Skip to main content
Global

7.5: دراسة حالة مقارنة - إسرائيل وإيران - تقاطع السياسة والهوية

  • Page ID
    167607
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    أهداف التعلم

    في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

    • وصف نهج الأنظمة الأكثر اختلافًا في المنهجية المقارنة
    • حدد المتغير التابع: النتائج السياسية التي تفضل الدين
    • وصف بعض الأمثلة عن كيفية ارتباط الدين بالهوية في إسرائيل وإيران

    مقدمة

    كما ذكرنا في الفصل الثاني، نستخدم نهج الأنظمة الأكثر اختلافًا في المنهجية المقارنة. تبحث هذه الطريقة في الحالات التي تختلف تمامًا عن بعضها البعض، ولكن لها نفس النتيجة. توجد متغيرات مختلفة بين الحالات، مثل النظام الديمقراطي مقابل النظام الاستبدادي، واقتصاد السوق الليبرالي مقابل اقتصاد السوق غير الليبرالي. أو يمكن أن تشمل متغيرات مثل التجانس المجتمعي مقابل عدم التجانس المجتمعي، حيث قد تجد الدولة نفسها موحدة عرقيًا أو دينيًا أو عرقيًا، أو مجزأة على نفس المنوال. بعبارة أخرى، لماذا لدينا أنظمة مختلفة تنتج نفس النتيجة؟

    في نهج معظم الأنظمة المختلفة، يكون المتغير التابع هو نفسه عبر الحالات. المتغير التابع هو المتغير الذي يتأثر بـ («يعتمد على») وجود المتغير المستقل. إنه «التأثير». بالنسبة لدراسة الحالة المقارنة الخاصة بنا، فإن المتغير التابع هو النتائج السياسية التي تفضل الدين. بالنسبة لإيران، هو الإسلام الشيعي، بينما بالنسبة لإسرائيل، هو اليهودية. كيف هي المهيمنة في كل بلد؟ أولاً، تفضل القوانين القانونية كل مجموعة (Stern، 2017؛ Pargoo، 2021). كما نرى نظامًا قضائيًا له دور المحاكم الدينية. ثانيًا، تشير أدلة العلوم الاجتماعية أيضًا إلى أن كل مجموعة تتمتع بإمكانية الوصول الاقتصادي والمعاملة المواتية في الاقتصاد. نلاحظ أيضًا المحسوبية والتفضيلات للطلاب الدينيين والتعليم الديني. أخيرًا، نرى ذلك من خلال التمثيل السياسي لكل مجموعة، وفي دور الأحزاب أو الفصائل الدينية في النظام السياسي لكل بلد.

    هناك عوامل إضافية يمكن أن تؤثر على المتغير التابع. في نهج الأنظمة الأكثر اختلافًا، ستختلف هذه المتغيرات، عادةً بشكل كبير. كما ذكرنا أعلاه، يشمل ذلك نوع النظام، حيث يتم تصنيف إسرائيل على أنها ديمقراطية، في حين تعتبر إيران نظامًا استبداديًا (مارشال وإلزينجر-مارشال، 2017) بالنسبة لنوع الاقتصاد السياسي، تعتبر إسرائيل اقتصاد سوق ليبرالي. إيران اقتصاد غير سوقي، وغالبًا ما يُفهم على أنه سوق ناشئ، حيث تكون قوى السوق إما غائبة إلى حد كبير، أو في مرحلة التطوير المبكرة. في معظم الأسواق الناشئة، تعتبر الملكية العقارية السمة الرئيسية، حيث توجد علاقة بين الراعي والعميل. في هذه الأسواق، عادةً ما تمنح شخصية رئيسية (الرئيس أو المستفيد) امتيازات للأشخاص الأقل منها (العملاء). وهم بدورهم يصبحون رعاة خاصين بهم ويخلقون عملائهم الخاصين. تتكرر هذه العملية حتى يهيمن هذا النظام على معظم الاقتصاد إن لم يكن كله (Bozonelos، 2015).

    تشمل المتغيرات الأخرى التي تختلف المؤشرات الاجتماعية والاقتصادية. تعتبر إسرائيل مجتمعًا متقدمًا تقنيًا. وهي تحتل مرتبة عالية عندما يتعلق الأمر بنصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي والتنمية البشرية ومحو الأمية، وتحتل المرتبة 19 في تقرير التنمية البشرية لعام 2020 لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي. تحتل إيران مرتبة أقل بكثير، حوالي 70. (برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، 2020).

