Skip to main content
Query

4.4 : Racisme

  • Page ID
    166812
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    Racisme

    Les termes stéréotype, préjugé, discrimination et racisme sont souvent utilisés de manière interchangeable dans les conversations quotidiennes, mais les sociologues ne les considèrent pas comme identiques. Bien que les préjugés ne soient pas nécessairement spécifiques à la race, le racisme est une doctrine de suprématie raciale qui considère qu'une catégorie raciale est d'une manière ou d'une autre supérieure ou inférieure aux autres. Le Ku Klux Klan est une organisation raciste ; la croyance de ses membres en la suprématie blanche a encouragé plus d'un siècle de crimes et de discours haineux.

    Selon Ibram X. Kendi (2020), le racisme est un mariage de politiques racistes et d'idées racistes qui produit et normalise les inégalités raciales. Kendi définit un raciste comme une personne qui soutient une politique raciste par ses actions ou son inaction ou exprime une idée raciste. En outre, l'inégalité raciale est définie comme le fait que deux ou plusieurs groupes raciaux/ethniques ne sont pas sur un pied d'égalité, ce qui est le résultat de politiques ou d'idées racistes (Kendi, 2020). Pour Kendi, le pôle d'un raciste est un antiraciste, c'est-à-dire une personne qui soutient une politique antiraciste par ses actions ou exprime une idée antiraciste. Dire que l'on n'est pas raciste est une déclaration vide de sens car elle est dénuée de tout effet. Au chapitre 12.1, l'équité est expliquée plus en détail, mais comme la lutte contre le racisme, elle nécessite des mesures pour contrer les inégalités raciales.

    Le racisme institutionnel fait référence à la manière dont le racisme est ancré dans le tissu social. Par exemple, le nombre disproportionné d'hommes noirs arrêtés, inculpés et reconnus coupables de crimes peut refléter le profilage racial, une forme de racisme institutionnel. (À la fin de cette section, différents types de racisme sont définis plus en détail, avec des exemples).

    Les sociologues, en général, reconnaissent la « race » comme une construction sociale. Cela signifie que, bien que les concepts de race et de racisme soient fondés sur des caractéristiques biologiques observables, toute conclusion concernant la race sur la base de ces observations est fortement influencée par les idéologies culturelles. Le racisme, en tant qu'idéologie, existe dans une société à la fois au niveau individuel et institutionnel.

    Alors qu'une grande partie des recherches et des travaux sur le racisme au cours du dernier demi-siècle se sont concentrés sur le « racisme blanc » dans le monde occidental, des récits historiques de pratiques sociales fondées sur la race peuvent être trouvés dans le monde entier. Kendi nous rappelle cependant qu'une personne, quelle que soit sa race ou son origine ethnique, peut être raciste. Le racisme peut être compris au sens large comme englobant les préjugés individuels et collectifs et les actes de discrimination qui se traduisent par des avantages matériels et culturels conférés à une majorité ou à un groupe social dominant. Ce que l'on appelle le « racisme blanc » se concentre sur les sociétés dans lesquelles les populations blanches constituent le groupe social majoritaire ou dominant. Dans les études portant sur ces sociétés majoritairement blanches, l'ensemble des avantages matériels et culturels est généralement appelé « privilège des Blancs ».

    Le racisme aux États-Unis reflète les attitudes, les lois, les pratiques et les actions qui discriminent divers groupes aux États-Unis en raison de leur race ou de leur origine ethnique ; tandis que la plupart des Américains blancs jouissent de privilèges et de droits légalement ou socialement reconnus qui ont été refusés à plusieurs reprises aux membres de autres groupes ethniques ou minoritaires. Les Américains d'origine européenne, en particulier les riches protestants anglo-saxons blancs, auraient bénéficié d'avantages en matière d'éducation, d'immigration, de droit de vote, de citoyenneté, d'acquisition de terres, de faillite et de procédure pénale tout au long de l'histoire des États-Unis.

