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12.5 : Connaissances et alphabétisation

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    L'alphabétisation est un autre domaine de notre capacité intellectuelle. Le savoir est non seulement l'acquisition et le stockage d'informations factuelles, mais il inclut également l'alphabétisation. L'alphabétisation est traditionnellement considérée comme la capacité de lire et d'écrire. Cependant, dans une société aussi avancée sur le plan technologique que la nôtre, cette capacité minimale ne permet guère de qualifier une personne d'alphabétisée. Notre société technologique complexe exige que l'on sache lire et écrire dans un certain nombre de domaines.

    Alphabétisation fonctionnelle : Il s'agit de la capacité de fonctionner conformément aux exigences de notre environnement. L'alphabétisation fonctionnelle signifie que nous pouvons équilibrer un chéquier, remplir une demande d'emploi, préparer un formulaire d'impôt sur le revenu, établir un budget familial et établir des liens avec les autres. C'est la source d'information sur laquelle nous avons le plus de contrôle.

    Éducation aux médias : Il s'agit de la capacité de gérer ce que nous regardons, lisons et écoutons. Les médias occupent désormais une place importante dans notre vie quotidienne. L'éducation aux médias est la capacité d'appliquer des compétences de pensée critique aux médias.

    « L'éducation aux médias est la capacité de passer au crible et d'analyser les messages qui nous informent, nous divertissent et nous font connaître au quotidien. Il s'agit de la capacité d'appliquer son esprit critique à tous les médias, qu'il s'agisse de vidéos musicales et d'environnements Web, de placement de produits dans des films ou d'affichages virtuels sur les plateaux de hockey de la LNH. Il s'agit de poser des questions pertinentes sur ce qui s'y trouve et de remarquer ce qui ne s'y trouve pas. Et c'est l'instinct de se demander ce qui se cache derrière les productions médiatiques (les motivations, l'argent, les valeurs et la propriété) et de prendre conscience de la manière dont ces facteurs influencent le contenu. »

    Jane Tallim, collaboratrice pour Media Smarts 1

    Les statistiques du service d'évaluation de la télévision Neilson indiquent que l'Américain moyen regarde la télévision plus de six heures par jour. Il est difficile d'imaginer que notre vision des personnes, des événements et des choses de notre vie ne soit pas influencée par ce que l'on regarde à la télévision. Pensez aux millions de personnes qui ne comprennent le monde qu'en lisant Facebook. À mesure que l'influence des médias augmente, la nécessité de gérer les médias augmentera également.

    Le Center for Media Literacy compte de nombreux experts qui proposent une variété de questions que nous pouvons poser lorsque nous regardons différents messages sur les différents médias disponibles. Sans ordre particulier, voici certaines des questions que vous pourriez avoir à prendre en compte.

    • À qui s'adressaient les médias ?
    • Qui veut toucher ce public ? Et pourquoi ?
    • De quel point de vue cette histoire est-elle racontée ?
    • Quelles voix sont entendues et quelles voix sont absentes ?
    • Quelles stratégies ce message utilise-t-il pour attirer mon attention et me faire sentir incluse ?
    • Qui profite de cette présentation et qui y perd ?
    • Qui a créé ce message ?
    • Quelles sont les techniques utilisées pour attirer mon attention ?
    • En quoi différentes personnes pourraient-elles comprendre ce message différemment de moi ?
    • Quels modes de vie, valeurs et points de vue sont représentés ou omis dans ce message ?
    • Pourquoi ce message a-t-il été envoyé ?

    Plus que tu ne le pensais ?

    Voici un excellent test pour vous, trouvez une histoire qui fait la une des journaux. Ensuite, allez faire des recherches dans divers médias, de la télévision à la radio, en passant par les sites Web, les blogs, et voyez en quoi l'histoire est différente. Posez certaines des questions ci-dessus. Remarquez les différences que vous constatez dans les histoires et la façon dont elles sont présentées. Souvent, ce n'est pas ce qui est différent, c'est ce qu'ils oublient qui rend les histoires si différentes.

