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6.2 : Relations entre les groupes

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    « Pouvons-nous tous simplement nous entendre ? » C'est la question posée par Rodney King, alors qu'il tentait de calmer la rébellion de 1992 qui a sévi dans la région de Los Angeles, à la suite de l'acquittement par le jury des policiers accusés d'usage excessif de la force contre King. La réponse à la question de King dépend. Cela dépend de la période, du contexte ou de la situation, de la situation géographique, ainsi que des individus ou des groupes concernés. D'une part, la réponse à la question de King est « Non, les groupes ne peuvent pas s'entendre », car les relations intergroupes race-ethnie entraînent des conséquences inhumaines telles que le génocide ou l'expulsion, ce qui explique la migration des expériences de certaines personnes appartenant à la catégorie des Blancs et des Euro-Américains. Certains membres de ce groupe ont également subi des conséquences légèrement moins inhumaines, se traduisant par un colonialisme interne et une ségrégation, comme c'est le cas pour les immigrants non WASP (protestants anglo-saxons blancs). Un résultat intergroupe plus tolérable, une fusion ou une fusion, peut être utilisé pour expliquer les expériences des enfants issus de mariages mixtes ou multiraciaux au sein de la catégorie des Américains blancs et européens. L'assimilation apparaît comme une autre conséquence favorable entre les groupes ; toutefois, on peut également soutenir que l'assimilation sert à nier l'identité ethnique d'une personne, ce qui doit également être compris comme une conséquence inquiétante qui explique la perte de cultures ancestrales chez de nombreux Américains blancs. La conséquence intergroupe la plus tolérante des relations race-ethnie est le pluralisme ou le multiculturalisme, comme en témoignent les enclaves ethniques contemporaines ou les communautés d'ethnies blanches.

    Modèles de relations intergroupes : Américains blancs et européens
    • Extermination/génocide : Assassinat délibéré et systématique de tout un peuple ou d'une nation (par exemple, Holocauste).
    • Expulsion/transfert de population : Le groupe dominant expulse le groupe marginalisé (par exemple, les exilés d'Europe de l'Est).
    • Colonialisme interne : Le groupe dominant exploite le groupe marginalisé (par exemple, les domestiques sous contrat).
    • Ségrégation : Le groupe dominant structure la séparation physique et inégale de deux groupes en termes de résidence, de travail et de fonctions sociales (par exemple Little Italy ; « No Irish Need Apply »).
    • Fusion/Fusion : Les groupes raciaux et ethniques se combinent pour former un nouveau groupe (par exemple, blancheur, mariages mixtes, enfants multiraciaux).
    • Assimilation : Processus par lequel un individu ou un groupe marginalisé acquiert les caractéristiques du groupe dominant (par exemple, conformité blanc/anglophone).
    • Pluralisme/Multiculturalisme : Les différents groupes raciaux et ethniques d'une société se respectent mutuellement, sans préjugés ni discrimination (par exemple Little Italy, Little Warsaw, Greektown, Germantown, enclave ethnique juive).

    Génocide et expulsion

    Des individus et des groupes juifs et d'Europe de l'Est ont fui les persécutions et même le génocide, le meurtre systématique de tout un peuple, dans leur pays d'origine. Ce fut le cas pendant la Seconde Guerre mondiale au cours de laquelle plus de 6 millions de Juifs ont été tués en Europe pendant le Troisième Reich d'Hitler qui a conduit à l'Holocauste. Bien avant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux Européens de l'Est ont été expulsés, car ils ont été chassés de leur pays d'origine pour fuir vers d'autres pays européens, puis vers les États-Unis. Entre 1880 et 1920, plus de 2 millions de Juifs d'Europe de l'Est ont émigré aux États-Unis, fuyant les persécutions religieuses dans leur pays. D'autres Européens de l'Est, y compris des immigrants polonais, sont venus aux États-Unis en tant qu'exilés, réfugiés ou personnes déplacées. Comme décrit au chapitre 3.2, plus d'un million d'Arméniens ont été victimes d'un génocide pendant la Première Guerre mondiale.