    Le racisme à l'encontre de divers groupes ethniques ou minoritaires existe aux États-Unis depuis l'époque coloniale. Les Afro-Américains, en particulier, ont été confrontés à des restrictions de leurs libertés politiques, sociales et économiques tout au long de l'histoire des États-Unis. Les Amérindiens ont subi des génocides, des renvois forcés et des massacres, et ils continuent d'être victimes de discrimination. En outre, les Asiatiques de l'Est, du Sud et du Sud-Est ainsi que les habitants des îles du Pacifique ont également été victimes de discrimination. Les Hispaniques ont toujours été victimes de racisme aux États-Unis malgré le fait que nombre d'entre eux soient d'origine européenne. Les groupes du Moyen-Orient tels que les Juifs, les Arabes et les Iraniens sont continuellement victimes de discrimination aux États-Unis, et par conséquent, certaines personnes appartenant à ces groupes ne s'identifient pas comme des Blancs et ne sont pas perçues comme telles.

    Figure\(\PageIndex{1}\) : Un homme tenant une pancarte lors d'une manifestation pour la prise d'otages en Iran en 1979. (CC PDM 1.0 ; Bibliothèque du Congrès (Marion S. Trikosko) via Wikimedia)

    Le racisme s'est manifesté de diverses manières, notamment par le génocide, l'esclavage, la ségrégation, les réserves amérindiennes, les internats amérindiens, les lois sur l'immigration et la naturalisation et les camps d'internement. La discrimination raciale officielle a été largement interdite au milieu du XXe siècle et, au fil du temps, elle a fini par être perçue comme socialement et moralement inacceptable. La politique raciale demeure un phénomène majeur, et le racisme continue de se refléter dans les inégalités socioéconomiques. Ces dernières années, des recherches ont révélé de nombreuses preuves de discrimination raciale dans divers secteurs de la société américaine moderne, notamment le système de justice pénale, les affaires, l'économie, le logement, les soins de santé, les médias et la politique. Selon les Nations Unies et le Réseau américain des droits de l'homme, « la discrimination aux États-Unis imprègne tous les aspects de la vie et s'étend à toutes les communautés de couleur ».

    Sentiment anti-Moyen-Orient

    Le sentiment anti-Moyen-Orient est un sentiment et une expression d'hostilité, de haine, de discrimination ou de préjugés à l'égard du Moyen-Orient et de sa culture, ainsi qu'à l'égard de personnes en raison de leur association avec le Moyen-Orient et la culture du Moyen-Orient.

    Le racisme anti-Moyen-Orient a une longue histoire aux États-Unis, même s'il était généralement limité aux Juifs jusqu'aux dernières décennies. Leo Rosten suggère que dès qu'ils ont quitté le bateau, les Juifs ont été victimes de racisme de la part des autorités d'immigration du port. Le terme péjoratif kike a été adopté pour désigner les Juifs (car ils ne savaient souvent pas écrire, ils pouvaient donc signer leurs papiers d'immigration avec des cercles — ou kikel en yiddish). Dans les premiers films, tels que Cohen's Advertising Scheme (1904, muet), les Juifs étaient stéréotypés comme des « marchands intrigants », souvent avec des traits raciaux exagérés d'Asie occidentale tels que de gros nez crochus, de grandes lèvres, de petits yeux, des cheveux noirs bouclés et une peau olive et/ou brune.

    À partir des années 1910, les communautés juives du sud ont été attaquées par le Ku Klux Klan, qui s'est opposé à l'immigration juive et a souvent utilisé « The Jewish Banker » dans sa propagande. En 1915, Leo Frank a été lynché en Géorgie après avoir été reconnu coupable de viol et condamné à mort (sa peine a été commuée en prison à vie). Le deuxième Ku Klux Klan, qui s'est énormément développé au début des années 1920 en promouvant « l'américanisme à 100 % », a concentré sa haine sur les juifs, ainsi que sur les catholiques et les Afro-Américains.

