6.1: مقدمة للهوية السياسية

أهداف التعلم

في نهاية هذا القسم، ستكون قادرًا على:

• تعريف الهوية السياسية والمصطلحات ذات الصلة مثل التنشئة الاجتماعية السياسية والتعبئة السياسية للهوية.
• حدد الطرق التي يخضع بها الأفراد للتنشئة الاجتماعية السياسية من أجل تشكيل الهوية السياسية.
• تأمل الروابط بين الهوية السياسية والتعبئة السياسية.

الهوية السياسية والمصطلحات ذات الصلة

تجيب الهوية، بشكل عام، على السؤال «من أنا؟» بالإضافة إلى «كيف أريد أن يراني الآخرون؟ و «كيف أريد أن تتم رؤيتي في المستقبل؟» يتم تطوير هوية الشخص من مجموعة من العوامل، بما في ذلك تجارب الشخص وعلاقاته وإدراكه للعالم وحساب المخاطر والتهديد في العالم، بالإضافة إلى ملاحظاته وتجربته في الأعراف المجتمعية والأخلاق والقيم. في كثير من الأحيان، يمكن للهوية أن تسيطر بقوة على الخصائص التي لا يملك الناس سيطرة فعلية عليها، مثل عرق الشخص، وطوله، ولون عينيه، والطبقة الاجتماعية والاقتصادية، وما إلى ذلك. في جميع الحالات، تتشكل الهوية من خلال عملية التنشئة الاجتماعية، حيث يكتشف الفرد نفسه وأين يعتقد أنه يتناسب مع النظام الاجتماعي. يمكن أن يكون للهوية وحساب هوية الفرد آثار شاملة في المجتمع. نظرًا لأن الهوية، بمجرد تشكيلها أو تحديدها، يمكن أن تقسم الأشخاص إلى مجموعات من «التشابه» و «الاختلاف»، عادة ما يتبع الصراع. ونتيجة لذلك، فإن تطور الهوية ونتائجها، في حد ذاتها، تشكل العالم من حولنا والصراعات التي تنشأ. يمكن أن يساعدنا أيضًا على فهم التاريخ والصراعات السابقة عند النظر إليها من منظور السرد الذي يركز على الهوية.

ليس من المستغرب أن يشترك مصطلح الهوية السياسية في جميع السمات نفسها تقريبًا مثل مصطلح الهوية نفسه. تجيب الهوية السياسية أيضًا على أسئلة «من أنا؟» و «كيف أريد أن يراني الآخرون»، ولكن من وجهة سياسية. تُعرَّف الهوية السياسية بأنها الطريقة التي يفكر بها شخص أو مجموعة من الأشخاص في أنفسهم فيما يتعلق بالسياسة والحكومة في بلد ما. يشير إلى التسميات والخصائص التي يختار الفرد الارتباط بها بناءً على العديد من العوامل بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، إدراكه للأيديولوجيات والمنصات والأحزاب السياسية، وكذلك كيف يرى نفسه من القومية والعرقية والإثنية واللغوية والثقافية والجنس وجهات نظر.

هناك العديد من الهويات السياسية التي أخذها علماء السياسة في الاعتبار على مدى العقدين الماضيين، حيث كانت بعض الهويات متجذرة في علم الأحياء وعلم الوراثة (العرق والجنس البيولوجي وما إلى ذلك) مع وجود جزء كبير منها متجذر في الأصول الرمزية والدينية والوطنية. (على سبيل المثال، إنه الفرق بين أن تولد عرقًا معينًا وأن تتعرف على هذا العرق مقابل أن تقرر الانتماء إلى مجموعة دينية بمحض إرادته). أحد الأسباب الرئيسية وراء بدء علماء السياسة في التركيز على الهوية السياسية هو أن الارتباط البشري بهذه الهويات قد تم تعبئته من أجل/مع عواقب سياسية. تُعرّف التعبئة السياسية بأنها أنشطة منظمة تهدف إلى تحفيز مجموعات المشاركين على اتخاذ إجراءات سياسية بشأن قضية معينة. هناك العديد من الأمثلة على الهوية السياسية التي أدت إلى التعبئة السياسية.

