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5.5 : Identifier et utiliser l'ethos

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    icône en noir et blanc d'une figure humaine avec un badge et une coche
    Figure\(\PageIndex{1}\) : L'ethos « Integrity » d'Adrien Coquet de NounProject.com est sous licence CC-BY

    Qu'est-ce que l'ethos ?

    Comment savoir ce qui est vrai ou ce que nous devons décider ? Souvent, nous nous appuyons sur les promesses des autres. Si un ami nous parle d'un nouveau remède surprenant pour une maladie, nous pouvons nous demander : « Où avez-vous entendu cela ? » Si nous choisissons un restaurant dans une nouvelle ville, une classe universitaire ou une paire de chaussures, nous consultons les avis en ligne pour obtenir les conseils d'autres personnes dans la même situation.

    Un appel à l'éthique est une question de confiance. Le mot signifie « caractère » et est lié à l'éthique, à l'étude de la morale sociale ou à la façon dont nous décidons tous ensemble ce qui est bien et ce qui est mal, et à qui nous pouvons avoir confiance pour dire la vérité. Une source peut être crédible en raison de son statut scolaire, professionnel ou officiel, ou, comme le manifestant dans la figure 5.5.1, être crédible parce qu'elle a une expérience personnelle de la situation.

    dans la foule, des jeunes femmes brandissent des pancartes faites à la main, dont l'une indique « Je ne veux pas mourir pour la mode »
    Figure\(\PageIndex{1}\) : « Des milliers de travailleurs de l'habillement et leurs syndicats se rassemblent à l'occasion du premier anniversaire de l'effondrement du Rana Plaza qui a tué plus de 1 100 travailleurs de l'habillement » par Solidarity Center est agréé selon le CC-BY-ND 2.0

    Comment recherchons-nous l'éthique en tant que lecteurs ?

    En tant que lecteur, évaluer l'éthique signifie se demander qui parle (ou écrit) et dans quelle mesure nous pouvons lui faire confiance.

    • Sont-ils justes ?
    • Sont-ils des experts en la matière ?
    • Utilisent-ils d'autres sources fiables ?

    Comment utilisons-nous l'éthique en tant qu'écrivains ?

    Lorsque vous êtes écrivain, vous imaginez que votre public se pose les mêmes questions et que vous voulez qu'il vous fasse confiance. Pour bien le faire, vous devez établir une éthique en procédant comme suit :

    • présentez votre argumentation clairement, de manière à avoir l'air autoritaire et professionnel (voir 2.3 : Rédaction d'un énoncé de thèse)
    • n'exagérez pas la solidité de vos revendications et utilisez peut-être un langage de couverture pour que votre position paraisse réfléchie et raisonnable (voir 5.9 : Couverture)
    • expliquez et répondez aux positions opposées ou alternatives sur le sujet de manière équitable afin que votre lecteur puisse voir que vous avez examiné la situation dans son ensemble (voir 5.8 : Concession et contre-argument)
    • Utilisez des preuves provenant d'autres sources fiables et montrez clairement pourquoi nous devons leur faire confiance en les citant avec précision et en fournissant leurs informations d'identification. (voir 4.7 Présentation et explication des preuves)

    Exemples de philosophie

    Remarquez cela !

    Dans cet extrait de l'article Waste Couture : impact environnemental de l'industrie du vêtement de Luz Claudio, remarquez les endroits où l'auteure établit sa philosophie et celle de ses autres sources. Le gras indique les parties à remarquer ; [le texte violet entre parenthèses indique l'explication].