    En 1993, le Comité antidiscrimination américano-arabe a confronté The Walt Disney Company au sujet du contenu raciste antiarabe de son film d'animation Aladdin. Au début, Disney a nié tout problème, mais a fini par céder et a changé deux lignes dans la chanson d'ouverture. Les membres de l'ADC étaient toujours mécontents de la représentation des personnages arabes et de la qualification du Moyen-Orient de « barbare ».

    Figure\(\PageIndex{2}\) : anniversaire de la révolution iranienne 2017. (CC BY 4.0 ; Mohammad Hassanzadeh via Wikimedia)

    Depuis le 11 septembre, le racisme anti-Moyen-Orient a augmenté de façon spectaculaire. Un homme de Houston, au Texas, qui a été blessé par balle après qu'un assaillant l'ait accusé d'avoir « fait exploser le pays », et quatre immigrants tués par balle par un homme du nom de Larme Price, qui a avoué les avoir tués pour se venger des attentats du 11 septembre. Price a déclaré qu'il était motivé par le désir de tuer des personnes d'origine arabe après les attentats. Bien que Price ait décrit ses victimes comme des Arabes, une seule venait d'un pays arabe. Cela semble être une tendance ; en raison des stéréotypes sur les Arabes, plusieurs groupes non arabes et non musulmans ont été victimes d'attaques à la suite du 11 septembre, y compris plusieurs hommes sikhs agressés parce qu'ils portaient leur turban prescrit par la religion. La mère de Price, Leatha Price, a déclaré que la colère de son fils contre les Arabes était une question de maladie mentale et non de haine ethnique.

    Une enquête menée en 2007 par l'Anti-Defamation League (ADL) a conclu que 15 % des Américains ont des opinions antisémites, ce qui correspond à la moyenne des dix années précédentes, mais une baisse par rapport aux 29 % enregistrés au début des années soixante (The Marttila Communications Group). L'enquête a conclu que l'éducation était un puissant prédicteur, « les Américains les plus instruits étant remarquablement exempts d'opinions préjudiciables » (Ibid.). La croyance selon laquelle les Juifs ont trop de pouvoir était considérée comme un point de vue antisémite courant par l'ADL. D'autres points de vue indiquant l'antisémitisme, selon l'enquête, incluent l'opinion selon laquelle les Juifs sont plus loyaux envers Israël qu'envers les États-Unis et qu'ils sont responsables de la mort de Jésus de Nazareth. L'enquête a révélé que les Américains antisémites sont susceptibles d'être intolérants en général, par exemple en ce qui concerne l'immigration et la liberté d'expression. L'enquête de 2007 a également révélé que 29 % des Hispaniques nés à l'étranger et 32 % des Afro-Américains ont de fortes convictions antisémites, soit trois fois plus que les 10 % des Blancs. Une étude publiée en 2009 dans Boston Review a révélé que près de 25 % des Américains non juifs blâmaient les Juifs pour la crise financière de 2007-2008, avec un pourcentage plus élevé parmi les démocrates que les républicains ; 32 % des démocrates blâmaient les Juifs pour la crise financière, contre 18 % pour les républicains.

    Sentiment anti-asiatique

    Les Américains d'origine asiatique, y compris ceux d'origine asiatique, sud-asiatique et sud-asiatique, sont victimes de racisme depuis l'arrivée des premiers grands groupes d'immigrants chinois en Amérique. La loi sur la naturalisation de 1790 a rendu les Asiatiques inéligibles à la citoyenneté. Les immigrants de première génération, les enfants d'immigrants et les Asiatiques adoptés par des familles non asiatiques sont toujours victimes de discrimination. Pendant la révolution industrielle aux États-Unis, les pénuries de main-d'œuvre dans les industries minière et ferroviaire étaient monnaie courante. La main-d'œuvre immigrée chinoise a souvent été utilisée pour combler cette lacune, notamment avec la construction du premier chemin de fer transcontinental, qui a entraîné une immigration chinoise à grande échelle. Ces immigrants chinois étaient considérés comme prenant les emplois des Blancs pour un salaire inférieur, et l'expression Yellow Peril, qui prédisait la disparition de la civilisation occidentale à cause des immigrants chinois, a gagné en popularité.

