Skip to main content
Global

8.4: לינארית A - הבנייה החברתית והתרבותית של אוריינות ניאופלטית

  • Page ID
    209997
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)\(\newcommand{\AA}{\unicode[.8,0]{x212B}}\)

    שימושים מנהליים

    בסוף תקופת MM III, לינארי A היה התסריט ששימש ברוב האתרים של כרתים. נוכחותם של ארכיוני חימר פרטיים רבים לינאריים A והפצת מסמכים רשומים מחוץ לכרתים בתקופת LM I (בנט 2008:12) מצביעים על אוריינות בתפוצה רחבה, לפחות בכל הנוגע ליכולת הקריאה. אנשים המעורבים באופן פעיל בפעילות כלכלית וסוחרים או סוחרים היו יכולים להיות קרוא וכתוב או לפחות מסוגלים להשתמש בלוגוגרמות ובסימנים מספריים לסימון בסיסי (Boulotis 2008:78). השערה זו מאוששת על ידי העובדה שהכללים הסטנדרטיים המסדירים כתובות לינאריות A על מסמכי חימר נהוגים באזורים שונים של הים האגאי. השלטים מיושרים תמיד אופקית ועוקבים אחר כיוון משמאל לימין (כתובות דקסטרוברס; איור 14). אך כללים אלה, המעידים על חפצי חרס, אינם מקפידים על חומרים אחרים, כפי שיפורט להלן.

    שימושים לא מנהליים

    לינארית A הועסקה גם למטרות שאינן ניהול. מלבד כמה כתובות מצוירות מדי פעם על כלי חרס, דוגמאות מגולפות או חתוכות נמצאות על מגוון תומכי חומרים עמידים. אלה כוללים אבני אבן אדריכליות, טיח קיר, כלי חרס, כלי פולחן אבן וכלי הצבעה, כלי מתכת, תכשיטים וחותם סטאטיט מקנוסוס (CMS II.3, מס '23/ HM SK843). אף אחת מהכתובות על חומרים אלה אינה מתאימה לאמירות פוליטיות (Schoep 2002 b: 30), אפילו לא שתי הדוגמאות שנחצבו במקור על אבני אבן, ששולבו לאחר מכן בקיר בארמון מליה (Pelon 1980:224, מס '301) ובקבר קפלה תולוס ליד קנוסוס (Ze 16; ראה גודארט ואוליבייה 1982:138; הוד 1997:116, pl 1). למרות שהתסריט נותר בלתי מפוענח, לא יהיה זה בלתי סביר להניח שכתובות אדריכליות אלה שימשו להנצחת הזיכרון ההיסטורי.

    נראה כי האינטראקציה ההלחנה של כתיבה עם דימוי שאפיינה את התסריט ההירוגליפי של כרתים פחתה בתקופה הניאופלית. סצנות נרטיביות המתרחשות בהקשרים אדריכליים מעולם לא שולבו עם כתיבה (קמרון 1968:59 מציג דוגמה מפוקפקת). יתר על כן, מעולם לא שולבו אלמנטים ציוריים דקורטיביים בכתובות לינאריות A. בעקבות התוכנית האבולוציונית של ארתור אוונס (אוונס 1909:8—18, 134-148), ניסו החוקרים להסביר את המורפולוגיה הליניארית של הסימנים עצמם בכך שהציעו כי לינארית A היא תסריט פשוט שהתפתח מההירוגליפי, אך טענה זו פתוחה למחלוקת (בנט 2008:5). שלטים מגולפים באזמלים או אפילו כלים בעלי קצה עדין יותר על חפצים סטאטיטים ונחשיים ועל חפצי מתכת קטנים נבדלים על ידי אופי 'ארכאי' משוכלל יותר. הסבר אפשרי לכך עשוי להיות הרעיון שכותביהם עקבו אחר 'מסורת כתובה' עם היכרות קרובה עם התסריטים (Schoep 2002 א). אך כיצד נתפסה כתיבה לינארית A על חפצי אמנות שהופקו מחוץ לתחום הניהולי? באשר לכתובות שניתנו בחומרים שאינם חימר, יש לשקול את סוג וגודל החפצים הכתובים וכן את סידור הכתובת שם ביחס למאפיינים הספציפיים של ההקשר האמנותי (Knappett 2004:46). הבדלים בסימנים הנובעים מטכניקות הרישום המופעלות, כמו גם מגבלות המוטלות על ידי החומרים המשמשים או על ידי צורת נושאי הכיתוב, נחשבים גם להלן.

