1.2 : Exemple de journal de réponses à la lecture - L'histoire d'un enseignant non documenté

Qu'est-ce qu'un journal de réponses à la lecture ?

Un journal de réponses à la lecture, que certains professeurs peuvent appeler « journal dialectique » ou « journal de lecture réflexive », est un devoir courant donné dans les cours d'anglais et d'anglais. Généralement, un professeur vous demandera de choisir quelques parties de la lecture qui vous intéressent particulièrement, d'enregistrer chaque partie sous forme de citation, puis de répondre à chaque citation par quelques phrases de réflexion, de connexion ou d'analyse. Votre professeur peut s'attendre à un journal informel qui traite principalement de vos propres réactions et expériences, ou il peut demander une analyse de texte plus formelle, ou les deux. Voir 1.9 : Choisir des citations et analyser un texte pour des stratégies et des exemples.

Votre travail dans un journal consiste à découvrir les parties du texte qui sont importantes pour vous et à donner du sens au texte et à votre propre expérience. Dans l'exemple ci-dessous, le lecteur répond à des parties spécifiques de l'histoire de l'auteur, qui commence par une description du travail dans la construction résidentielle avec son père, comme dans la Figure 1.2.1.

Figure\(\PageIndex{1}\) : « Construction de nouvelles maisons » par Great Valley Center est marquée par CC BY 2.0.

Lecture d'échantillons

Dans l'exemple suivant, un professeur a demandé aux élèves de lire l'extrait ci-dessous et de remplir un journal de réponses à la lecture. En lisant le texte, remarquez quelles parties vous semblent les plus remarquables. Quelles citations choisiriez-vous ? Qu'est-ce que tu aurais à dire à leur sujet ?

Lisez ceci !

Lecture d'un extrait du site Web d'un projet de théâtre : « Shoebox Stories UndocuAmerica Series : Stories From Our Undocumented Neighbors »

Théâtre Motus

Vous ne pouvez comprendre les gens que si vous les ressentez en vous.
—John Steinbeck

Extrait de la série Shoebox Stories UndocuAmerica : « Deport Me »

Alejandro Fuentes-Mena est un monologue du Motus Theater UndocuAmerica. Il est né à Valparaiso, au Chili, a immigré aux États-Unis à l'âge de quatre ans et a grandi à San Diego, en Californie. Il a obtenu un baccalauréat en psychologie du Whitman College de Walla Walla, dans l'État de Washington. Grâce à Teach for America, Alejandro est devenu l'un des deux premiers professeurs de tout le pays à avoir suivi une formation DACA. Il a récemment terminé sa septième année d'enseignement dans le nord-est de Denver et va poursuivre ses études de maîtrise en leadership éducatif dans l'espoir de créer une école artistique intégrée, qui portera le nom de Radical Arts Academy of Denver (RAAD).

Je n'étais qu'un enfant quand j'ai réalisé ce que signifiait être sans papiers. À l'âge de huit ans, j'ai commencé à travailler avec mon père afin de l'aider à reconstruire tout l'extérieur des maisons des autres, tout en n'ayant pas de véritable maison. J'aiderais mon père à rechercher ce qu'il faut facturer et à calculer tous les calculs. Par exemple, je découvrirais que pour un travail donné, les entrepreneurs factureraient 20 000$. Mais mon père s'est fait défoncer tellement de fois qu'il ne facturait que 15 000$. Les clients voyaient sa force en espagnol, son manque d'anglais et son manque de documentation, et ils lui donnaient environ 10 000 dollars. Et c'est ce que mon père croyait qu'il était : la moitié de l'homme que je pensais qu'il était, la moitié de la valeur de n'importe quel autre.

J'ai vu ma mère partir pour un week-end entier, 72 heures, pour s'occuper de la famille de quelqu'un d'autre. Elle a été attirée par la promesse d'être payée plus de 300$ pour le week-end, mais elle reviendrait avec seulement 100 dollars en poche. Cent dollars qu'elle considérait comme une bénédiction. Cent dollars que j'ai vus comme une attaque contre notre famille.