    En 1871, l'un des plus grands lynchages de l'histoire américaine a été commis contre des immigrants chinois à Los Angeles, en Californie. Il sera connu sous le nom de massacre chinois de 1871. La Constitution californienne de 1879 interdisait l'emploi de Chinois par les gouvernements des États et des collectivités locales, ainsi que par les entreprises constituées en Californie. En outre, la constitution de 1879 a délégué le pouvoir aux gouvernements locaux de Californie d'expulser les Chinois de l'intérieur de leurs frontières. La loi fédérale d'exclusion chinoise de 1882 a interdit l'immigration de travailleurs chinois pendant dix ans après l'arrivée de milliers d'immigrants chinois dans l'Ouest américain. Plusieurs attaques de foule contre des Chinois ont eu lieu, notamment le massacre de Rock Springs en 1885 dans le Wyoming, au cours duquel au moins 28 mineurs chinois ont été tués et 15 blessés, et le massacre de Hells Canyon en 1887 dans l'Oregon, où 34 mineurs chinois ont été tués.

    Récemment, la pandémie de COVID-19, qui a débuté dans la ville de Wuhan, dans le Hubei, en Chine, en décembre 2019, a entraîné une augmentation des actes et des manifestations de sinophobie ainsi que de préjugés, de xénophobie, de discrimination, de violence et de racisme à l'encontre des personnes d'Asie de l'Est, d'Asie du Nord et du Sud-Est Origine asiatique et apparition dans le monde. Avec la propagation de la pandémie et la formation de points chauds, tels que ceux d'Asie, d'Europe et des Amériques, des cas de discrimination à l'encontre des personnes de ces points chauds ont été signalés.

    Rencontre inattendue
    Figure\(\PageIndex{3}\) : « Rencontre inattendue » (CC BY 2.0 : Go-tea via Flickr)

    Selon une étude réalisée par Pew Research en juin 2020, 58 % des Américains d'origine asiatique et 45 % des Afro-Américains pensent que les opinions racistes à leur égard se sont accrues depuis la pandémie. Il y a eu quelques milliers de cas de xénophobie et de racisme à l'encontre des Américains d'origine asiatique entre le 28 janvier et le 24 février 2020, selon un décompte compilé par Russell Jeung, professeur d'études américano-asiatiques à la San Francisco State University. Un forum de reportage en ligne appelé « Stop AAPI Hate » a enregistré « 650 signalements directs de discrimination contre des Américains d'origine asiatique » entre le 18 et le 26 mars 2020, ce chiffre est ensuite passé à 1 497 signalements au 15 avril 2020, et la plupart des cibles étaient d'origine chinoise (40 %) et coréenne (16 %). Selon un reportage de WHYY-FM (21 avril 2020), les incidents de racisme anti-asiatique, y compris la discrimination, les insultes raciales et les attaques violentes, en particulier à l'encontre des Américains d'origine chinoise, ont été causés à la fois par des Américains blancs et des Afro-Américains ; la plupart des cas ne sont toujours pas signalés aux autorités.

    L'ancien président américain Donald Trump a fréquemment qualifié la COVID-19 de « virus chinois » et de « virus chinois » pour tenter d'en indiquer l'origine, un terme considéré comme antichinois et raciste. Il a ensuite soutenu que cela n'était « pas du tout raciste » après que des législateurs, dont Elizabeth Warren, eurent soulevé des objections à propos de la déclaration. Trump a également déclaré sur Twitter, le 23 mars 2020, que le coronavirus n'était pas la faute des Américains d'origine asiatique et que leur communauté devait être protégée. Trump a écarté l'utilisation présumée du terme désobligeant « Kung Flu » par un responsable de la Maison Blanche pour faire référence à la COVID-19, lorsqu'un journaliste l'a interrogé lors d'une séance de presse le 18 mars 2020. Il a fini par revenir sur le nom de « virus chinois » en raison du nombre croissant de railleries et d'incidents racistes que provoquait la propagation de la maladie aux États-Unis. Cependant, lors de son rassemblement à Tulsa, en Oklahoma, le 20 juin, Trump a qualifié le virus de « grippe kung-grippale ». Le 14 mars 2020, plus de 200 groupes de défense des droits civiques aux États-Unis ont demandé à la Chambre des représentants et aux dirigeants du Sénat de dénoncer publiquement le racisme anti-asiatique croissant lié à la pandémie et de prendre des « mesures tangibles pour contrer l'hystérie » autour du coronavirus, proposant l'adoption d'une résolution commune dénonçant le racisme et la xénophobie comme une solution.

