La loi sur la nationalité de 1790 a accordé la naturalisation et la citoyenneté aux États-Unis uniquement aux « personnes blanches libres » et, comme nous l'avons vu au chapitre 6.1, les politiques d'immigration ont maintenu le pays en grande partie blanc. Toutefois, d'ici 2050, les États-Unis devraient devenir un pays majoritairement minoritaire, comme nous le verrons plus en détail au chapitre 12.5. Tout au long de l'histoire des États-Unis, certains Blancs ont fait face à l'évolution vers la diversité et l'intégration par la violence et par des lois nationales conçues pour restreindre et empêcher l'égalité des chances et la promotion pour tous Ces dernières années, le nationalisme blanc (la croyance selon laquelle les États-Unis devraient être un État-nation blanc ou un État-nation blanc) a connu une résurgence alors que les attitudes populistes, les convictions politiques de droite et le sentiment anti-immigrés ont été stimulés par un monde de plus en plus mondialisé et paysage racial en évolution. Les nationalistes blancs considèrent qu'ils protègent le monde occidental de l'invasion non blanche et du vol de ressources et d'identité nationale, ce qui a façonné les récentes campagnes politiques aux États-Unis qui déploient une rhétorique « antimondialiste » et anti-immigrés (Bonikowski et DiMaggio, 2016).
Radicalisation en ligne
En 1995, il n'y avait que quelques groupes haineux en ligne ; aujourd'hui, il en existe des centaines. Internet est un moyen peu coûteux et efficace pour amplifier le message nationaliste blanc. Selon Mark Potok, expert en groupes haineux,
Internet permet au mouvement pour la suprématie blanche d'atteindre des endroits qu'il n'a jamais atteints auparavant : la classe moyenne et supérieure, les adolescents qui fréquentent l'université. Le mouvement est très intéressé à développer le cadre de direction de demain... Le mouvement ne s'intéresse pas tant au développement de voyous de rue qui tabassent des gens dans les bars, mais [à] des adolescents qui vont à l'université et qui vivent dans des foyers de la classe moyenne et de la classe supérieure (Swain, 2004).
Beaucoup de ces sites Web proposent des ressources informatives où l'on peut en apprendre davantage sur l'histoire et la société américaines. En fait, jusqu'à récemment, l'un de ces sites (stormfront.org) contenait une page consacrée au « véritable examen historique » du Dr Martin Luther King Jr. qui le dépeignait comme un communiste, un ivrogne et un violeur. Le site fournissait également un lien pour télécharger des dépliants que les visiteurs étaient invités à distribuer dans leurs écoles (Lee & Leets, 2002). De plus, avec l'avènement des médias sociaux (par exemple, Facebook, Twitter, Instagram, etc.), la radicalisation s'est intensifiée ces dernières années. Comme l'explique le documentaire de 2020 (voir la bande-annonce ci-dessous dans la vidéo 12.5.1), The Social Dilemma, la technologie via les réseaux sociaux nous connecte mais nous contrôle, nous divise, nous monétise, nous manipule, nous polarise, nous distrait et nous divise, au point que d'anciens dirigeants et concepteurs technologiques prédisent un guerre civile à la suite de la radicalisation en ligne.
Vidéo\(\PageIndex{1}\) : « Le dilemme social | Bande-annonce officielle | Netflix ». (Le sous-titrage codé et les autres paramètres YouTube apparaîtront une fois la vidéo démarrée.) (Utilisation équitable ; NetFlix via YouTube)
Mainstreamers, avant-gardistes et Alt-right
Selon le Southern Poverty Law Center, il existe deux catégories principales pour rechercher un enthnoÉtat blanc : l'intégration et l'avant-garde. Les acteurs traditionnels cherchent à obtenir le pouvoir en infiltrant les institutions politiques traditionnelles. L'objectif est d'accéder à des postes qui donneraient aux nationalistes blancs le contrôle des ressources, ce qui pourrait contribuer à exclure et à marginaliser davantage les non-Blancs, par exemple en instituant des politiques anti-immigration et en éliminant les programmes de protection sociale.
Les avant-gardistes adoptent une position plus radicale qui encourage un renversement violent et cherchent à opposer la société à une guerre raciale et à ce qu'ils considèrent comme l'inévitable effondrement de l'Amérique.
Un troisième développement, plus récent, fusionne ces deux styles et est désormais connu sous le nom d' « alt-right ». Les tactiques de l'alt-right se concentrent sur l'activisme en ligne sous forme de « shitposting », de création de mèmes et de harcèlement en ligne.
