בסעיפים הקודמים בחנתי שלושה סוגי ממצאים הנושאים דימויים גרפיים, תוויות, כלי אבן וסטלות, בדגש על החומריות שלהם במונחים של טרנספורמציה פני השטח וראיות לפרקטיקות של יצירה, יצירה מחדש, ביטול יצירה וכן יצירה חלקית. אם החומר הוסר ממשטח במקום להוסיף לו, לא ניתן היה לשנות או למחוק תמונה בקלות ועבודה צברה 'סטרטיגרפיה' פנימית (Davis 1989:184). יחד עם זאת, כחלק מסוגי אובייקטים שונים בעלי תכונות חומריות שונות, משטחים אלה לא היו רק יסודות פסיביים לתמיכה בדימויים גרפיים, אלא היוו והשפיעו באופן פעיל על ביטוי ותרגול. על ידי חשיבה דרך ה - chaine ope'ratoire של יצירת תמונות אנו מבינים את הדרכים שבהן דימויים גילמו בו זמנית תהליכים חומריים ואת תוצאותיהם.
בין אם ביצירת תמונות באופן מלא או חלקי, או לאחר מכן ביצוע התאמתן, ההקשרים המסוימים של מעשים אלה חשפו קבוצות שונות של בחירות ותוצאות. עבור תווית העץ באיור 13, במקום מחיקה מקיפה יותר, נעשה שימוש במעבר החוצה. ייתכן שזו הייתה דרך לבטל ביעילות או לבטל שימוש פוטנציאלי לטקס (?) או אדמיניסטרטיבי (?) מטרות. ייתכן שהקשר ההפקדה של בית הקברות היה בכל זאת של השלכה. לוח העצם המחורר מאתר בית הקברות הצפוני המצרי של סקארה באיור 14 חושף מעשה סופר דומה אך בקנה מידה קטן יותר, המעיד על כוונות ובחירות הכרוכות במערך נסיבות אחר. כאן נראה כי סימני המעבר הם תיקון של טעות נתפסת, שחלקו העליון של השלט או התיאור המרכזי הגדול הזה נחשב לבלוט יותר מדי. התאמה כזו הביאה לכאורה להמשך השימוש המיועד של האובייקט בהתבסס על הקשר הממצא השמור היטב בקבר 3035 בצפון סקארה, שכלל, בנוסף לתיק העור וממצאים אחרים, לוח נוסף מחורר וכתוב כמעט זהה הנושא דומה 'מיכל' עם חלק עליון קטום יותר (ראה אמרי וסעד 1938: [t] 39, [p] pl. 17B, [d] pl. 18B (412); מקור מס '1422; המוזיאון המצרי JE 70115). 3
לסיכום, בסך הכל רוב הראיות להתאמה גרפית מורכבות מהסרת פני השטח בעקבות החתך המקורי. קשה יותר להבחין בתוסף, מלבד מקרים כגון תוויות העץ המסומנות בטכניקות שונות (איורים 9-10) או כתובות הכוללות רצפים של PIs של סרגל. מחיקת הפיגמנט המיושם באמצעות 'שטיפה' או שיטת הסרה דומה צפויה, אך יש צורך במיקרוסקופיה וניתוח רב-ספקטרלי לזיהוי.
מכיוון שהחוקר נתקל רק בתוצאות החומריות של הפעולה, קל להתפתות לקביעות לכאורה של הראיות החומריות. קווי דמיון בהקשר הארכיאולוגי הכללי, הרפרטואר והסגנון, הן הפליאוגרפי והן הקומפוזיציוני, מצביעים על כך שחלק ניכר מהראיות הגרפיות הללו הן מימוש של אותה מערכת מתפתחת (אם כי זו חייבת להישאר שאלה פתוחה לשרידות NIIIA1). על בסיס המעמד הגבוה למצוא הקשרים, ערכים נתפסים של חומרים (במיוחד שנהב ואבן), האופי המשוכלל של כיתוב ראשוני רב, עדות כתובה מוקדמת זו חדורה לעתים קרובות באוויר של דיוק מלכותי או חצר, פורמליות, מונומנטליות וקביעות אם לא קביעות. תרגול הסופר והאיקונוגרפי נתפס לעתים קרובות כשווה לעוצמתם וכוחם של שליטים מוקדמים, ניהול 'המדינה' המצרית הקדומה, רישום והנצחת פעילויות שנעשו בתקופת שלטונם והעברת מסר סופי כלשהו על זכות מלכותית ושליטה באנשים וסחורות בחיים שלאחר המוות.
שיקול מפורט של הקשר בין החומרים והמשטחים החומריים, הפעולה הטכנולוגית והתנאים הזמניים והמרחביים של ביצוע, שימוש וקליטה מראה כי הדרכים שבהן אותה 'מערכת' נהוגה היו בכל זאת משתנות ומותנות. ואכן, 'כתיבה' עשויה להיות מושגת כקטגוריה ומושג בדידים יחסית בהקשרים תרבותיים רבים. כאשר נבחנים בפירוט דרך עדשת תיאוריות התרגול (למשל Dobres 2000), אנו מוצאים כי אנשים שחזר/ניהלו משא ומתן מחדש בפיתוח מוסכמות ומבנים חברתיים בדרכים פרטיקולריסטיות ומורכבות. רוב הראיות תומכות בקשר חברתי איתן בין פעילויות גרפיות/סופרים לבין כוח 'מלכותי' ואליטה ושמירה על סמכות פוליטית, אך פרטים קטנים אלה מספקים תובנה חשובה לגבי ניואנס החוויה האישית והמקומית. התהליכים הרב-שכבתיים ליצירת תמונות, ביטול ויצירה מחדש, יחסי הגומלין בין סופרים/אומנים, חומרים, כלים, דימויים ומשמעות, נותנים משקל לתפיסה של דוברס (2000:130—132) של 'הפיכתה' של התרבות החומרית - מושג שלטענתי חייב להוות אבן יסוד במחקר על עדויות כתובות.
ככל שמובן שהכתיבה פותחה על ידי חברי עילית בחברה המצרית המוקדמת על מנת לגבש ולשמור על סמכות, לנסח אידיאולוגיות של שלטון ויציבות קוסמית, ובאופן אחר 'לתקן' משמעות סמלית, אולי השטן נמצא בפירוט כאשר אנו רואים שכתיבה מטמיעה בו זמנית מסרים חומריים של השתנות וטרנספורמציה.
3 בהשוואה ל'תוויות 'אחרות של NIIIA1 או NIIIC-מוקדם D, מספר הנקבים (3) והתוכן הגרפי של זוג זה הם ייחודיים, מה שמעלה את השאלה האם יש לראות באחת מהן' תווית 'באותו מובן כמו דוגמאות מחוררות בודדות.
