भाषा न केवल हम अपनी दुनिया की व्याख्या करने के तरीके को प्रभावित करती है, बल्कि हमारी सोच प्रक्रिया को भी प्रभावित करती है। दार्शनिक लुडविग विट्गेन्स्टाइन ने भाषा के बीच के संबंध और हम अपनी दुनिया की व्याख्या कैसे करते हैं, इसका पता लगाया। यहां उनके कुछ विचार दिए गए हैं:
“मेरी भाषा की सीमाओं का अर्थ है मेरी दुनिया की सीमा।” 1
“हर चीज की तरह आध्यात्मिक रूप से विचार और वास्तविकता के बीच का सामंजस्य भाषा के व्याकरण में पाया जाना है।”
“एक नया शब्द चर्चा के आधार पर बोए गए ताजे बीज की तरह है।” दो
“भाषा हमारे जीव का एक हिस्सा है और इससे कम जटिल नहीं है।” 3
विट्गेन्स्टाइन यह भी सुझाव देते हैं, हमारी सोच की संरचना हमारी भाषा की संरचना से संबंधित है। “भाषाई नियतावाद” शब्द का उपयोग यह सुझाव देने के लिए किया जाता है कि हमारी संज्ञानात्मक या सोच प्रक्रिया पर किसी के भाषाई पैटर्न का एक कारण प्रभाव है। दूसरे शब्दों में, हमारी भाषा हमारी सोच का मार्गदर्शन करती है। इस सवाल पर लगातार दार्शनिक बहस चल रही है, “क्या हम किसी ऐसी चीज के बारे में सोच सकते हैं जो हमारी भाषा में शामिल नहीं है?” हाल के दर्शन से पता चलता है कि यह वह भाषा है जो हमारे विचारों को ढालती है।
भाषा हमारी सोच को दो तरह से आकार देती है।
हमारी भाषा की शब्दावली
हमारी भाषा का व्याकरण, या संरचना
हमारी शब्दावली हमें विचारों के अधिक अवसर प्रदान करती है। किसी विषय के बारे में आपके पास जितने अधिक शब्द होंगे, उस विषय के बारे में आपको उतने ही अधिक तरीके सोचने होंगे। अगर मेरे पास सिर्फ एक शब्द था जो उस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी पत्नी की तरह मेरी शादी हो रही है, तो मैं “साथी,” “प्रेमी,” “मास्टर शॉपर” और इसी तरह के संदर्भ में उसके बारे में नहीं सोच सकता था। किसी व्यक्ति या स्थिति का वर्णन करने के लिए हमें जितने कम शब्द होंगे, उतने ही कम तरीके हमें इसके बारे में सोचने होंगे। यह जॉर्ज ऑरवेल की पुस्तक 1984 की मूल अवधारणा थी।
1984 में मुख्य पात्र, विंस्टन स्मिथ, सरकार के “सत्य मंत्रालय” में काम करता है। उनका काम समाचारों को फिर से लिखना है, ताकि जिस तरह से सरकार आपको सोचना चाहती है, उसके अनुरूप हो। जॉर्ज ऑरवेल न्यूस्पीक की अपनी अवधारणा का उपयोग करते हैं, जो पहले का एक निबंध है, जो तर्क देता है कि लोग जो सोचते हैं उसे नियंत्रित करने के लिए, अपनी भाषा को नियंत्रित करने के लिए और केवल उन विचारों को ही उस भाषा के अनुरूप बनाया जाएगा। 4
“भाषा विचार का प्रारंभिक अंग है। बौद्धिक गतिविधि, पूरी तरह से मानसिक, पूरी तरह से आंतरिक, और कुछ हद तक बिना किसी निशान के गुज़रने से, ध्वनि से होकर गुजरती है, वाणी में बाहरी हो जाती है और इंद्रियों के प्रति बोधगम्य हो जाती है। इसलिए विचार और भाषा एक दूसरे से अविभाज्य हैं।” पांच
व्होर्फ-सपीर परिकल्पना का कहना है कि किसी विशेष भाषा के शब्द यह निर्धारित करने में मदद करते हैं कि लोग किस तरह से होने वाली घटनाओं की व्याख्या करते हैं। परिकल्पना यह बताती है कि विचार और व्यवहार भाषा द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, या कम से कम आंशिक रूप से प्रभावित होते हैं। यह गलतफहमी तब और अधिक स्पष्ट हो सकती है जब संचार करने वाले दो या दो से अधिक संस्कृतियों या उपसमूहों से होते हैं।