    Types de racisme

    Une définition générale du racisme a été fournie ci-dessus. Pourtant, en réalité, les sociologues ont identifié plusieurs types de racisme, qui sont définis et décrits ci-dessous. L'analyse de ces différents types de racisme apporte plus de profondeur et de complexité, ce qui peut aider à mieux diagnostiquer, analyser de manière critique et éventuellement remédier au racisme.

    Penser sociologiquement

    Le racisme daltonien est défini comme l'utilisation de principes de neutralité raciale pour défendre le statu quo racialement inégalitaire. Alors qu'une définition courante du daltonisme suggère que la race ou la classification raciale n'affecte pas les chances ou les opportunités de vie d'une personne, des sociologues tels que Bonilla-Silva soutiennent que cette forme plus subtile de racisme ignore la race et le racisme structurel et constitue l'idéologie dominante aux États-Unis. Pourtant, comme illustré ci-dessous, le racisme structurel imprègne tous les aspects de notre vie, et le racisme daltonien ignore les inégalités structurelles qui touchent de manière disproportionnée les personnes de couleur.

    • Exemple : « Nous sommes tous égaux » et « La race n'a pas d'importance » sont des phrases qui peuvent sembler prononcées, mais en réalité, ces phrases ignorent les problèmes structurels tels que le complexe industriel carcéral, la pauvreté, l'écart de richesse et les inégalités en matière d'éducation, qui entravent tous les chances de vie des personnes de couleur, ce qui signifie que nous n'ont pas tous les mêmes chances.
    • Comment pouvons-nous atteindre un point où nos différences sont reconnues et même célébrées ou où les expériences de vie inégales sont-elles considérées comme réelles ?

    Racisme environnemental : Structurellement analogue au sexisme environnemental, le racisme environnemental implique une association conceptuelle entre les personnes de couleur et la nature qui marque leur double subordination (Bullard, 1983). Le racisme environnemental se manifeste dans le ciblage délibéré des communautés de couleur pour l'élimination des déchets toxiques et dans l'implantation d'industries polluantes (Ibid.). Il s'agit d'une discrimination raciale dans la sanction officielle de la présence potentiellement mortelle de poisons et de polluants dans les communautés de couleur (Ibid.). De plus, il s'agit de discrimination raciale dans l'histoire de l'exclusion des personnes de couleur des principaux groupes environnementaux, des conseils de décision, des commissions et des organismes de réglementation (ibid.).

    • Exemple : L'eau potable contaminée au plomb approuvée par le gouvernement à Flint, au Michigan, a un impact disproportionné sur la population afro-américaine.
    • Quelle est la représentation race-ethnique dans vos municipalités (gouvernement) locales, nommées et élues, y compris celles qui réglementent la pollution de l'eau et de l'air ? Quels groupes environnementaux existent dans votre communauté pour contrôler ces conseils d'administration, en particulier en ce qui concerne les communautés peuplées de personnes de couleur ?

    Racisme idéologique : idéologie qui considère que les caractéristiques physiques immuables d'un groupe sont liées de manière directe et causale à des caractéristiques psychologiques ou intellectuelles et qui, sur cette base, fait la distinction entre les groupes supérieurs et inférieurs (Feagin et Feagin, 1998).

