification. Le terme handicap ne signifie pas incapacité et il ne s'agit pas d'une maladie (US National Library of Medicine, 2007). Il existe de nombreux types de handicaps et de personnes handicapées aux États-Unis et dans le monde entier. Bien qu'aucune définition ne puisse décrire correctement tous les handicaps, la définition universellement acceptée décrit un handicap comme toute déficience physique ou mentale qui limite considérablement une activité majeure de la vie (Département de la Justice des États-Unis, ADA, 2007). Le terme handicap inclut les troubles cognitifs, développementaux, intellectuels, physiques et d'apprentissage. Certains handicaps sont congénitaux (présents à la naissance), résultent d'un accident ou d'une maladie, ou sont liés à l'âge.

    « Le point de vue social constructionniste perçoit le problème du handicap dans l'esprit des personnes non handicapées individuellement comme un préjugé et collectivement comme la manifestation d'attitudes et de pratiques sociales hostiles fondées sur des hypothèses négatives de handicap » (Barnes et Oliver, 1993, p. 14). Ce point de vue perçoit les inégalités associées au handicap comme le résultat des pratiques institutionnalisées de la société contemporaine.

    L'Americans with Disabilities Act (ADA) de 1990 interdit la discrimination à l'égard des personnes handicapées dans les domaines de l'emploi, des transports, des lieux publics, des communications et de l'accès aux programmes et services gouvernementaux des États et des collectivités locales. L'ADA est une importante loi sur les droits civils conçue pour éliminer les obstacles à l'emploi et garantir l'éducation des personnes handicapées. L'ADA offre une protection aux personnes présentant un handicap physique ou mental qui limite une ou plusieurs de leurs activités de vie, et oblige les employeurs à apporter des aménagements raisonnables à ces personnes. Bien que le statut du handicap ne soit plus considéré comme un simple problème médical, la sociologie n'a pas encore pleinement pris en compte le handicap dans le discours et l'analyse sociologiques traditionnels afin de mettre en parallèle la stratification de la classe sociale, du sexe, de la race-ethnicité et de la sexualité (Barnes et Olive, 1993).

    Intersectionnalité

    Bien qu'il soit utile de réfléchir à la manière dont l'étude de chacun des éléments ci-dessus (race, classe sociale, sexe, sexualité, handicap, âge) peut fournir une compréhension distincte de notre société et de notre stratification sociale, il existe peut-être une meilleure façon de comprendre ces catégories et les structures dans lesquelles elles vivent : utilisation d'un lentille intersectionnelle.

    Schéma vestimentaire de l'intersectionnalité.
    Figure 2\(\PageIndex{14}\) : Diagramme de l'intersectionnalité. (Schéma créé par Jakobi Oware)

    Initialement introduite par la juriste Kimberle Crenshaw, l'intersectionnalité est née d'une analyse de l'intersection de la race et du sexe. Son analyse des affaires juridiques impliquant la discrimination subie par les femmes afro-américaines portait non seulement sur le racisme mais aussi sur le sexisme, mais les lois et les précédents ne fournissaient aucune analyse claire de leur intersection, mais les traitaient plutôt comme des catégories sociales distinctes. Pour comprendre l'intersection de ces catégories sociales qui entraîne leur mauvais traitement, les deux formes d'oppression devraient être considérées conjointement. Crenshaw plaide pour que les spécialistes des sciences sociales intègrent la race et le genre dans leurs « cadres » afin de mieux saisir la complexité des expériences de vie, en particulier celles qui ont un impact sur les femmes afro-américaines. Crenshaw a utilisé l'exemple de la brutalité policière et des innombrables victimes afro-américaines de sexe masculin, peu d'entre elles reconnaissant les noms des femmes afro-américaines brutalisées par la police. La campagne #SayHerName est née d'un cadre intersectionnel révélant l'importance de nommer les femmes afro-américaines victimes de brutalités policières, telles que Breonna Taylor, Sandra Byrd et Rekia Boyd.

    Femme discutant avec ses collègues
    Figure\(\PageIndex{15}\) : Femme noire en discussion avec ses collègues. (CC BY-NC-SA ; Pexels)

    La sociologue féministe noire Patricia Hill Collins (1990) a développé la théorie de l'intersection, selon laquelle il est impossible de séparer les effets de la race, de la classe sociale, du sexe, de l'orientation sexuelle, de l'âge, du handicap et d'autres attributs. « Les événements et les conditions de la vie sociale et politique et de soi peuvent rarement être compris comme étant façonnés par un seul facteur... L'intersectionnalité en tant qu'outil d'analyse permet aux individus de mieux accéder à la complexité du monde et d'eux-mêmes » (Collins, 1992, p.2). Nous sommes tous façonnés par les forces du racisme, du sexisme, du classisme, de l'hétérosexisme, de l'âgisme et du capacitisme, bien que nous soyons probablement touchés de manière très différente par ces forces.