जैसा कि सपिर ने लिखा है, यह न केवल शब्दों की गलतफहमी है, जो भ्रम और विचारों के अंतर का कारण बन सकता है, बल्कि भाषा की संरचना, या भाषा का व्याकरण, यह प्रभावित करता है कि हम अपनी दुनिया को कैसे सोचते हैं और देखते हैं। सपीर और व्होर्फ़ इस बात से सहमत हैं कि यह हमारी संस्कृति है जो हमारी भाषा को निर्धारित करती है, जो बदले में उस तरीके को निर्धारित करती है जिस तरह से हम दुनिया के बारे में अपने विचारों और उसमें हमारे अनुभवों को वर्गीकृत करते हैं। कौन कहता है कि आपकी भाषा आपके सोचने के तरीके को प्रभावित करती है, जो बदले में प्रभावित करती है कि आप आने वाली जानकारी से कैसे निपटते हैं, और अंततः आप इसका उपयोग कैसे करते हैं। इस प्रकार, लोगों की आंतरिक या बाहरी विशेषताओं का वर्णन करने के लिए हम जिन शब्दों का चयन करते हैं, वे इन लोगों के बारे में हमारे अनुभव के तरीके को आकार देते हैं।
किसी की जातीयता, लिंग, यौन पसंद, धर्म, संस्कृति या व्यक्तिगत लक्षणों को संदर्भित करने के लिए हम जो शब्द चुनते हैं, उसे देखते हुए हम जिस दृष्टिकोण को व्यक्त कर रहे हैं, उसमें स्पष्ट अंतर है। अनिवार्य रूप से, हमारे शब्द विकल्प हमें अप्रत्यक्ष रूप से हमारे पर्यावरण में लोगों, घटनाओं और चीजों के बारे में हमारी “वास्तविक” भावनाओं को व्यक्त करने की अनुमति देते हैं। किसी भी समूह या उपसंस्कृति के लिए बहुत कुछ कहा जा सकता है जिसकी अपनी भाषा है।
सपीर और व्होर्फ़ लिखते हैं,
“कोई भी दो भाषाएं कभी भी पर्याप्त रूप से समान नहीं होती हैं जिन्हें समान सामाजिक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करने के रूप में माना जाता है। भाषा अपने आप में विचारों का आकार है, व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के लिए कार्यक्रम और मार्गदर्शिका, छापों का विश्लेषण। इस मामले का तथ्य यह है कि 'वास्तविक दुनिया' काफी हद तक अनजाने में समूह की भाषा की आदतों पर आधारित है।” 6
भाषा प्रोत्साहन के सबसे शक्तिशाली एजेंटों में से एक है, और इसलिए हमें अपने शब्दों को बहुत सावधानी से चुनना चाहिए। विलियम हैविलैंड की सांस्कृतिक नृविज्ञान में, वे लिखते हैं,
“... भाषा केवल हमारे विचारों और जरूरतों को व्यक्त करने के लिए एक एन्कोडिंग प्रक्रिया नहीं है, बल्कि यह एक आकार देने वाली प्रक्रिया है, जो अभिव्यक्ति के अभ्यस्त खांचे प्रदान करके, जो लोगों को एक निश्चित तरीके से दुनिया को देखने के लिए प्रेरित करती है, उनकी सोच और व्यवहार का मार्गदर्शन करती है।” 7
लुडविग विट्गेन्स्टाइन, विकिकोट, en.wikiquote.org/wiki/ludwig_wittgenstein (30 अक्टूबर, 2019 तक पहुँचा)
ऑरवेल, जॉर्ज 1984। लंदन: सेकर एंड वारबर्ग, 1949
विलियम वॉन हम्बोल्ट, 'ऑन लैंग्वेज': मानव भाषा निर्माण की विविधता और मानव प्रजाति के विकास पर इसके प्रभाव पर (कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1999) 54
डेविड एडवर्ड कूपर, फिलॉसफी एंड द नेचर ऑफ़ लैंग्वेज (ए लॉन्गमैन पेपरबैक 1973) 101
हैविलैंड, विलियम। सांस्कृतिक मानव विज्ञान। सेंगेज लर्निंग, 2013