    • Exemple : La justification de l'esclavage comme « sauvant » les Africains de la « culture primitive » de leur patrie ; Manifest Destiny qui prétendait que les Euro-Américains avaient donné des droits sur les terres de l'est des États-Unis aux dépens des Amérindiens, symbolisés comme des « sauvages » ; les déclarations de l'ancien président Trump sur la piste de la campagne reliant les Mexicains aux violeurs et aux criminels.
    • Comment les stéréotypes qui façonnent le racisme idéologique peuvent-ils être contestés ou modifiés, au niveau individuel, dans nos familles, dans les médias et dans la société en général ?

    Racisme intériorisé : Les membres du groupe cible sont battus émotionnellement, physiquement et spirituellement au point qu'ils commencent à croire que leur oppression est méritée, qu'elle est leur sort dans la vie, qu'elle est naturelle et juste, et qu'elle n'existe même pas (Yamato, 2004).

    • Exemple : Une personne de couleur qui déteste la couleur de sa peau et qui souhaite se marier en dehors de son groupe race/ethnique afin que ses enfants aient un teint plus clair. Autre exemple : la racine du problème d'alcool dans les communautés autochtones peut être attribuée aux effets de la colonisation, en intériorisant le message du colonisateur (c'est-à-dire que les Indiens d'Amérique sont inférieurs ou « sauvages »).
    • Dans certaines communautés et familles, le racisme intériorisé est à l'œuvre depuis des siècles. Quels types de soutiens en santé mentale existent dans vos communautés ou vos écoles qui peuvent servir à lutter contre le racisme internalisé ?

    Racisme intergroupe ou interpersonnel : Il s'agit du racisme qui se produit entre des individus ou des groupes ; il s'agit de l'adoption d'attitudes négatives à l'égard d'une race ou d'une culture différente (Safe Places for the Advancement of Community and Equity). Le racisme interpersonnel suit souvent le modèle de la victime et de l'agresseur (ibid.). Au sein des communautés pauvres, l'ignorance et la méfiance à l'égard de groupes ou d'individus d'origine race/ethnique différente peuvent entraîner des tensions entre les différents groupes raciaux et ethniques.

    • Exemple : Dans les espaces urbains tels que Los Angeles, Long Beach, Chicago, New York, les gangs pauvres de Latinx, d'Asie et d'Afro-Américains s'affrontent plutôt que contre le système capitaliste qui perpétue les inégalités de classe.
    • Pouvez-vous citer des exemples de coalitions multiraciales au sein de votre communauté ? L'un de ces collectifs multiraciaux est Californians for Justice, situé à Oakland, San Jose, Fresno et Long Beach, qui est une organisation dirigée par des jeunes à l'échelle de l'État qui lutte pour la justice raciale, en particulier dans nos écoles publiques.

    Racisme intragroupe : attitudes et comportements racistes à l'égard des personnes de votre « même groupe racial ». Le colorisme est un type de racisme intra-groupe qui consiste à classer ou à juger des individus en fonction de leur teint (Schaefer, 2019).

    • Exemple : Une personne de couleur à la peau claire qui estime qu'une personne de couleur à la peau foncée est inférieure ; une personne riche d'une « race » particulière qui parle de manière péjorative de personnes moins fortunées financièrement dans leur « race ».
    • Avez-vous déjà fait l'expérience du colorisme dans votre famille, votre communauté ou sur les réseaux sociaux ? Comment avez-vous réagi à ce colorisme, ou comment auriez-vous pu y répondre ?

    Racisme moderne : Les Blancs croient que de graves discriminations anti-Noirs (ou anti-mexicains, anti-arabes, anti-asiatiques, etc.) n'existent pas aujourd'hui et que les Afro-Américains (ou d'autres communautés de couleur) présentent des revendications illégitimes en faveur de changements sociaux. (Feagin et Feagin, 1998). Ce type de racisme peut être compris comme un racisme daltonien.