    Colonialisme interne et ségrégation

    D'autres sous-groupes d'immigrants euroaméricains ont connu des situations difficiles dans leur pays d'origine et, lors de leur migration vers les États-Unis, les domestiques sous contrat venus d'Angleterre et d'Écosse reflétaient le colonialisme interne (exploitation par le groupe dominant), en ce sens qu'ils étaient maintenus en servitude aux États-Unis. pendant 4 à 7 ans. Bien que les immigrants allemands n'aient pas été victimes de la même manière que la plupart des autres communautés de couleur, ils se sont heurtés à l'opposition de groupes blancs dominants, en particulier pendant la période qui a précédé la Guerre mondiale (et pendant la Seconde Guerre mondiale), ce qui a parfois entraîné une ségrégation de fait, une séparation physique de groupes qui ont entraîné des inégalités, comme lorsqu'un petit nombre d'Américains d'origine allemande ont été internés pendant la Seconde Guerre mondiale. Plus tôt dans l'histoire des États-Unis, les immigrants allemands n'étaient parfois pas autorisés à résider dans les quartiers anglo-américains.

    Les immigrants irlandais, dont beaucoup étaient très pauvres, appartenaient davantage à une classe défavorisée que les Allemands. À l'instar du colonialisme interne et du génocide culturel (destruction systématique de sa culture, comme indiqué au chapitre 5.2) en Irlande, les Anglais oppriment les Irlandais depuis des siècles, éradiquant leur langue et leur culture et discriminant leur religion (anti- Catholicisme). Bien que les Irlandais soient plus nombreux que les Anglais, ils constituent un groupe subordonné, dépourvu de pouvoir politique et économique. Cette dynamique a atteint le nouveau monde, où les Anglo-Américains considéraient les immigrants irlandais comme une race à part : sales, dépourvus d'ambition et adaptés uniquement aux emplois les plus subalternes. En fait, les immigrants irlandais ont fait l'objet de critiques identiques à celles que le groupe dominant caractérisait les Afro-Américains, ce qui a entraîné une ségrégation de fait. Par exemple, dans les villes de l'est des États-Unis, la signalisation courante indique « No Irish Need Apply ». Par nécessité, les immigrants irlandais ont formé des communautés serrées car ils étaient séparés de leurs voisins anglophones.

    Danseurs irlandais
    Figure\(\PageIndex{1}\) : Des danseurs irlandais participent au Dublin Irish Festival, Dublin, Ohio. (CC BY-NC 2.0 ; OzinOh via Flickr)

    La vague ultérieure d'immigrants en provenance du sud et de l'est de l'Europe a également fait l'objet d'une discrimination et de préjugés intenses de la part d'Anglo et d'autres Euroaméricains En particulier, le groupe dominant, qui comprenait désormais des Allemands et des Irlandais de deuxième et troisième générations, considérait les immigrants italiens comme la lie de l'Europe et s'inquiétait de la pureté de la race américaine (Myers, 2007). Les immigrants italiens vivaient dans des bidonvilles séparés connus sous le nom de Little Italy dans les villes du nord-est et, dans certains cas, ont même été victimes de violence et de lynchages, tout comme les Afro-Américains au cours de la même période, comme indiqué au chapitre 7.2. Les lynchages contre des Italo-Américains n'étaient pas très répandus, mais l'une des attaques les plus violentes a eu lieu à La Nouvelle-Orléans en 1891, au cours de laquelle 11 Italiens ont été lynchés. En général, les Italiens travaillaient plus dur et étaient moins bien payés que les autres travailleurs, effectuant souvent le travail dangereux que les autres travailleurs hésitaient à assumer.

    Assimilation et fusion/fusion

    Dans l'histoire coloniale des États-Unis, les immigrants de divers pays européens tels que l'Angleterre, l'Écosse, la France, l'Espagne, l'Allemagne et la Scandinavie ont lutté pour la domination, le groupe dominant devenant les Américains anglais. Ainsi, la société américaine est largement basée sur la culture, les lois, les coutumes et les pratiques des Américains anglais. L'assimilation, conforme aux normes et aux valeurs de la culture dominante, est la conséquence intergroupe la plus typique applicable aux Américains blancs. Ce modèle de conformité anglo-saxonne part du principe que les autres groupes ethniques devraient s'efforcer de suivre les normes des protestants anglo-saxons blancs (WASP) en matière d'alimentation, de tenue vestimentaire, de langue, de religion, de fêtes et d'autres pratiques culturelles.