Le week-end du 11 août 2017, environ 500 suprémacistes blancs et néo-nazis ont défilé dans les rues de Charlottesville, en Virginie, dénonçant le retrait proposé d'une statue de Robert E. Lee et scandant « Les Juifs ne nous remplaceront pas ! » et « Du sang et de la terre ! » Ils ont également scandé des slogans nationalistes représentant l'idéal de l'Allemagne nazie d'un organisme national défini « racialement ». Contrairement au Ku Klux Klan qui porte traditionnellement des robes blanches et des capuches pointues pour dissimuler leur identité, les participants au rassemblement « Unite the Right » ont enfilé des torches tiki, des polos blancs et des pantalons kaki, des uniformes liés à des groupes d'extrême droite tels que Vanguard America et Identity Evropa, qui a depuis rebaptisé American Identity Movement. Le but de ces choix de mode stricts est d'aider les membres à se distancer de leurs racines idéologiques historiques et à apparaître plus mainstream et plus agréables au goût du grand public.
Le lendemain, environ 1 000 contre-manifestants, dont beaucoup étaient des résidents ordinaires de Charlottesville tandis que d'autres participaient aux efforts plus organisés des groupes confessionnels, des organisations de[1] défense des droits civiques, des entreprises locales, des professeurs et des étudiants de l'université de Virginie, se sont rassemblés pour exprimer leur désapprobation du rassemblement. Malheureusement, une manifestante blanche, Heather Heyer, 32 ans, est décédée lorsque James Alex Fields Jr. a foncé sa voiture sur une foule de contre-manifestants pacifiques. Dans ce que certains ont soutenu être une approbation légèrement voilée des demandes du rassemblement, le président Trump a fait remarquer qu' « il y avait de très bonnes personnes » des deux côtés des manifestations, suscitant davantage de débats sur la question de savoir si le président Trump est lui-même un nationaliste blanc, bien qu'il ait affirmé qu'il ne faisait qu'exprimer son soutien à la défense de la statue de Robert E. Lee (Kessler, 2020).
6 janvier 2021
Alors que la plupart des milliers de manifestants étaient pacifiques, une incidence extrême de terrorisme intérieur violent s'est produite le 6 janvier 2021 lorsque des partisans de l'extrême droite, des paramilitaires et des suprémacistes blancs ont pris d'assaut le bâtiment du Capitole américain à Washington, D.C. Orchestré par les Oath Keepers et Proud Boys, les violents manifestants a répondu aux appels en ligne sur les réseaux sociaux à « arrêter le vol », la (fausse) référence au fait que le président Biden aurait volé les élections à l'ancien président Donald Trump, malgré le fait que 7 millions d'Américains supplémentaires aient voté pour Biden, qui a également remporté le vote du collège électoral. Des centaines de personnes ont été arrêtées pour les violences au Capitole, violences qui ont été diffusées dans le monde entier, notamment sur les comptes de réseaux sociaux des manifestants, ce qui a permis de les retrouver et de les arrêter. La mort de 5 personnes a été attribuée à l'insurrection du 6 janvier, et l'ancien président Trump a été jugé pour destitution à la Chambre et au Sénat, bien que ce dernier n'ait pas obtenu les 67 voix requises pour destituer. Les experts du renseignement national mettent en garde contre la menace croissante que représente pour notre sécurité nationale le terrorisme violent national, de la droite comme de la gauche. De plus, la fragilité de notre démocratie a été mise en évidence lors de cet événement fatidique.
Contributeurs et attributions
Tsuhako, Joy. (Collège Cerritos)
Johnson, Shaheen. (Université de la ville de Long Beach)
Références
Bonikowski, B. et DiMaggio, P. (2016). Variétés du nationalisme populaire américain. Revue américaine de sociologie 81 (5) : 949-980.
Kessler, G. (2020, 8 mai). Les « très bonnes personnes » de Charlottesville : qui étaient-elles ? Le Washington Post.
Lee, E. et Leets, L. (2002). La narration convaincante de groupes haineux en ligne : examen de ses effets sur les adolescents, American Behavioral Scientist 45, 927-957.
McDermott, A. (1999, 23 février). Les sites Web de groupes haineux blancs en hausse. CNN.
Swain, C.M. (2004) Le nouveau nationalisme blanc en Amérique : son défi pour l'intégration. Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press.
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