    יישור וכיווניות

    כתובות לינאריות A על אובייקטים לא מנהליים מודגשות על ידי יישור וכיווניות משתנים. נראה כי יכולות הביצוע של החומרים וצורת החפצים היו גורמים שהשפיעו על השימוש במרחב הגרפי. שתי הכוסות חסרות ידית החימר KN Zc 6—7 ממרתף בית בקנוסוס (איור 15א-ב) וטבעת הזהב הכתובה KN Zf 13 מבית הקברות Mavrospelio (איור 16 א) משמשות דוגמאות לפיהן ייתכן שהמשטח הזמין הכתיב סידור ספירלי (ראו גודארט ואוליבייה 1982:118—125 ו- 152—153, בהתאמה). סידור זה הגיוני בהקשר של הלוח העגול הקטן של טבעת הזהב (קוטר 1.0 ס"מ × 0.85 ס"מ). לשם השוואה, הצבת כתובות הדיו על פנים הכוסות הנ"ל, ולא החיצוניות, עשויה להיות קשורה לנראות במהלך השימוש בהן ככלי שתייה. בדומה לקנטרוי ארכאי וקלאסי, החזקת הכוסות על מנת למלא אותן או לשתות מהן הייתה מציגה את הכתובות. הקריאות של הכתובות על ידי מחזיק הכוס הוקלה על ידי צביעת השלטים המסומנים עם החלק העליון שלהם כלפי תחתית הכוסות, וגם על ידי הפניית כתובות הספירלה הדקסטרוברס ממרכז הבסיס לכיוון השפה. העובדה ששתי הכתובות המצוירות נועדו לקריאה נתמכת גם בחיזוק חזותי של רצף הקריאה המיועד: ההתחלה והסוף של קבוצת הסימנים השנייה של הכוס KN Zc 6 (איור 15 א) חולקו בסימן פיסוק. לא ניתן לאשר את ההצעה שהספלים היוו חלק מפיקדון יסוד לשלב אדריכלי חדש של הבניין (סוף ה- MM IIIB או LM IA המוקדם), מכיוון שהם נשאו לחשים קסומים וכישופים (Banou 2001:196). אם לשפוט על פי האופי הלא-נוסחתי והלא מקודש של הכתובות (Raison 1963:25; רייסון ואפיפיור 1981:223—224), ההשערה האלטרנטיבית שהם נשאו כתובת הקדשה נראית סבירה יותר (Evans 1921:613—616).

    לעומת זאת, ניתן להשוות את הכתובת על טבעת Mavrospelio KN Zf 13 לכתובת החותמת על דיסק פייסטוס (איור 16 ב). הוא מיושר לאורך קו ספירלי וקורא מהקצה החיצוני למרכז הלוח. לעומת הכוסות, לעומת זאת, החלק העליון של השלטים פונה כלפי חוץ. ההשוואה עם הדיסק, שעשוי להעביר מזמור דתי (Boulotis 2008:76; ראה גם ויטאקר, כרך זה), והיעדר סימני הפרדה בין קבוצות השלטים מחזקים את היסודות הקסומים האפשריים של כתובת הטבעת. השימוש הסופי בטבעת כמתנת קבורה שהופקדה בקבר Mavrospelio IX העשיר תומך עוד יותר ברעיון שהיא עשויה לשאת כישוף הקשור לבעל הטבעת (Boulotis 2008:75). למרות שלא ברור אם הטבעת נקשרה בתחילה לרנקס שנמצא בגומחה של חדר E1, נוכחותה ושאר תכולת החדר מצביעים על מעמדם הגבוה של הקבורה (Forsdyke 1927:266—267, 269). סיכת הכסף הכתובה KN Z 31 (Alexiou and Brice 1972:113, n. 2, 116), אשר התאוששה מחדר אחר של אותו קבר מציעה עדויות נוספות בהקשר זה (איור 17 א). פרשנות אפשרית היא שאולי היא הוזמנה על ידי בן אחר מאותה משפחה או קרוב משפחה, שהיו לו קשרים מיוחדים עם כתיבה או שהיה להוט לתת לגיטימציה לתפקידו באמצעות בעלות על סיכה כזו.