    • Exemple : Un homme blanc (David C.) dans le film, The Color of Fear, était sûr de ne pas être raciste et que le racisme appartenait au passé et qu'il n'était qu'une invention de l'imagination des Afro-Américains, des Latinos, des Américains d'origine asiatique, des insulaires du Pacifique, des Amérindiens, etc.
    Vidéo\(\PageIndex{4}\) : Bande-annonce de The Color of Fear. (Sous-titrage codé et autres paramètres YouTube apparaîtront une fois la vidéo démarrée.) (Utilisation équitable ; séminaires et conseils StirFry via YouTube)
    • Dans ce film, en dialoguant avec d'autres hommes de couleur et des hommes blancs, David C. commence à peine à comprendre les privilèges des Blancs et les systèmes de pouvoir qui oppriment les personnes de couleur. Roberto, un autre homme présent dans le film, reconnaît qu'il est douloureux de démasquer le privilège des Blancs, alors qu'il proclame : « La guérison de la douleur se trouve dans la douleur ». Comment réagirais-tu à quelqu'un qui proclame que le racisme n'est pas réel, mais qu'il est plutôt une illusion ou un produit de l'imagination ?

    Racisme structurel/racisme systémique : terme abrégé désignant les nombreux facteurs systémiques qui contribuent à produire et à maintenir les inégalités raciales en Amérique aujourd'hui. Ce sont des aspects de notre histoire et de notre culture qui permettent aux privilèges associés à la « blancheur » et aux désavantages associés à la « couleur » de rester profondément ancrés dans l'économie politique. Les politiques publiques, les pratiques institutionnelles et les représentations culturelles contribuent au racisme structurel en reproduisant des résultats inéquitables sur le plan racial. (L'Institut Aspen)

    • Exemple : Le système de justice pénale contribue au racisme systémique par la surveillance excessive des communautés de couleur, la brutalité policière disproportionnée subie par les personnes de couleur et l'incarcération massive disproportionnée d'hommes noirs.
    • Les manifestations de l'été 2020 ont appelé à démanteler le racisme systémique dans ce pays, en particulier dans le maintien de l'ordre. Selon vous, que doit-il se passer pour débarrasser ce pays du racisme systémique qui se manifeste dans nos lois, nos écoles, les médias de masse, le système de justice pénale, la représentation politique, les modèles d'emploi, etc. ?

    Racisme subtil et dissimulé : racisme caché, camouflé et pernicieux.

    • Exemple : Les définitions du dictionnaire Merriam-Webster des étiquettes codées selon la race telles que Black, Minority et Savage contiennent toutes des significations désobligeantes.
    • Selon vous, qu'est-ce qui nuit le plus à notre société : un racisme manifeste (évident) ou un racisme subtil et dissimulé ? Alors que les lois peuvent lutter contre le racisme manifeste tel que les crimes motivés par la haine, il peut être beaucoup plus difficile de lutter contre le racisme dissimulé. Comment pouvons-nous élever des enfants de manière à prévenir un racisme subtil et dissimulé ?