Toutes ces familles riches voyaient peu de valeur dans tout ce que faisait ma mère. Ils l'emmenaient, uniquement pour l'utiliser et la recracher. L'argent qu'ils ont payé était à peine suffisant pour mettre de la nourriture sur la table. Cela ne couvrait pas l'inquiétude de ma mère parce qu'elle ne pouvait pas être à la maison pour prendre soin de nous lorsque nous étions malades, nous aider à faire nos devoirs, nous réconforter lorsque nous rentrions dans une maison vide. Cent dollars pour un week-end entier loin de sa famille, comme si elle ne valait rien. Mais tu ne comprends pas ? Elle était inestimable pour moi !

Eh bien, en passant mes week-ends sans ma mère alors qu'elle s'occupait des enfants des autres, et en passant ces week-ends à travailler pour mon père gratuitement afin qu'il ne perde pas d'argent pour le privilège de construire une maison pour la famille de quelqu'un d'autre, et en étant témoin encore et encore, j'ai commencé à penser que ne valait pas grand-chose non plus. Malgré le fait que j'aie été reconnue à l'école comme « douée et talentueuse ». Malgré le fait que j'étais un expert en mathématiques, que j'avais appris l'anglais, une langue totalement inconnue, en moins d'un an et que j'étais une étudiante engagée. Malgré le fait que j'ai été le chef de culte précoce de mon église. Je laisse ces week-ends sans valeur m'affecter.

J'ai commencé à faire des blagues plutôt que de faire des plans pour mon avenir. Jouer à des jeux plutôt que de faire attention. Je poursuis les filles plutôt que de poursuivre mes rêves. Et, comme toutes les prophéties auto-réalisatrices, j'en suis arrivée au point où mes notes reflétaient ce que la société disait que mes parents et moi valions : des êtres humains à moitié prix.

Mais heureusement, j'ai eu une enseignante nommée Mme Kovacic qui a travaillé dur pour me rappeler ma valeur et m'a aidée à me convaincre que ce que cette société me disait, à moi et à ma famille, était faux. Grâce à son soutien et à celui de bien d'autres personnes, je suis sortie de ce gouffre d'autodérision — au-delà des insécurités, de la haine, de la négativité, de la demi-version de moi — et j'ai obtenu une bonne université et une position où je suis maintenant éducatrice qui enseigne les mathématiques. À l'instar de mes mentors, j'enseigne aux jeunes enfants leur valeur, car tous les enfants sont précieux, tout comme vous et moi sommes précieux.

En tant que professeur, je ne peux pas m'en empêcher. Laissez-moi vous emmener à l'école pendant quelques instants. J'espère que tu es d'accord avec ça ? Commençons par une petite leçon de mathématiques. Mon père est un homme, l'un des travailleurs les plus acharnés que je connaisse. Ma mère est une femme, l'une des personnes les plus fortes et les plus compatissantes de ma vie. Ma sœur est une fille, une gamine, mais une adorable fille, et une citoyenne américaine. Je suis un fils, la moitié de ce pays et la moitié du Chili. Et nous sommes quatre dons entiers, magnifiques, indivisibles, avec liberté et justice pour tous. Pas les individus à moitié prix que la société a essayé de faire de nous.

Passage aux mathématiques appliquées et à l'économie : si ce pays continue d'expulser la communauté des sans-papiers, il passe à côté de personnes courageuses, fortes, intelligentes, aimantes et travailleuses de grande valeur. Et ce n'est pas seulement notre perte ; c'est aussi votre perte de ne pas profiter de notre présence, sans parler des milliards d'impôts que nous percevons chaque année, soit des milliards de plus que ce que les grandes entreprises paient.

Enfin, passer des mathématiques à l'éthique : payer à un sans-papiers la moitié de la valeur du travail de sa vie ; extraire tout ce que vous pouvez obtenir pour construire votre maison et prendre soin de votre famille, puis l'expulser, comme s'il n'avait pas apporté de valeur, n'est pas seulement mathématiquement imparfait ; c'est aussi un Américain Un problème de maths a mal tourné. Il est criminel de nous traiter comme des serviles et moins désirables.