ولنتأمل هنا الربيع العربي لعام 2010، الذي كان عبارة عن سلسلة من الاحتجاجات ضد المناطق الحكومية القمعية في الشرق الأوسط. حدثت الاحتجاجات في البحرين والمملكة العربية السعودية ومصر وليبيا وسوريا وتونس والإمارات العربية المتحدة واليمن، وأدت في بعض الأحيان إلى العنف. كان المتظاهرون يميلون إلى أن يكونوا من مجموعتين رئيسيتين للهوية. كانت إحدى المجموعات هي شباب كل بلد، أي الشباب الذين كانوا غير راضين عن الأنظمة الموثوقة ويريدون حكومات ديمقراطية. وكانت مجموعة أخرى من أولئك الذين ينتمون إلى النقابات، التي كانت تتعرض لتهديد مستمر في هذه البلدان. في ظل هذه الظروف، كانت هوية السكان الأصغر سنًا، وكذلك هوية أولئك الذين ينتمون إلى النقابات ويريدون الاعتراف بهويتهم وكذلك القدرة على التمثيل السياسي، تحشد كلاهما للمطالبة بالتغيير. على الرغم من استمرار الصراع في جميع هذه البلدان، يُقال إن الربيع العربي قد انتهى في عام 2012، وكانت إحدى النتائج الرئيسية هي أن البلدان التي لم تكن تمتلك النفط و/أو الثروة النفطية كانت أكثر عرضة للانتقال إلى النظام نتيجة لهذه الاحتجاجات من تلك البلدان الغنية بالنفط.

مثال آخر أحدث هو هجوم الكابيتول في الولايات المتحدة في 6 يناير 2021، والذي كان حدثًا في الولايات المتحدة حيث هاجم ما يقرب من 2000 إلى 2500 من مؤيدي الرئيس آنذاك دونالد ترامب مبنى الكابيتول في واشنطن العاصمة بهدف قلب انتخابات عام 2020 النتائج التي فاز فيها جوزيف بايدن بالرئاسة. تم التخطيط لهذه الاحتجاجات والتحريض عليها من قبل عدد من مؤيدي ترامب الذين انضموا إلى فصيل داخل الحزب الجمهوري يعتقد أنه كان هناك تزوير واسع النطاق في الانتخابات وفساد في الانتخابات الرئاسية لعام 2020. ومن خلال التنظيم عبر وسائل التواصل الاجتماعي وحضور خطاب ترامب صباح يوم 6 يناير، حشد المتظاهرون هويتهم السياسية الجماعية لمهاجمة مبنى الكابيتول. زعم البعض أن خطاب ترامب كان يهدف إلى التحريض على العنف، على الرغم من أن إثبات الخطاب يستدعي اتخاذ إجراءات قد يكون أمرًا صعبًا. مقتطف من خطاب ترامب كان:

كلنا هنا اليوم لا نريد أن نرى فوزنا الانتخابي يُسرق من قبل الديمقراطيين اليساريين الراديكاليين الجريئين، وهو ما يفعلونه. وسرقت من قبل وسائل الإعلام الإخبارية المزيفة. هذا ما فعلوه وما يفعلونه. لن نستسلم أبدًا، ولن نتنازل أبدًا. لا يحدث ذلك. لا تتنازل عندما يتعلق الأمر بالسرقة. لقد حصل بلدنا على ما يكفي. لن نأخذها بعد الآن وهذا هو كل ما في الأمر. ولاستخدام المصطلح المفضل الذي ابتكرتموه جميعًا حقًا: سنوقف السرقة. [خطاب دونالد ترامب خلال هجوم الكابيتول في الولايات المتحدة في 6 يناير 2021] (نايلور، 2021)

بعد خطاب ترامب، سار المتظاهرون إلى مبنى الكابيتول، وهاجموا المبنى وتسللوا إليه، واعتدوا على ضباط إنفاذ القانون، وخربوا الممتلكات، ومكثوا في المبنى لساعات. وإجمالاً، أدى الهجوم على مبنى الكابيتول إلى مقتل خمسة أشخاص وإصابة أكثر من 130 من ضباط الشرطة الذين كانوا يحاولون حماية مبنى الكابيتول. من الواضح أن التعلق بالهوية، في هذه الحالة، من قبل الجمهوريين الذين اعتقدوا أن الانتخابات كانت مزورة، أدى إلى الهجوم النهائي على مبنى الكابيتول.

قبل النظر في الهويات المختلفة التي لعبت دورًا أساسيًا في التعبئة السياسية على مستوى العالم، من المفيد النظر في الطريقة التي يتم بها تشكيل الهويات السياسية وتوطيدها. لهذا، سننظر في عملية التنشئة الاجتماعية السياسية في القسم التالي.