    متغير آخر يختلف هو مستوى العلمانية. تُعرَّف العلمانية بأنها «العملية التي يتم من خلالها إزالة قطاعات المجتمع والثقافة من هيمنة المؤسسات والرموز الدينية» (Fowler، 2014). غالبًا ما يُنظر إلى هذه العملية على أنها خطية؛ حيث تصبح المجتمعات الزراعية التقليدية التي تحكمها سلطة تعسفية مجتمعات حضرية متطورة تحكمها سيادة القانون، يجب أن تصبح البلاد أكثر علمانية. ومن المثير للاهتمام أن هذه ليست الطريقة التي تطورت بها إسرائيل أو إيران. تتمتع كل دولة بمزيج من السلطة العلمانية والدينية، حيث تتمتع إسرائيل بتوجه أكثر علمانية. كانت إيران علمانية بالتأكيد عندما حكم الشاه. أتت هذه العلمانية القسرية بنتائج عكسية وساهمت في الثورة الإسلامية عام 1979. تُعرَّف إيران الآن بأنها دولة إسلامية وتحكمها مؤسسات إسلامية. ومع ذلك، هناك شعور متزايد بالعلمانية في البلاد، ولكن ليس بالضرورة بالطريقة التي يتم بها تعريف المصطلح في الدراسات الغربية (Pargoo، 2021). يمكن اعتبار إسرائيل دولة علمانية وسيحدد العديد من المؤلفين الدولة على هذا النحو. في الواقع، يتمتع حزب العمل، الذي ينتمي إلى يسار الوسط، تقليديًا بدعم من الشريحة الأكثر علمانية في المجتمع الإسرائيلي. ومع ذلك، يُعرِّف قانون حديث صدر في عام 2018 إسرائيل كدولة قومية للشعب اليهودي. يعكس هذا القانون الحزم المتزايد للجزء الأكثر تدينًا من المجتمع الإسرائيلي.

    نساء يحتفلن بعلم إسرائيل
    (المصدر: نساء الحائط يحتفلن بعلم إسرائيل بقلم يوتشي رابيبورت عبر ويكيميديا كومنز مرخص بموجب CC BY-SA 4.0)

    يشمل المتغير الرئيسي الأخير التعاون الدولي مع الدول الغربية. وعلى الصعيد الدولي، تتمتع إسرائيل بعلاقات وثيقة مع الغرب، وخاصة الولايات المتحدة، حيث يتم تشريع الدعم العسكري والاقتصادي المباشر سنويًا. وهذا يتناقض مع إيران، حيث تكون علاقاتها مع الدول الغربية أبعد بكثير، وخاصة مع الولايات المتحدة. في مرحلة ما بعد الثورة الإسلامية، فرضت الولايات المتحدة باستمرار بعض العقوبات على إيران، مع فترة راحة في ظل إدارة أوباما.

    دولة إسرائيل

    • اسم البلد الكامل: دولة إسرائيل
    • رئيس (رؤساء) الدولة: الرئيس، رئيس الوزراء
    • الحكومة: جمهورية برلمانية موحدة
    • اللغات الرسمية: العبرية
    • النظام الاقتصادي: الاقتصاد المختلط
    • الموقع: غرب آسيا
    • العاصمة: القدس
    • إجمالي حجم الأرض: 8,522 ميل مربع
    • عدد السكان: 9,508,220
    • الناتج المحلي الإجمالي: 478.01 مليار دولار
    • الناتج المحلي الإجمالي للفرد: 50,200 دولار
    • العملة: الشيكل الجديد

    يلعب الدين والقومية دورًا مركزيًا في هوية معظم الإسرائيليين. يُعرّف معظم الإسرائيليين بأنهم يهود. يرتبط مفهوم الصهيونية ارتباطًا وثيقًا بهذا. الصهيونية هي الدافع الأيديولوجي لدولة يهودية مستقلة. تعود جذور هذه الحركة السياسية إلى أواخر القرن التاسع عشر، عندما واجهت الأقليات اليهودية اضطهادًا شديدًا في أوروبا، وخاصة في الإمبراطورية الروسية. أدى هذا الضغط، جنبًا إلى جنب مع الاستيلاء البريطاني على منطقة فلسطين العثمانية السابقة، إلى سلسلة من الآلهة، أو الهجرات. ومع تفاقم وضع الأقليات اليهودية في أوروبا، أصبحت هذه الهجرات أكثر إلحاحًا. في نهاية المطاف، اندلع الصراع بين المجموعات المهاجرة والسكان العرب الذين كانوا موجودين هناك لعدة قرون. وبسبب عدم القدرة على الحفاظ على القوة العسكرية، قام البريطانيون بإخلاء فلسطين، مع اتحاد الجماعات اليهودية لإعلان الاستقلال في عام 1948.