Je vis dans ce pays sans papiers, j'enseigne à vos enfants, je les soutiens, je les engage dans les mathématiques et dans leurs rêves. Je suis ici à 100 % et engagée à 100 % dans ce pays dans lequel j'ai grandi, ce pays qui cherche constamment à me recracher. Perdez-moi et vous perdez ma valeur, pas seulement l'argent que je paie en impôts et l'argent que je verse à la sécurité sociale dont je ne bénéficierai jamais, mais vous perdez également ma capacité à inspirer, à me connecter et à m'engager. Vous perdez ma capacité à avoir un impact et vous perdez les connaissances que j'apporte à mes étudiants, qui sont vos enfants. Ce serait stupide de me perdre dans ce pays.

Déportez-moi. Mais en fin de compte, c'est ta perte.

Ce récit autobiographique a été écrit par Alejandro Fuentes-Mena en collaboration avec Tania Chairez et Kirsten Wilson dans le cadre d'un atelier de monologues Motus.

 

Exemple de journal des réponses de lecture

Le tableau 1.2.1 montre un exemple de journal des réponses de lecture basé sur la lecture ci-dessus.

Tableau 1.2.1 : Exemple de journal des réponses à la lecture

Numéro d'entrée	Devis	Réponse
Entrée 1	Fuentes-Mena se souvient : « À huit ans, j'ai commencé à travailler avec mon père pour l'aider à reconstruire tout l'extérieur des maisons des autres, tout en n'ayant pas de véritable maison » (par. 1).	L'auteur brosse ici une image saisissante en opposant le travail de son père sur les maisons d'autres personnes à l'absence « d'un véritable foyer à soi » pour leur propre famille. Lorsqu'il utilise le mot « maison » pour la première fois, il parle littéralement de la maison sur le chantier, du bois, du parement et des bardeaux, mais l'effet est symbolique ; il montre le contraste saisissant entre le sentiment d'appartenance des personnes à l'intérieur de ces maisons et la position extérieure de sa famille de la société. Sa famille vivait également à l'intérieur d'un bâtiment, mais leur situation n'était pas aussi sûre et solide que celle des clients de son père. Le choix de l'auteur de commencer son œuvre par cette description renforce immédiatement l'empathie du lecteur. Nous n'avons pas tous été dans la même situation, mais nous avons tous huit ans et nous nous souvenons de la sensation que nous avons ressentie en regardant les adultes et en essayant de comprendre comment les choses fonctionnent. Fuentes-Mena nous montre la contradiction à travers ses yeux alors qu'il était enfant et regardait de l'extérieur.
Entrée 2	Fuentes-Mena explique qu'en voyant comment ses parents étaient exploités chaque week-end, il ne se sentait pas valorisé, « malgré le fait que j'aie été reconnue à l'école comme « douée et talentueuse ». Malgré le fait que j'étais un expert en mathématiques, que j'avais appris l'anglais, une langue totalement inconnue, en moins d'un an et que j'étais une étudiante engagée. Malgré le fait que j'ai été le chef de culte précoce de mon église » (par 4).	Après avoir vu comment son père et sa mère travaillaient tous les week-ends pour de faibles salaires, Fuentes-Mena a intériorisé le sentiment qu'il n'en était pas digne. Il oppose ce sentiment à la réalité de ses réalisations à l'école et à l'église. La façon dont il écrit cette liste de choses qui devraient lui faire sentir de la valeur, avec trois phrases commençant toutes par « Malgré le fait... », souligne à quel point le sentiment d'inutilité était fort. Ce sentiment ne pouvait pas être effacé par la fierté qu'il aurait dû ressentir d'être bon en mathématiques, d'apprendre l'anglais rapidement ou d'exceller à l'école et à l'église. L'impact du statut de ses parents a été plus puissant que tous ces talents et réussites. L'utilisation habile de la répétition par l'auteur souligne cette contradiction. Chaque utilisation de « malgré les faits » nous montre une autre raison pour laquelle il n'aurait pas dû se sentir inutile, mais il l'a quand même fait. C'est terrible qu'il ait eu honte pour des raisons totalement indépendantes de sa volonté.