عملية التنشئة الاجتماعية السياسية

الهوية السياسية، التي تمثل جوهر واحتياجات ورغبات الأفراد، لها آثار كبيرة في مجال العلوم السياسية. غالبًا ما تكون الهوية السياسية عاملاً رئيسيًا يجب مراعاته لتشكيل الدول، وكذلك للنظر فيها في سياق أسباب الصراع. إذا كان سكان الدولة متجانسين إلى حد ما، أو متشابهين في الهوية، فقد يكون من الأسهل، في بعض الأحيان، وجود قوانين وسياسات تتوافق مع الهوية السياسية للشعب. إذا كان السكان غير متجانسين أو مختلفين في الهويات، فقد يكون هناك المزيد من الصراع وقدرة أقل على توحيد الناس بموجب قوانين ومعايير مماثلة. هذا لا يعني أن المجتمع المتنوع لا يمكن أن يكون مجتمعًا سلميًا أو فعالًا، ولكن عندما تكون الهويات مختلفة بما يكفي من حيث القيم والاهتمامات، فمن المرجح أن ينشأ الصراع. إذا نظر المرء إلى حالة الهند، فقد كان تشكيل الدولة تحديًا جزئيًا بسبب تنوع الهويات السياسية الموجودة، والهويات السياسية المترجمة إلى مجتمعات ذات ديانات وأعراق وقيم ومعتقدات مختلفة. يمكن للمرء أن يقارن مثال الوضع المتنوع في الهند بالوضع المتجانس لدولة أخرى، مثل الصين أو اليابان. في كلا المثالين. على الرغم من الاختلاف الكبير للهوية السياسية، إلا أنها عامل مهم في تشكيل نظام الدولة والحفاظ عليه.

كيف تتشكل الهوية السياسية؟ من أين تأتي الهوية السياسية؟ يشكل الأفراد هويتهم السياسية من خلال عملية التنشئة الاجتماعية السياسية، التي تنبع من العيش في المجتمع. يشير المجتمع، بتعريفه الواسع، إلى السكان الذين نظموا أنفسهم على أساس الأفكار المشتركة حول كيفية عمل العالم ويجب أن يتصرفوا من خلال المؤسسات الرسمية وغير الرسمية. في العيش في المجتمع، يصبح الأفراد اجتماعيين سياسيًا. التنشئة الاجتماعية السياسية هي العملية التي تتشكل فيها معتقداتنا السياسية بمرور الوقت. إنها الطريقة التي ينظر بها الأفراد إلى العالم السياسي من حولهم، ويفهمون كيف يتم تنظيم المجتمع، وكيف يرون دورهم في المجتمع بناءً على هذه التصورات. تميل بعض جوانب الهوية إلى أن تكون ثابتة، ويمكن أن تنبع من عوامل مثل العرق والجنس البيولوجي (والتي ستتم مناقشتها في الفصول التالية). تميل العوامل البيولوجية إلى أن تكون عوامل ثابتة خارجة عن سيطرة الفرد.

يتم تشكيل جوانب أخرى من الهوية على أساس المعنى الرمزي والأيديولوجية والجنس والدين والثقافة. بغض النظر عما إذا كانت جوانب الهوية ثابتة أو ديناميكية، فإن عملية التنشئة الاجتماعية، التي تمكن الأفراد من الارتباط والارتباط بالهوية، يمكن التأثير عليها وتشكيلها من خلال تأثير عدد من الجهات الفاعلة/المؤسسات المختلفة في حياة الشخص. من أولى الأماكن التي يبدأ فيها الفرد التنشئة الاجتماعية السياسية مع أسرته. يمكن أن تبدأ العملية ببساطة وضمنًا. إذا شاركت الأم أو الأب أو الوصي أو المرشد معتقداتهم وتصوراتهم عن المجتمع، فقد يبدأ الطفل في تبني تصورات مماثلة. في بعض النواحي، قد يعتمد تبني الطفل لنفس وجهات نظر والديه أو أولياء أموره أو مرشديه، جزئيًا على الأقل، على ما إذا كان الطفل يعترف حقًا بشرعية هذه الجهات الفاعلة مع السلطة. إذا اعترف الطفل بهذه الجهات الفاعلة كمصادر مشروعة للسلطة، فقد يميل إلى تبني وجهات نظر مماثلة. إذا كان الطفل لا يرى والديه أو الأوصياء عليه أو مرشديه شرعيين، فقد يتبنى مواقف متعارضة تستند، في جزء ما، إلى تصوره بأن هذه الجهات الفاعلة لا أساس لها المواقف لأن مواقع سلطتهم لم تكن أيضًا صالحة أو مضمونة في ذهن الطفل.