    Maîtrise de l'information et des références : Cela fait référence à la compréhension de données de tous types, qu'il s'agisse d'un manuel sur l'esprit critique, d'un tableur professionnel ou de l'information électronique provenant d'Internet. À mesure que la quantité d'informations continue de croître, doublant tous les quatre ans, on s'attend à ce que les gens en sachent davantage sur presque tout. Prenons l'exemple de l'explosion des informations disponibles sur Internet avec des millions de pages Web. Qu'il s'agisse de divertissement, de paiement de factures ou de recherches, l'accès à Internet est devenu de plus en plus une nécessité. Un sondage réalisé par la BBC au début de 2010 a révélé que près de quatre utilisateurs et non-utilisateurs d'Internet sur cinq dans le monde estimaient que l'accès à Internet était un droit humain fondamental. Et dans plusieurs pays, dont la Finlande, la Grèce, l'Espagne, l'Estonie et la France, ce droit est devenu un droit humain protégé. Le 6 juillet 2012, le Conseil des droits de l'homme des Nations Unies a soutenu l'idée que l'accès à Internet et la liberté d'expression en ligne sont des droits humains fondamentaux.

    Mais en tant que média non filtré, les utilisateurs sont individuellement responsables de savoir quelles informations électroniques spécifiques et quels sites Web sont fiables et dignes de confiance. De nombreuses bibliothèques universitaires proposent des cours en ligne qui peuvent améliorer notre culture de l'information.

    Alphabétisation culturelle : Ce type d'alphabétisation englobe l'histoire, la philosophie et les arts, toute expression qui représente une tentative de comprendre et d'accepter notre civilisation. Bien qu'il soit exact que deux humains ne connaissent pas exactement les mêmes choses, ils ont souvent beaucoup de connaissances en commun. Dans une large mesure, cette connaissance commune ou mémoire collective permet aux gens de communiquer, de travailler ensemble et de vivre ensemble. Elle constitue la base des communautés et, si suffisamment de personnes la partagent, c'est une caractéristique distinctive d'une culture nationale. La forme et le contenu de ces connaissances communes constituent l'un des éléments qui rendent chaque culture nationale unique.

    Contrairement aux connaissances des experts, l'alphabétisation culturelle est destinée à être partagée par tous. C'est cette masse changeante d'informations que notre culture a trouvée utile et qui mérite donc d'être préservée. Seule une petite fraction de ce que nous lisons et entendons occupe une place sûre dans la mémoire des personnes culturellement alphabétisées, mais l'importance de cette information ne fait aucun doute. Ces informations partagées constituent le fondement de notre discours public. Cela nous permet de comprendre nos quotidiens et nos reportages, de comprendre nos pairs et nos dirigeants, et même de partager nos blagues. L'alphabétisation culturelle est le contexte de ce que nous disons et lisons.

    L'alphabétisation culturelle trouve ses racines dans ce que les chercheurs en sciences cognitives appellent la « théorie des schémas ». La théorie des schémas décrit la façon dont les gens organisent toute la quantité de connaissances de base qu'ils accumulent sur le monde. Cette théorie affirme que les connaissances sont organisées en unités mentales appelées schémas. Lorsque les gens apprennent, lorsqu'ils acquièrent des connaissances, ils créent de nouveaux schémas ou relient des schémas préexistants de nouvelles manières. Dans l'enseignement, nous appelons cela l'apprentissage constructionniste où les élèves prennent ce qui leur est enseigné en classe et acquièrent réellement de nouvelles connaissances.

    Chacun a des expériences différentes, de sorte que chacun développe une vision quelque peu différente du monde. Cependant, nous partageons également de nombreuses expériences communes. La plupart des Américains ont assisté à un match de baseball, sont allés au cinéma et ont mangé au McDonald's. Les programmes communs constituent une part importante de nos connaissances culturelles communes. Lorsque les gens communiquent, ils dépendent de ces schémas partagés. Conan O'Brien ne peut faire une blague sur les sushis à moins de pouvoir raisonnablement supposer que la plupart de son public a déjà mangé des sushis. Plus deux personnes partagent de connaissances de base, moins elles doivent être explicites dans leurs conversations.