    Peinture représentant des émigrants arrivant à Constitution Wharf
    Figure\(\PageIndex{2}\) : « Arrivée d'émigrants à Constitution Wharf » par Winslow Homer (1857). (CC PDM 1.0 ; Smithsonian American Art Museum via Wikimedia)

    Bien qu'ils se soient positionnés de la même manière que les Afro-Américains dans leur lutte contre la domination anglophone au milieu des années 1800, les Irlandais ont fini par suivre le modèle d'assimilation au fil du temps. Dans l'étude de Noël Ignatiev sur les immigrants irlandais aux États-Unis du XIXe siècle, intitulée How the Irish Becomen white, il a avancé que le triomphe des Irlandais sur les efforts nativistes, et donc leur assimilation, marquait l'intégration des Irlandais dans le groupe dominant de la société américaine : les Blancs. Ignatiev a affirmé que les Irlandais avaient été acceptés comme blancs lorsqu'ils soutenaient l'esclavage et la violence contre les Afro-Américains libres. Ce n'est que par leur propre violence contre les Noirs libres et leur soutien à l'esclavage que les Irlandais ont été acceptés en tant que Blancs et donc admis dans des emplois, des quartiers et des écoles. On pourrait dire que les Irlandais ont échangé leur verdure contre la blancheur et ont ainsi collaboré contre Blackness.

    Le Melting Pot blanc
    Figure\(\PageIndex{3}\) : Le Melting Pot blanc. (Schéma créé par Jakobi Oware)

    Comme le montre la Figure 6.2.4, l'analogie du melting-pot est liée à cette assimilation, mais elle est également pertinente pour la conséquence intergroupe de la fusion ou de la fusion, à savoir la convergence de différents groupes raciaux et ethniques en un nouveau groupe. La catégorie du blanc est un concept typiquement américain, peu pertinent sur le plan historique en Europe. Pourtant, au cours des derniers siècles d'immigration européenne aux États-Unis, de nombreux Américains blancs n'ont plus aucun lien avec la patrie de leurs ancêtres. Le blanc est également devenu un concept fusionné pour les personnes dont les ancêtres peuvent provenir de plus d'un pays européen, voire d'Afrique du Nord, du Moyen-Orient ou d'Amérique latine, mais au lieu de s'identifier à la nationalité ou à l'ethnie, ils se connectent à la race blanche, c'est-à-dire l'absence d'ethnicité. De nombreux Américains blancs connaissent peu leurs ancêtres immigrés ou leur héritage ethnique, et ne possèdent donc même pas d'ethnicité symbolique, un aspect mineur de leur identité lié au vieux pays. Cependant, Hansen a proposé en 1938 le principe de l'intérêt de la troisième génération, c'est-à-dire ce que la deuxième génération essaie d'oublier, la troisième génération essaie de se souvenir. Cette fusion de l'ethnie blanche au profit du terme socialement construit de blanc sera discutée plus en détail dans la section suivante et devrait être assimilée à une absence d'ethnicité.

    De plus, le métissage, c'est-à-dire les mariages mixtes entre membres de différents groupes raciaux et ethniques, a également contribué aux conséquences de la fusion ou de la fusion. Au milieu du XIXe siècle, de nombreux Irlandais et Afro-Américains vivaient côte à côte et partageaient des espaces de travail. Leur contact étroit a parfois conduit à des mariages mixtes et à des enfants biraciaux. Lors du recensement américain de 1850, le terme mulâtre est apparu principalement en raison des mariages mixtes entre Irlandais et Afro-Américains. Pourtant, de telles unions menaçaient extrêmement la suprématie blanche qui considère la « pureté sexuelle » pour maintenir cette construction. Le métissage était considéré comme une menace pour la blancheur. En fait, le film raciste Birth of a Nation de 1909 décrivait le danger de la mixité raciale et la menace que les hommes noirs représentaient pour les femmes blanches. Pourtant, pendant l'institution de l'esclavage, les femmes noires étaient régulièrement violées par leurs propriétaires d'esclaves blancs, créant ainsi une population mixte ; bien que sous cette institution particulière et le règne de la « règle de la goutte unique », ces personnes étaient considérées comme noires.

    Aujourd'hui, le troisième groupe qui croît le plus rapidement aux États-Unis est celui des personnes multiraciales, c'est-à-dire des personnes de « deux races ou plus ». La plupart de ces personnes multiraciales ont un parent blanc et un parent de couleur. De même, la plupart des mariages mixtes aux États-Unis impliquent un partenaire blanc marié à une personne de couleur.

    Penser sociologiquement

    Si vous êtes multiracial et d'ascendance blanche, avez-vous un lien avec votre origine ethnique blanche ou blanche ? Pourquoi ou pourquoi pas ?