المكان الثاني الذي تحدث فيه التنشئة الاجتماعية السياسية للكثيرين هو المدرسة. المدارس، في العديد من البلدان، هي مؤسسات تزود الطلاب بمعلومات حول العالم من حولهم. يمكن للمعلمين وأولئك الذين يشاركون في المناهج الدراسية والمناهج الدراسية والأنشطة اللاصفية لطلابهم أن يؤثروا على كيفية إدراك الطلاب للتنظيم المجتمعي من حولهم. في عدد من البلدان في جميع أنحاء العالم، توفر المدارس تعليمًا منظمًا وموحدًا لمعالجة الموضوعات الأساسية التي يرى المجتمع أنها مهمة للتطرق إليها. في الولايات المتحدة، نرى مواضيع مثل الرياضيات والعلوم واللغة الإنجليزية والقراءة والكتابة والمواد الاختيارية مثل الفن والاقتصاد المنزلي ودروس التسوق والدراما والسيارات وما إلى ذلك. هذه المواد، في حد ذاتها، تُظهر للطلاب ما يقدره المجتمع أو، على الأقل، يعتبره مهمًا لتعليمهم. من خلال ذلك، يمكن للمعلمين أن يكون لهم تأثير كبير على ما يفكر فيه الطالب بعيدًا عن موضوع أو دورة معينة. في بعض النواحي، يمكن أن يكون رأي الطالب فيما يقوله المعلم مشابهًا لما يعتقده الطفل عن الوالد أو الوصي أو المرشد. سوف يسأل الفرد نفسه: هل أثق بهذا الشخص؟ هل أعتقد أن هذا الشخص يعرف ما يتحدث عنه؟ إذا كان الطلاب يثقون في الشخص ويعتقدون أن المعلم يعرف ما يتحدثون عنه، فقد يتبنى الطالب وجهات نظر ومعتقدات مماثلة لهذا الشخص. على العكس من ذلك، إذا كان الطالب لا يثق بالمعلم أو يؤمن به، فقد يتبنى وجهات نظر متعارضة. في كثير من الأحيان، من المرجح أن يثق أولئك في الصفوف الابتدائية في أولئك الذين يقومون بالتدريس، ولكن مع وصول مرحلة المراهقة، سيبدأون في طرح هذه الأسئلة بشكل أكثر انتقادًا.

المكان الثالث الذي يمكن أن تحدث فيه التنشئة الاجتماعية السياسية للأفراد هو من خلال أصدقائهم وأقرانهم. مع تقدم الأطفال في سن المراهقة، من المحتمل أن يتأثروا أكثر بأصدقائهم وأقرانهم بطرق لم يتأثروا بها مثل الأطفال الصغار. هناك الكثير من الدراسات التي تدرس دور المراهقة في تكوين الهوية السياسية والتي تستخلص بعض الاستنتاجات المثيرة للاهتمام. تتمثل إحدى النتائج الرئيسية من كل هذا البحث في اكتشاف أن المراهقين يتأثرون بشدة بأقرانهم إلى درجات يمكن أن تكون متطرفة وغير تمثيلية أو تنبؤية للهوية السياسية التي سيشكلونها لاحقًا في الحياة. سوف يتأثر الشباب المراهقون، في محاولة للتلائم مع أصدقائهم أو إرضائهم، بأفكارهم ومواقفهم ومعتقداتهم.

الطريقة الرابعة التي يصبح بها الأفراد اجتماعيين سياسيًا هي من خلال وسائل الإعلام ومؤخرًا وسائل التواصل الاجتماعي. على مدى السنوات الأربعين الماضية، نما تأثير وسائل الإعلام بشكل كبير في كل من الولايات المتحدة وحول العالم. في أوائل الثمانينيات وما قبلها، كانت الأخبار في الولايات المتحدة تتم إلى حد كبير في وقت واحد من اليوم، الساعة 6 مساءً، مع الأخبار المحلية في الساعة 10 مساءً. اليوم، يتم بث الأخبار كل ساعة من كل يوم فيما يسمى بدورة الأخبار على مدار 24 ساعة. كانت CNN أول منفذ إخباري يمتلك قناة إخبارية تعمل على مدار 24 ساعة في أوائل الثمانينيات، وحذت المنافذ الإخبارية الأخرى حذوها ببطء. على مدى العقود القليلة الماضية، كان هناك أيضًا انتشار لمنافذ الأخبار المختلفة التي يمكن أن تقدم أحكامًا سياسية تستند إلى الميول الأيديولوجية السياسية، وتتحدث أكثر من منظور الأيديولوجية بدلاً من موقف الموضوعية الكاملة. الآن، أكثر من أي وقت مضى، هناك مجموعة من المنافذ الإخبارية، تتراوح من اليسار إلى اليمين وتقدم التحليل من منظور هذه الخلفيات الأيديولوجية.