    Lorsque nous examinons la race et la manière dont elle peut nous apporter des avantages et des inconvénients, il est important de reconnaître que la façon dont nous percevons la race est façonnée, par exemple, par notre sexe, notre classe sociale, notre orientation sexuelle, notre âge, notre handicap et d'autres statuts structurés dans nos systèmes sociaux. De multiples couches de désavantages se croisent pour créer la façon dont nous percevons la race, comme en témoignent des concepts tels que la double incrimination ou la triple menace lorsqu'une personne a deux ou trois statuts potentiellement oppressifs, respectivement. Par exemple, si nous voulons comprendre les préjugés, nous devons comprendre que les préjugés centrés sur une femme euro-américaine en raison de son sexe sont très différents des préjugés superposés centrés sur une femme pauvre d'origine asiatique et américaine des îles du Pacifique (AAPI), qui est affectée par des stéréotypes liés au fait d'être pauvre, d'être une femme, et son statut race/ethnique. En revanche, l'écrivaine Alice Walker a suggéré que ces personnes pourraient avoir une vision double ou triple de la condition humaine. Rosenblum et Travis (2011) ont fait valoir que ce que l'on remarque dans le monde dépend en grande partie des statuts que l'on occupe... Nous sommes donc probablement peu conscients des statuts que nous occupons qui nous privilégient... [et] fournissent un avantage et sont parfaitement conscients de ceux... qui donnent lieu à des jugements négatifs et à un traitement injuste.

    Collins (1990) écrit que toutes les femmes afro-américaines n'ont pas la même expérience de la vie, et donc des chances de vivre, de la même manière. Une femme afro-américaine chrétienne hétérosexuelle de la classe moyenne a plus de privilèges qu'une pauvre femme transgenre afro-américaine lesbienne. En fait, Collins explique qu'il n'y a pas de purs oppresseurs ou de pures victimes. Dans l'exemple précédent, cette femme afro-américaine plus privilégiée peut être opprimée en raison de son sexe et de sa race/ethnie, mais elle peut être oppressive en fonction de sa religion, de sa classe sociale et de sa sexualité.

    Le graphique illustre l'intersection entre la race et l'origine ethnique, la classe sociale et le sexe en ce qui concerne l'écart de revenus.
    Figure\(\PageIndex{16}\) : Revenu médian par race, origine ethnique et sexe (2016). Revenu moyen des hommes AAPI : 64 622 dollars ; hommes blancs : 60 508 dollars ; revenu moyen des femmes AAPI : 50 304 dollars ; femmes blanches : 45 371 dollars ; hommes noirs moyens : 42 209 dollars ; hommes noirs et femmes noires revenu moyen 36 925 dollars ; revenu moyen des Latinos 36 465 dollars ; revenu moyen des Latinos 36 465 dollars ; revenu moyen des femmes AI/AN : 32 121 dollars ; et revenu moyen des Latinas : 31 dollars 810. (Graphique créé par Jonas Oware à partir des données du Bureau du recensement des États-Unis/Bureau du recensement des États-Unis)

    Diverses questions d'intérêt public peuvent être examinées dans une optique intersectionnelle ; ainsi, les chapitres de ce livre proposent une discussion sur l'intersectionnalité, car les auteurs de ce manuel reconnaissent l'utilité, la complexité et la voie vers le changement social qu'offre l'intersectionnalité. Par exemple, dans le chapitre 2.2, l'intersectionnalité est présentée comme une théorie sociologique, et l'intersectionnalité est traitée dans la plupart des chapitres de ce manuel. La figure 1.5.16 ci-dessus illustre l'intersection entre la race et l'origine ethnique, la classe sociale et le sexe en ce qui concerne l'écart de revenus. Tout comme les Latinas ont en moyenne les revenus les plus faibles du graphique ci-dessus, pendant la COVID-19, les Latinas ont également été confrontées à des pertes d'emploi et à un chômage disproportionnés. Ce que nous ne voyons pas dans ce graphique, c'est l'impact de l'origine ethnique, de l'éducation, de la sexualité ou d'autres catégories sociales qui ont un impact sur nos structures sociales. En ce qui concerne le Congrès américain, une analyse intersectionnelle nous indique que la plupart de nos sénateurs et représentants à la Chambre sont des hommes euroaméricains. Alors que la vague bleue de 2018 a attiré davantage de femmes, en particulier de femmes de couleur comme Alexandria Ocasio Cortez (photo ci-dessous dans la Figure 1.5.17) et Sharice Davids, la première députée lesbienne amérindienne, le temps nous dira si le Congrès changera de manière significative pour refléter l'évolution des États-Unis. démographie.

    Alexandria Ocasio-Cortez, membre du Congrès en 2019
    Figure\(\PageIndex{17}\) : Alexandria Ocasio-Cortez élue au Congrès lors de la Blue Wave 2018. (CC BY-NC-SA ; Flickr)

    Mince

    Penser sociologiquement

    Comment l'intersectionnalité améliore-t-elle notre compréhension de la race et de l'ethnicité ? Quels types de problèmes sociaux peuvent être mieux compris en utilisant une optique intersectionnelle ?

    Principaux points à retenir

    • L'étude de la stratification sociale, ou de la répartition inégale des ressources, fournit une autre perspective permettant de mieux comprendre les relations raciales et ethniques.
    • La société est stratifiée selon la race, la classe sociale, le sexe, la sexualité, le handicap et l'âge.
    • Une perspective intersectionnelle nous indique que nous ne pouvons pas séparer les effets de la race, de la classe sociale, du sexe, de l'orientation sexuelle, de l'âge et du handicap, car ils peuvent plutôt être compris dans leur complexité et donc dans leur intersection.

    Contributeurs et attributions

    Ouvrages cités

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