    Pluralisme

    La présence d'enclaves ethniques blanches donne aujourd'hui un aperçu du pluralisme, du respect mutuel et de la coexistence de diverses cultures. (Les enclaves ethniques ont été définies au chapitre 1.3). Les anciens groupes d'immigrants euroaméricains qui se sont installés dans des enclaves ou des communautés ethniques aux XIXe et XXe siècles l'ont fait en raison de la ségrégation dont ils ont fait l'objet lors de leur migration vers les États-Unis. Cependant, pour être considérées comme pluralistes, ces enclaves ethniques doivent être exemptes de discrimination, ce qui n'était clairement pas le cas. c'est toujours le cas au cours des siècles précédents. Les sites suivants incluent tous des exemples d'enclaves ethniques blanches : The Little Italys à New York, Chicago, Boston et Philadelphie ; le quartier de Crown Heights à Brooklyn, dans l'État de New York, qui abrite près de 100 000 juifs ultra-orthodoxes de la secte Loubavitch ; les Amish et d'autres groupes religieux de l'Ancien Ordre de l'Iowa, de l'Indiana, La Pennsylvanie et l'extrême nord-ouest du Minnesota sont tous des exemples principaux d'enclaves ethniques.

    Photo de la Petite Italie à Noël.
    Figure\(\PageIndex{4}\) : La Petite Italie à Noël. (CC BY-SA 2.0 ; annuler via Flickr)

    Ces groupes ethniques blancs ont formé des quartiers où les ethnies blanches de première, deuxième et troisième générations vivaient et travaillaient ensemble dans des enclaves ethniques. En 1920, la ville de New York est devenue une destination majeure pour les immigrants juifs d'Europe de l'Est, qui ont fui les persécutions religieuses et l'antisémitisme, les préjugés intenses et le racisme à l'encontre des Juifs (voir chapitre 10.2). Ces immigrants juifs effectuaient à la fois du travail qualifié et non qualifié. Ces immigrants juifs ont créé des réseaux denses de coopération commerciale, financière et sociale (Healey, 2014). Ces enclaves donnaient accès aux ressources culturelles, notamment aux emplois, à la nourriture, aux traditions culturelles, aux vacances et à la fierté ethnique. Un autre exemple de pluralisme peut être compris avec la population amish. Ce groupe religieux traditionnel est attaché à un mode de vie organisé autour de l'agriculture sans aucune technologie.

    Little Armenia

    Little Armenia (arménien :) est un quartier du centre de Los Angeles, en Californie. Il doit son nom aux Arméniens qui sont venus d'Asie Mineure et se sont rendus à Los Angeles au début du XXe siècle pour échapper au génocide arménien, comme décrit au chapitre 3.2. Los Angeles possède la deuxième plus grande communauté de diaspora arménienne au monde, après Moscou, en Russie.

    Photo d'une église à Western and Little Armenia
    Figure\(\PageIndex{6}\) : « Petite Arménie occidentale » (CC BY-NC 2.0 ; jrmyst via Flickr)

    Les enclaves ethniques ont tendance à survivre s'il y a une migration constante. Nombre des enclaves ethniques blanches susmentionnées ont survécu pendant plusieurs générations, mais les générations suivantes ont tendance à suivre les modèles d'assimilation traditionnels et à s'intégrer davantage dans la société au sens large, en particulier dans les banlieues. Il est plus probable que ces enclaves ethniques blanches reflètent aujourd'hui une ethnicité symbolique, comme Little Italy à New York, qui comprend quelques boulangeries et restaurants, ou la célébration de la Saint-Patrick dans cette même ville, reflétant un soupçon d'irlandais.

    Principaux points à retenir

    • Bien que l'assimilation soit la conséquence intergroupe la plus applicable aux expériences des Américains blancs, les conséquences intergroupes suivantes sont pertinentes pour certains groupes ethniques blancs : génocide, expulsion, colonialisme interne, ségrégation, fusion et pluralisme.
    • L'anticatholicisme et l'anglo-conformisme ainsi que les préjugés et la discrimination ont contribué à des expériences plus difficiles en matière de relations intergroupes entre les Euroaméricains et les ethnies blanches.

    Contributeurs et attributions

    Ouvrages cités

    • Griffith, D. W., Dixon, T. et Triangle Film Corporation. (1915). Naissance d'une nation. [Film]. Los Angeles, Californie : Triangle Film Corp.
    • Hansen, M. (1938). Le problème de l'immigrant de troisième génération. Rock Island, IL : Société historique d'Augustana.
    • Healey, J. F. (2014). Diversité et société : race, ethnicité et genre. Los Angeles, Californie : Sage Publication.
    • Ignatiev, N. (1995). Comment les Irlandais sont devenus blancs. Londres, Royaume-Uni : Routledge.
    • Myers, J. P. (2007). Relations entre minorités dominantes en Amérique. Boston, Massachusetts : Pearson.