بالإضافة إلى دورة الأخبار على مدار 24 ساعة حيث يمكن مشاهدة الأخبار الحكومية والوطنية والعالمية حسب الرغبة، كان هناك أيضًا ارتفاع في حسابات وسائل التواصل الاجتماعي من خلال تطبيقات مثل Facebook و Twitter و Instagram وما إلى ذلك. لقد منحت هذه المنصات الأفراد القدرة على الحصول على معرفة شبه فورية بما يجري في العالم من حولهم بالإضافة إلى القدرة على عرض أفكارهم ومعتقداتهم وأحكامهم حول ما يحدث في العالم. الآراء متاحة بسهولة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، ولا يتم تحرير الآراء وإدارتها وتصحيحها واعتبارها دقيقة من قبل أي مصدر شامل لإدارة التصورات العامة. يمكن أن يكون هذا أمرًا جيدًا وسيئًا للتنشئة الاجتماعية السياسية وكذلك الديمقراطية ككل. معظم الناس الذين يعيشون في ديمقراطية، وخاصة الولايات المتحدة، سوف يستشهدون بحريتهم في التعبير والتعبير وكتابة آرائهم على منصات مختلفة. يجب حماية حرية التعبير لأنها واحدة من الركائز الأساسية للديمقراطية. من ناحية أخرى، يمكن أن يؤدي رفع الآراء إلى حالة البث إلى تضخيم الأحكام التي لا تستند إلى الحقائق أو المراجعة المدرسية. لقد تُرجم هذا الافتقار إلى المساءلة إلى موقف خطير حيث يمكن النظر إلى الآراء على أنها حقيقة مع القليل جدًا من الأدلة لدعم الرأي أو التحقق من صحته. (أعط بعض الأمثلة) كل هذه العوامل، في السراء والضراء، تشكل الهوية السياسية للشخص.

المجال الخامس الذي يجب مراعاته في التنشئة الاجتماعية السياسية للأفراد هو تأثير الدين. يمكن أن يكون الدين قوة قوية في حياة العديد من الناس من جميع أنحاء العالم. في الوقت الحالي، يقول أكثر من 80٪ من مواطني الولايات المتحدة، وفقًا لبيانات المسح النموذجية الكبيرة، إنهم يؤمنون بـ «قوة أعلى». في حين يمكن للمرء أن يستمد من هذه النتيجة الاعتقاد بأن مواطني الولايات المتحدة متشابهون في الدين والقيم الدينية، فإن هذا سيكون خطأ. في عام 2020، قال 65٪ من مواطني الولايات المتحدة إنهم مسيحيون (وهو رقم شهد انخفاضًا حادًا على مدى العقود الخمسة الماضية)، وقال 40٪ فقط من الأمريكيين إن الدين مهم في حياتهم. حتى بين 65٪ من المسيحيين في الولايات المتحدة، هناك انقسامات كبيرة، لا سيما بين غالبية السكان البروتستانت والأقلية الكاثوليكية. وبصرف النظر عن السكان المسيحيين، تشمل الديانات الأخرى الممثلة في الولايات المتحدة المورمونية والبوذية والمسلم والهندوسية واللاأدري والملحد. بالنسبة لأولئك الذين يحضرون الكنيسة أو يشاركون في الأنشطة أو الأحداث الدينية، يمكن للأفراد البدء في رؤية العوامل السياسية من منظور ديني أو روحي أو أخلاقي.

المجال الأخير الذي يجب مراعاته للتنشئة الاجتماعية السياسية هو ما تقوله الحكومة نفسها أو تفعله وكيف ينظر الأفراد إلى أفعالهم وقيمهم في سياق مجتمعهم الأكبر. بالنسبة للأقسام التالية، سننظر في أهمية وتأثير مجموعات الهوية الرئيسية من حيث صلتها بالتعبئة السياسية. ولتحقيق هذه الغاية، سننظر في الثقافة والعرق والإثنية والجنس.