    Contributeurs et attributions

    Ouvrages cités

    • Alfa, I. (2020, 25 juillet). Les huttérites font face à la stigmatisation liée à la COVID-19 dans les Prairies, explique un auteur qui a grandi dans la colonie du Manitoba. CBS News.
    • Asmelash, L. (2020, 1er février). L'UC Berkeley fait face à une réaction négative après avoir déclaré que la « xénophobie » est une réaction « courante » ou « normale » au coronavirus. CNN.
    • Bamford, A. (2020, 28 juillet). Coronavirus : le conseil de sécurité des huttériens demande à la province de cesser de « sortir » les colonies infectées. Actualités mondiales.
    • Mieux, S. (2007). Racisme institutionnel : introduction à la théorie et aux stratégies du changement social. 2e éd. Lanham, MD : éditeurs Rowman & Littlefield.
    • Bullard, R. D. (1983). Combattre le racisme environnemental : des voix de la base. Boston, Massachusetts : South End Press.
    • Carmichael, S. et Hamilton, C. V. (1967). Black Power : à la politique de libération. New York, New York : Random House.
    • Feagin, J.R. & Feagin, C.B. (1998). Relations raciales et ethniques. 6e éd. Upper Saddle River, New Jersey : Prentice Hall.
    • Forgey, Q. (2020, 18 mars). Trump sur le label « virus chinois » : « Ce n'est pas du tout raciste ». POLITICO.
    • Gershenson, S., Holt, S.B., et Papageorge, N.W. (2016, juin). Qui croit en moi ? l'effet de l'appariement démographique étudiant-enseignant sur les attentes des enseignants. Revue sur l'économie de l'éducation, 52, 209-224.
    • Gilliam, W. S., Maupin, A. N., Reyes, C.R., Accavitti, M. et Shic, F. (2016). Les préjugés implicites des éducateurs de la petite enfance concernant le sexe et la race sont-ils liés aux attentes comportementales et aux recommandations d'expulsions et de suspensions d'enfants d'âge préscolaire ? Centre d'études pour enfants de Yale.
    • Hoffman, K.M., Trawalter, S., Axt, J.R., et Oliver, M.N. (2016). Le biais racial dans l'évaluation de la douleur. Actes de l'Académie nationale des sciences, 113 (16), 4296-4301.
    • Izri, T. et Lefebvre, C. (23 juillet 2020). « Ce n'est pas une mince menace » : une colonie huttérite envisage de déposer une plainte en matière de droits humains contre le gouvernement du Manitoba. CTV News Winnipeg.
    • Katopol, P. (2014). Éviter le bureau de référence : menace stéréotypée. Leadership et gestion des bibliothèques, 28 (3).
    • Kendi, I. (2020). Comment être antiraciste. New York, New York : Random House.
    • Mastrangelo, D. (2020, 19 mars). Chris Cuomo reproche à Trump d'avoir dit « virus chinois » : « Cela aurait pu venir de n'importe où. Examinateur de Washington.
    • Milkman, K. L., Akinola, M. et Chugh, D. (2012). Distance temporelle et discrimination : une étude d'audit dans le milieu universitaire. Science psychologique, 23 (7), 710 — 717.
    • Okonofua, J. A., et Eberhardt, J. L. (2015). Deux grèves : la race et la discipline des jeunes étudiants. Sciences psychologiques, 26 (5), 617-624.
    • Pager, D., Bonikowski, B., et Western, B. (2009). Discrimination sur un marché du travail à bas salaires : une expérience de terrain. Revue américaine de sociologie, 74 (5), 777-799.
    • Des lieux sûrs pour l'avancement de la communauté et de l'équité (n.d.). Race et racisme.
    • Smith, J.A. (2015, 7 mai). Pourquoi les enseignants sont plus enclins à punir les élèves noirs. Greater Good Magazine.
    • Schaefer, R. T. (2019). Groupes raciaux et ethniques. 15e éd. New York, New York : Pearson.
    • Steele, C.M. et Aronson, J. (1995). La menace stéréotypée et les résultats des tests intellectuels des Afro-Américains. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 69, 797-811.
    • Sue, D.W. (2010). Microagressions dans la vie quotidienne : race, sexe et orientation sexuelle. New York, New York : John Wiley & Sons, Inc.
    • L'Institut Aspen. (n.d.). Glossaire pour comprendre l'analyse du démantèlement du racisme structurel et de la promotion de l'équité raciale
    • Le groupe Marttila Communications. (octobre 2007). Attitudes américaines envers les juifs en Amérique (PDF). Ligue anti-diffamation.
    • Wilson, J.P., Hugenberg, K., et Rule, N.O. (2017). Les préjugés raciaux dans les jugements sur la taille physique et la formidabilité : de la taille à la menace. Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, 113 (1), 59 — 80.
    • Wingfield, M. et Karaman, B. (s.d.). Stéréotypes arabes et éducateurs américains (PDF). Conseil national des études sociales.
    • Wu, N. (2020, 18 mars). Les législateurs américains d'origine asiatique dénoncent les « rumeurs » et la « xénophobie » à propos du coronavirus. USA Today.
    • Yamato, G. (2004). Il y a quelque chose à propos du sujet qui le rend difficile à nommer. Dans Margaret L. Anderson et Patricia Hill Collins (éd.) Race, classe et sexe. 5e éd. New York, New York : pub Thomson/Wadsworth. Pages 99 à 103.