    Version Word imprimable : Comment les rédacteurs construisent ethos.docx

    Version PDF imprimable : Comment les rédacteurs construisent ethos.pdf


    Lire un article d'une revue universitaire : Tout ce qui est vieux est nouveau

    Dans son livre Waste and Want : A Social History of Trash, Susan Strasser, professeure d'histoire à l'université du Delaware, [Claudio nous donne ici le titre de compétence de l'auteur qu'elle cite] retrace « l'obsolescence progressive » des vêtements et autres biens de consommation jusqu'aux années 1920. Avant cela, et en particulier pendant la Première Guerre mondiale, la plupart des vêtements étaient réparés, réparés ou adaptés pour s'adapter aux autres membres de la famille, ou recyclés à la maison sous forme de chiffons ou de couettes. Pendant la guerre, les fabricants de vêtements ont réduit les variétés, les tailles et les couleurs de leurs productions et ont même exhorté les designers à créer des styles qui utiliseraient moins de tissu et éviteraient les décorations inutiles. La campagne de conservation du gouvernement a utilisé des slogans tels que « Rendez l'économie à la mode, de peur qu'elle ne devienne obligatoire » et a permis de réduire d'environ 10 % la production de déchets.

    Cependant, l'esprit de conservation n'a pas duré longtemps ; au milieu des années 1920, le consumérisme était revenu à la mode. L'industrialisation s'est développée au XXe siècle, fournissant les moyens d'augmenter la production de tous les biens de consommation. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la consommation a augmenté avec l'augmentation de l'emploi alors que les États-Unis se mobilisaient pour la guerre. La production et la consommation de nombreux articles ménagers, y compris les vêtements, ont augmenté de 10 à 15 % même en pleine guerre et continuent de croître à ce jour.

    L'industrialisation a fait de la consommation une partie intégrante de l'économie. La croissance économique a fini par dépendre de la commercialisation continue de nouveaux produits et de l'élimination des anciens produits jetés simplement parce que les normes stylistiques favorisent leur obsolescence. [Ici, Claudio fait un zoom arrière pour expliquer une cause plus large qui sous-tend ce qui semble être des décisions individuelles stupides prises par les consommateurs. Cela renforce l'éthique en montrant que l'auteur reconnaît raisonnablement la situation dans son ensemble.] En ce qui concerne les vêtements, le taux d'achat et d'élimination a considérablement augmenté, de sorte que le trajet d'un t-shirt entre le point de vente et la décharge est devenu plus court.

    Pourtant, aujourd'hui encore, le voyage d'un vêtement ne s'arrête pas toujours à la décharge. [Claudio reconnaît ici que certains progrès sont réalisés en vue de réduire les impacts environnementaux négatifs.] Une partie des achats de vêtements est recyclée principalement de trois manières : les vêtements peuvent être revendus par le consommateur principal à d'autres consommateurs à un prix inférieur, ils peuvent être exportés en vrac pour être vendus dans les pays en développement, ou ils peuvent être recyclés chimiquement ou mécaniquement en matière première pour fabrication d'autres produits vestimentaires et non vestimentaires.

    La revente nationale a explosé à l'ère d'Internet. De nombreuses personnes vendent directement à d'autres personnes via des sites de vente aux enchères tels qu'eBay. Un autre point de vente de plus en plus populaire est celui des magasins de consignation et des friperies, où les ventes augmentent à un rythme de 5 % par an, selon la National Association of Resale and Thrift Shops [source de la statistique].

    Le gouvernement américain offre des incitations fiscales aux citoyens qui font don d'articles ménagers à des organisations caritatives telles que l'Armée du Salut et Goodwill Industries, qui récupèrent une partie des vêtements et des textiles qui seraient autrement envoyés dans des décharges ou des incinérateurs. La tendance à l'augmentation des achats de vêtements et d'autres articles ménagers a bien profité aux organisations caritatives de sauvetage. Par exemple, depuis 2001, Goodwill Industries a enregistré une augmentation de 67 % de ses ventes de biens donnés, principalement des vêtements. Les chiffres de la National Association of Resale and Thrift Shops [fournissant la source des statistiques] évaluent les ventes de produits donnés par Goodwill dans des friperies à plus de 1,8 milliard de dollars en 2006.

    Trouver une philosophie

    Regardons maintenant un autre article et entraînons-nous à trouver des exemples d'éthique en action :

    Essaie ça !