    عزز استقلال دولة إسرائيل أهمية الهوية اليهودية. إسرائيل هي دولة تم إنشاؤها صراحة كوطن للشعب اليهودي. اتخذت الهوية اليهودية في إسرائيل شكلين: هوية يهودية ثقافية وهوية يهودية دينية. يُعرف عدد غير قليل من المواطنين الإسرائيليين، وإلى حد كبير اليهود في البلدان الأخرى، بأنهم يهود ثقافيًا. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، فإن كون المرء يهوديًا هو مسألة أصل وثقافة، وليس بالضرورة ممارسة دينية، والتي يمكن أن تختلف من النقص الكامل في المشاركة إلى الاحتفال بالعطلات الكبرى. ينتمي الناس، لكنهم قد لا يؤمنون أو يتصرفون بالضرورة. من المرجح أن يدمج اليهود المتدينون المعتقدات والممارسات الدينية في حياتهم اليومية. هؤلاء الناس يؤمنون ويتصرفون وينتمون، وهو ما يمكن أن يفسر ارتباطهم القوي.

    كما يتم توجيه الهوية السياسية الإسرائيلية من خلال التركيز على الحفاظ على رؤية ويستفاليا للسيادة. يمكن إرجاع ذلك إلى قيام الأمم المتحدة في عام 1947 بوضع خطة تقسيم يتم بموجبها تقسيم المجموعات اليهودية والعربية إلى دولتين. [Heaphy] كان قرار منح الشعب اليهودي وطنًا إلى حد كبير رد فعل على الإبادة الجماعية لليهود في الهولوكوست خلال الحرب العالمية الثانية. كما ذكرنا سابقًا، أدى إنشاء دولة إسرائيل على الفور تقريبًا إلى الحرب. أدت الحرب الأولية في أعقاب إنشاء إسرائيل، وكذلك النزاعات اللاحقة، إلى توسع كبير في الأراضي التي تطالب بها إسرائيل والتي يعتبرها الفلسطينيون [والعرب الآخرون] ملكًا لهم. وبالتالي، فإن الحفاظ على السيطرة على الأراضي التي منحتها الأمم المتحدة واكتسبها في الحرب هو المحرك الرئيسي للهوية السياسية لليهود الإسرائيليين.

    يلعب الدين أيضًا دورًا مركزيًا لأولئك الذين يشعرون بأنهم مستبعدون في السياسة الإسرائيلية. اليهود الأرثوذوكس المتطرفون «يرفضون القومية اليهودية لأنهم ينظرون إلى اليهود كمجموعة دينية لا ينبغي أن تكون ذات سيادة سياسية» حتى نهاية الأزمنة للبشرية. العرب الإسرائيليون «يعارضون العناصر اليهودية الحصرية» التي تروج لها الدولة. تساعد هذه الهويات المختلفة في تفسير الاستجابات المختلفة للإجراءات الحكومية خلال جائحة فيروس كورونا في عام 2020. العديد من اليهود الأرثوذوكس المتطرفين والإسرائيليين العرب «يقيمون في المدن المزدحمة، وبما أنهم أكثر تدينًا مقارنة ببقية السكان، فإنهم يتجمعون غالبًا للصلاة والمناسبات المجتمعية الأخرى». في الواقع، كانت هناك نسبة أعلى من حالات الإصابة بفيروس كورونا بين السكان الأرثوذوكس المتطرفين مقارنة بالمجموعات الأخرى في إسرائيل. [إيران]

    جمهورية إيران الإسلامية

    • اسم البلد الكامل: جمهورية إيران الإسلامية
    • رئيس (رؤساء) الدولة: المرشد الأعلى
    • الحكومة: الجمهورية الإسلامية الثيوقراطية الخمينية الموحدة
    • اللغات الرسمية: الفارسية
    • النظام الاقتصادي: الاقتصاد المختلط
    • الموقع: غرب آسيا
    • العاصمة: طهران
    • إجمالي حجم الأرض: 8,522 ميل مربع
    • عدد السكان: 83,1832,741
    • الناتج المحلي الإجمالي: 1.573 تريليون دولار
    • الناتج المحلي الإجمالي للفرد: 20,261 دولار
    • العملة: الريال الإيراني

    يلعب الدين والهوية الدينية أيضًا دورًا رئيسيًا في إيران. في حين تقع إيران جغرافيًا في الشرق الأوسط، وتحيط بها بشكل أساسي الدول العربية، إلا أن إيران ليست دولة عربية. الدول العربية هي تلك التي تكون فيها اللغة العربية هي اللغة السائدة. معظم العرب مسلمون، ولكن من حيث عدد السكان، فإن معظم المسلمين ليسوا عربًا. إيران ليست عربية، واللغة السائدة هي الفارسية، لكن إيران مسلمة في الغالب.