Entrée 3	Décrivant sa frustration d'adolescent, Fuentes-Mena écrit : « J'ai commencé à faire des blagues plutôt que de faire des plans pour mon avenir. Jouer à des jeux plutôt que de faire attention. Je poursuis les filles plutôt que de poursuivre mes rêves. Et, comme toutes les prophéties auto-réalisatrices, j'en suis arrivée au point où mes notes reflétaient ce que la société disait que mes parents et moi valions : des êtres humains à moitié prix. »	Dans ce passage, Fuentes-Mena utilise la répétition, la structure parallèle et les rimes pour montrer le contraste entre ce qu'il pense qu'un jeune devrait être encouragé à faire et la façon dont il a réagi à son environnement. Il répète des mots pour renforcer la comparaison lorsqu'il décrit « faire des blagues » et « faire des plans », « jouer à des jeux » et « prêter attention », « poursuivre les filles » et « poursuivre [ses] rêves ». Cela crée un rythme fort qui attire notre attention, presque comme la musique rap, et cela nous permet de nous concentrer sur la façon dont sa vie a été gaspillée pour des choses sans importance au lieu de nous concentrer sur son avenir. De plus, Fuentes-Mena utilise différentes longueurs de phrases pour souligner les effets que cela peut avoir sur lui-même. Il commence le paragraphe par plusieurs phrases courtes, qui incitent le lecteur à se concentrer sur ce contraste. Puis, il termine le paragraphe par une phrase plus longue : « Et, comme toutes les prophéties auto-réalisatrices, j'en suis arrivé au point où mes notes reflétaient ce que la société disait que mes parents et moi valions : des êtres humains à moitié prix. » Cette longue phrase se démarque après tant de phrases courtes et attire notre attention sur les derniers mots du paragraphe, « des êtres humains à moitié prix ». Ces paroles sont choquantes car les humains ne devraient pas avoir de prix ; ils ont tous de la valeur.
Entrée 4	Fuentes-Mena rapporte qu'il « avait une enseignante nommée Mme Kovacic qui a travaillé d'arrache-pied pour lui rappeler [sa] valeur et l'a aidé à le convaincre que ce que cette société disait à [lui] et à [sa] famille était faux. Avec son soutien, et celui de bien d'autres, [il] est sorti [lui-même] de ce gouffre d'autodérision... et est entré dans une bonne université. »	Cette citation montre comment un enseignant peut faire une grande différence dans la vie d'une personne. Cela a attiré mon attention parce que j'ai aussi un professeur qui a changé ma vie. Pour moi, c'était le professeur Lee, le premier professeur ouvertement gay que j'ai eu. J'ai grandi dans une petite ville et il était impossible d'imaginer un professeur gay là-bas. En fait, une enseignante de mon lycée a été licenciée parce que les gens pensaient qu'elle était peut-être gay. Quand j'ai commencé l'université, le professeur Lee était mon professeur d'anglais pendant mon premier semestre. C'était un professeur plein de défis et j'ai beaucoup appris de lui. Ce qui a changé ma vie, c'est qu'il m'a montré qu'il était possible pour quelqu'un comme moi d'être lui-même, d'avoir un travail professionnel et d'être respecté. J'ai senti que je pouvais avoir un avenir. Comme l'a dit Fuentes-Mena, il « m'a rappelé ma valeur et m'a aidé à me convaincre que ce que cette société me disait... était faux ».

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Ouvrage cité

Motus Theater, « Série Shoebox Stories UndocuAmerica : histoires de nos voisins sans papiers ». Art et communauté, par Wisdom Amouzou, et coll., Tilt West, 2020.

Licences et attributions

Contenu sous licence CC : original

Rédigé par Gabriel Winer, du Berkeley City College, et Elizabeth Wadell, du Laney College. Licence : CC BY NC.

Contenu sous licence CC : publié précédemment

Motus Theater, « Série Shoebox Stories UndocuAmerica : histoires de nos voisins sans papiers ». Art et communauté, de Wisdom Amouzou, et al, Tilt West, 2020. est sous licence CC-BY-NC-ND 4.0