    Dans cette section d'un chapitre de Good Corporation, Bad Corporation : Corporate Social Responsibility in the Global Economy (Jimenez et Pulos), les auteurs ont déjà évoqué les terribles conditions de travail et les abus professionnels dans des usines connues sous le nom d' « ateliers clandestins ». Ils présentent maintenant une perspective différente. Cherchez les moyens par lesquels ils se forgent une philosophie et les sources qu'ils citent.


    Lecture d'un manuel d'éthique des affaires : The Other Side of the Story : In Praise of Sweatshops

    À la lumière de ce qui précède, il peut sembler surprenant que de nombreux experts semblent considérer l'existence des ateliers clandestins comme quelque chose de positif. L'économiste Jeffrey Sachs, qui est peut-être le plus grand expert mondial en matière d'élimination de la pauvreté (il a été à l'origine du Projet du millénaire des Nations Unies visant à réduire de moitié la pauvreté dans le monde) aurait déclaré en 1997 : « Le problème des ateliers clandestins n'est pas qu'ils sont trop nombreux, mais qu'ils ne sont pas assez nombreux ». Que voulait-il dire par là ?

    En général, les économistes sont moins perturbés par les abus commis dans les ateliers clandestins que ne le sont les militants syndicaux, mais la plupart des économistes nient que cela est dû au fait qu'ils sont impitoyables ou peu préoccupés par les droits de l'homme. Ils reconnaissent au contraire que les abus commis dans les ateliers clandestins sont à la fois courants et répréhensibles, mais ils estiment également que les avantages pour l'économie locale de l'externalisation internationale l'emportent largement sur les préjudices.

    De ce point de vue, les ateliers clandestins font partie du processus d'industrialisation et sont un sous-produit inévitable du développement économique. Les usines des pays pauvres peuvent attirer des clients étrangers parce que la main-d'œuvre locale est bon marché. À mesure que les usines prolifèrent et que l'emploi augmente, les usines doivent commencer à se disputer de meilleurs travailleurs. Les salaires augmentent donc et les conditions dans les usines s'améliorent. Avec une assiette fiscale plus large et une croissance économique plus forte, les gouvernements locaux sont en mesure d'investir dans les infrastructures pour poursuivre le développement, en construisant des routes, des hôpitaux et des écoles.

    Certaines études internationales semblent confirmer le point de vue des économistes. Une étude a révélé que, dans la plupart des pays où la présence d'ateliers clandestins avait été signalée, les travailleurs des usines de confection gagnaient en fait plus que le salaire national moyen. Un certain nombre de pays sont passés par une phase de production au cours de laquelle les conditions des ateliers clandestins ont prévalu sur la voie de l'industrialisation complète et de la diversification de l'économie. Les exemples incluent les États-Unis, le Japon et la Corée. Tout récemment, la Chine semble suivre la même voie, bien qu'elle soit encore dans une phase de transition et que les informations faisant état d'abus dans des ateliers clandestins soient encore fréquentes.

    Ajouter une philosophie

    Appliquons maintenant ceci à votre propre écriture :

    Appliquez ceci :

    Regardez votre propre brouillon ou celui d'un camarade de classe. Où pouvez-vous ajouter ou modifier des parties pour établir une philosophie ?

    • Regardez votre énoncé de thèse. Pouvez-vous le réviser pour le rendre plus raisonnable et plus réfléchi ?
    • Regardez vos preuves textuelles. Pouvez-vous ajouter/réviser des informations d'identification pour présenter à vos sources des informations visant à renforcer leur crédibilité ? Avez-vous besoin de trouver des sources plus crédibles ?
    • Examinez vos concessions et vos contre-arguments. Pouvez-vous ajouter/réviser des parties pour montrer que vous représentez des points de vue opposés de manière équitable et que vous avez pris en compte tous les angles les plus évidents de votre sujet ?
    • Y a-t-il des endroits où vous pouvez utiliser un langage de couverture pour limiter vos réclamations et faciliter leur défense ?