    يُعرّف غالبية المسلمين في إيران، أي حوالي 90% منهم، بأنهم شيعة، أما الشيعة فهي فرع من الإسلام، حيث تشمل ما بين 13% إلى 15% من إجمالي السكان المسلمين في العالم. غالبية المسلمين، أي ما بين 80٪ إلى 85٪، هم من المسلمين السنة. يعتقد الشيعة أن قيادة الأمة، أو المجتمع الديني، كان يجب أن تنتقل إلى علي بن علي طالب، ابن عم النبي محمد وصهره عند وفاته عام 632 م. وبدلاً من ذلك، تم اختيار أبو بكر ليكون أول خليفة أو خليفة لمحمد. أصبح علي في النهاية خليفة بعد عشرين عامًا وتم اغتياله بعد حوالي خمس سنوات. تولى ابنه، حسين، حفيد النبي، قضية والده. قُتل حسين في معركة كربلاء عام 680 م، ويُنظر إلى استشهاده على أنه حدث كبير للشيعة ويتم إحياء ذكرى وفاته سنويًا (عاشوراء).

    يوفر فهم كيفية ظهور الشيعة أساسًا لفهم السياسة الإيرانية اليوم. بينما يستمتع المسلمون السنة بمجد الإمبراطوريات السابقة، يرى المسلمون الشيعة بدلاً من ذلك تاريخًا من القمع وسوء المعاملة. يرى العديد من الشيعة أن هذا الاضطهاد هو اختبار من الله، وبالتالي أصبح استشهاد حسين صرخة تجمع للشيعة خلال سنوات من القهر على أيدي الحكام المسلمين السنة. يُنظر إلى الثورة الإيرانية عام 1979، التي جلبت الشيعة المتدينين إلى السلطة، على أنها تتويج لهذا الصراع في إيران.

    إن الثورة الإيرانية عام 1979 هي لحظة فاصلة في التاريخ. كانت الثورة الإيرانية مدفوعة بسلسلة من العوامل. أولاً، روج الشاه، أو ملك إيران، لدولة علمانية قوية، حيث تعرض رجال الدين الشيعة للاضطهاد وتم التقليل من الأعياد الإسلامية. روج الشاه لهوية إيرانية منفصلة عن الدين من خلال رغبته في تحديث البلاد، بما في ذلك تحرير المرأة والإصلاحات التي أدت إلى تفاقم الأثرياء. غالبًا ما كان يعود إلى التاريخ، وأبرزها 2500 عام من الاحتفال بإمبراطورية فارسية قديمة في السبعينيات. جاء هذا النهج بنتائج عكسية حيث كان لدى معظم الإيرانيين مستويات عالية من التدين. لقد آمنوا وانتموا وتصرفوا. وهكذا، كانت الجهود المبذولة لتحديث واستعادة التراث الفارسي القديم إهانة لحساسياتهم. أدى هذا الشعور القوي بالهوية الدينية إلى خلق رابطة قوية بين الإيرانيين المتدينين، مما سمح لرجال الدين بأن يصبحوا المعارضة السياسية الرئيسية.

    ثانياً، كانت الجهود الحداثية في إيران مدعومة من القوى الغربية، وخاصة الولايات المتحدة. ومع تنامي وجود المصالح التجارية الأمريكية، المرتبطة في المقام الأول بالنفط، والوجود اللاحق للجيش الأمريكي، ازداد الاستياء بين الإيرانيين. [شفايتزر]. كان آية الله روح الله الخميني ناقدًا صريحًا عاش في المنفى. جذبت رسالته عن إيران القائمة على «قوانين الله» وإلغاء الحكم الملكي الجماهير. عندما غادر الشاه إيران في عام 1979 لتلقي علاج طبي ظاهري، استغل الخميني غيابه وعاد إلى البلاد. استقبل الملايين عودته وذهب على الفور للعمل على تحويل البلاد إلى جمهورية إيران الإسلامية.