    Quand les écrivains font un mauvais usage de

    L'éthique est importante, mais elle ne peut pas être isolée. Voici deux manières dont les auteurs abusent de leur philosophie :

    1. Parfois, les auteurs n'utilisent pas suffisamment de preuves logiques et se contentent plutôt de mettre l'accent sur l'éthique, c'est-à-dire qui est à l'origine de l'idée. Ils présentent une citation ou une paraphrase qui semble être une preuve, mais c'est en fait exactement la même idée qu'ils ont déjà répétée, mais écrite par une source crédible. Cela n'est généralement pas intentionnel, mais affaiblit un argument.

    Exemple : Un écrivain souhaite étayer cette affirmation : la production de tissus nuit à la fois à l'environnement et à la société.

    Voici trois phrases de soutien possibles avec des preuves provenant d'une source crédible. Lequel abuse de sa philosophie ?

    R. Selon une équipe de chercheurs de l'Université de Washington, ces méfaits vont de « la croissance du coton à forte teneur en eau, à la libération de colorants non traités dans les sources d'eau locales, en passant par les bas salaires des travailleurs et les mauvaises conditions de travail » (Bick, et al.).

    B. Selon une équipe de chercheurs de l'université de Washington, « les coûts environnementaux et sociaux liés à la fabrication de textiles sont considérables » (Bick, et al.).

    C. Selon une équipe de chercheurs de l'université de Washington, ces dommages ne sont pas toujours évidents : « Les risques pour la santé humaine et environnementale associés aux vêtements bon marché sont cachés tout au long du cycle de vie de chaque vêtement » (Bick, et al.).

    Les trois phrases de soutien utilisent des preuves citées provenant d'une source crédible et introduisent la citation par un justificatif. Mais A et C ajoutent tous deux quelque chose de nouveau et de plus spécifique à la première phrase. B ne le fait pas ; c'est le même niveau de spécificité que la première phrase. Cela dépend de la crédibilité de la source, et non de la construction d'un argument logique.

    1. Parfois, les rédacteurs (en particulier les spécialistes du marketing) utilisent intentionnellement la philosophie pour inciter leurs lecteurs à croire ou à acheter quelque chose en se concentrant sur qui soutient leur produit ou leur idée plutôt que sur ce qui est bon dans le produit ou l'idée. Souvent, la personne citée n'est même pas experte en la matière. C'est ce que l'on appelle un appel à l'autorité ou un appel à une fausse autorité, et il est inclus dans la section 5.7 : Erreurs logiques.

    Ouvrages cités

    Bick, Rachel et coll. « L'injustice environnementale mondiale de la fast fashion. » Environmental Health, vol. 17, n° 92, 27 décembre 2018, doi : https://doi.org/10.1186/s12940-018-0433-7.

    Jiménez, Guillermo C. et Elizabeth Pulos. Bonne entreprise, mauvaise entreprise : la responsabilité sociale des entreprises dans l'économie mondiale. Ouvrez les manuels SUNY, 2014, milnepublishing.geneseo.edu/good-corporation-bad-corporation/. Sous licence CC BY-NC-SA 4.0

    Licences et attributions

    Contenu sous licence CC : original

    Rédigé par Gabriel Winer, Berkeley City College. Licence : CC BY NC.

    Contenu sous licence CC : publié précédemment

    Jiménez, Guillermo C. et Elizabeth Pulos. Bonne entreprise, mauvaise entreprise : la responsabilité sociale des entreprises dans l'économie mondiale. Ouvrez les manuels SUNY, 2014, milnepublishing.geneseo.edu/good-corporation-bad-corporation/. Licencié sous licence CC BY-NC-SA 4.0.

    Certains droits réservés

    Claudio, Luz. « Waste Couture : impact environnemental de l'industrie de l'habillement ». Environmental Health Perspectives, vol. 115, n° 9, septembre 2007, p. A448—A454. ESET Host, doi : 10.1289/ehp.115-a449. Reproduit de Environmental Health Perspectives avec la permission de l'auteur.