    تظهر تقارير التعداد الرسمية من إيران أن أكثر من 99% يُعرفون بأنهم مسلمون. ومع ذلك، تظهر الدراسات الاستقصائية المستقلة أنها قد تصل إلى 40٪. ربما يعكس الرقم الرسمي المرتفع بشكل ملحوظ عدم وجود حرية دينية متصورة في إيران. يمكن أن يرجع العدد الأقل إلى مدى دقة تعريف الناس لكونهم مسلمين. [عربي وماليكي]

    لا تقتصر الهوية في إيران على مكان الميلاد والثقافة واللغة فحسب، بل تتعلق أيضًا بكيفية رؤية الإيرانيين للولايات المتحدة وآراء الإيرانيين التي تدور حول المواقف والإجراءات التي يجب على الحكومة الإيرانية اتخاذها. ونظراً لطبيعة هذا الجانب من الهوية الإيرانية، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل التوتر بين الولايات المتحدة وإيران حتى يومنا هذا. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الربط بين الثورة المتجذرة في المشاعر المعادية للغرب [المعادية للولايات المتحدة] والهوية الإيرانية يمثل تحديًا للأمريكيين الإيرانيين في تحديد هويتهم الخاصة. [حسن]

    كما هو الحال مع معظم البلدان، الهوية في إيران متعددة الأوجه. كما تمت مناقشته سابقًا في الفصل، يمكن أن تتعايش الهويات المتعددة بنجاح داخل بلد واحد. ومع ذلك، عندما تدعي تلك الهويات المختلفة أنها الهوية «الحقيقية»، يميل الصراع [السلمي أو العنيف] إلى الظهور. أن تكون إيرانيًا يمكن أن يشمل عدة أشياء. يمكن أن يعني أن تكون فارسيًا. يمكن أن يعني أن تكون مسلمًا. يمكن أن تركز على الثورة الإسلامية عام 1979 أو الثقافة الإيرانية قبل الثورة، بما في ذلك أهمية الملكية والثورة الدستورية لعام 1906. [صالح]

    هناك تعقيد آخر يتعلق بالهوية في إيران يدور حول السكان الأكراد. الأكراد هم مجموعة عرقية أصلية ذات لغة مشتركة يعيشون تاريخيًا في أجزاء من إيران والعراق وسوريا وتركيا. وتشبه اللغة الكردية اللغة الفارسية، وهي اللغة السائدة في إيران. لا يملك الأكراد دولتهم الخاصة. ومع ذلك، هناك مساحة محددة من الأرض تسمى غالبًا «كردستان». [بريتانيكا] على الرغم من أن الأكراد عاشوا في المنطقة التي أصبحت الآن إيران منذ قرون، إلا أنهم لا يعتبرون إيرانيين. فهم يشعرون بأنهم «مستبعدون من النظام السياسي... ولا يظهرون أي ارتباط عاطفي بالهوية الإيرانية». يسعى الأكراد إلى الاستقلال منذ منتصف القرن العشرين على الأقل، وكانت النزاعات المسلحة شائعة في المناطق الكردية في إيران وبالقرب منها [بالإضافة إلى تركيا والعراق وسوريا]. وبما أن الحكومة الإيرانية تعتبر ذلك «إهانة للخطاب الرسمي عن الوحدة العرقية»، فقد ردت بالقوة العسكرية، وهو ما يُعرف أحيانًا بـ «الرد الأمني». [أكبرزاهه وآخرون] في عام 2017، عندما أعلن الأكراد عن إجراء استفتاء على الاستقلال، هددت الحكومة الإيرانية «بإغلاق جميع المعابر الحدودية» وألمحت إلى إمكانية «القيام بعمل عسكري أكثر قوة وتكررًا». [ناديمي]

    على غرار إسرائيل، يظهر الدين بشكل بارز في العلم الإيراني. يمثل الشريط الأخضر في الجزء العلوي العقيدة الإسلامية، بينما يرمز اللون الأبيض إلى السلام والأحمر للشجاعة. بعد ثورة 1979، تمت إضافة نقش «الله أكبر» [تُرجم إلى «الله أكبر»] فوق رمز المركز وأسفله. تتكرر العبارة على العلم 22 مرة، في إشارة إلى تاريخ الثورة. وفقًا لبريتانيكا، تُستخدم عبارة «الله أكبر» «لدعوة المسلمين المؤمنين للصلاة خمس مرات في اليوم» وتُسمع أيضًا على أنها «صرخة معركة إسلامية».

    تحتوي الأوراق النقدية الإيرانية أيضًا على صور دينية. تتضمن الورقة النقدية صورة لآية الله روح الله الخميني. الصراع الأكثر نقاشًا والذي يشمل إسرائيل هو الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، أو بشكل أوسع الصراع الإسرائيلي العربي. هذا الصراع مدفوع بالهوية الدينية وكذلك النزاعات الإقليمية التاريخية. ومع ذلك، هناك أيضًا توتر كبير بين إسرائيل وإيران.