    כתובות על סיכה זו וגם על שלוש דוגמאות אחרות של LM I למתכת יקרה הקשורה לקבורה במעמד גבוה באתרים שונים פורשו כהצהרות בעלות אופי קסום או דתי (בולוטיס 2008:75; איור 17b; PL Zf 1; ראה אלכסיו וברייס 1976:18; ARKH Zf 9; השוו סקלרקיס וספונה-סקלרקי 1997:333, איור 296; CR (?) Zf 1/איוס ניק.מוס 9673; ראה גודארט ואוליבייה 1982:162). מנקודת מבט חומרית, הכתובות נחקקו לאחר יציקת הכסף או הזהב והחומר ששימש השפיע במידה מסוימת על צורת השלטים. לדוגמא, חריטת השלטים באמצעות משיכות קטנות רבות על החומר הרך של סיכת הזהב CR (?) Zf 1 ממזרח כרתים מהווה את צורתם הזוויתית, כפי שקורה גם בטבעת הזהב הנ"ל KN Zf 13 (Schoep 2002 a: 14). מנקודת מבט אפיגרפית, הכתובות על הסיכות הן בעיקר הפקסים (חד פעמיים) המופרדים לקבוצות שלטים רבות על ידי משיכות פיסוק (Olivier et al. 1981:12, 14). מכיוון שאלו שונים במידה ניכרת מנקודת מבט פליאוגרפית ומגיעים מנקודות ממצא מרוחקות, ניתן היה להעלות על הדעת שהסיכות היו מיוצרות על ידי סדנאות שונות (Schoep 2002 a: 14).

    מבחינת השימוש במרחב הגרפי, הצורה המוארכת של סיכות השיער הכתיבה את היישור האופקי של הכתובות. עם זאת, הדבר לא מנע כיוון שונה לסימנים בודדים, כפי שמעיד על סיכת הכסף KN Zf 31 מ- Mavrospelio (איור 17 א). השלט A310 שעומד בדיוק בקצה הוו הופנה 90o בכיוון השעון (גודארט ואוליבייה 1976:313, עמ '2). לגבי כיווניות, רק הכתובת על הסיכה PL Zf 1 מפלטנוס (איור 17 ב) קוראת מימין לשמאל (Alexiou and Brice 1976:20—25). בסך הכל, התכונות החומריות של סיכות שיער אלה עברו מניפולציות בהצלחה להוספת כתובות. בשל קנה המידה הקטן מאוד שלהם כתובות אלה היו צריכות להיות מוחזקות קרוב לעיניים כדי לקרוא אותן. למרות שנראה כי איכות זו אינה מתאימה לשימוש באובייקטים אלה לתצוגה בולטת, הכתיבה חייבת, בכל מקרה, להעניק להם תכונות סמליות מיוחדות. התצהיר הסופי של הסיכות כחלק ממכלולי הקבורה מעיד כי מדובר בפריטים אישיים בעלי ערך סמלי.

    שני צירים כפולים מיניאטוריים, אחד מזהב ואחד מכסף (AR Zf 1—2; השוו גודארט ואוליבייה 1982:162), שהופקדו בסוף MM III במערת ארצ'לוכורי כחלק ממאגר הומוגני של חפצי מתכת, מציגים הקשר חברתי שונה מהקבורה (מרינאטוס 1962; Michailidou 2003:302—303, 308—309). למרות ששתי הדוגמאות הללו נושאות את אותה כתובת, הן שונות זו מזו מבחינה פליאוגרפית. האפשרות שהם הגיעו מהסדנה, שייצרה את הגרזן הכפול הגדול מברונזה עם הכיתוב הייחודי ושאר הדוגמאות הגדולות או הממוזערות של מטמון Arkalochori (Boulotis 2008:69, איור 2), מחזקת את הטענה כי בעלי מלאכה העובדים במטלורגיה היו בעלי מידה מסוימת של אוריינות (Boulotis 2008:78; Olivier et al. 1981:22). העובדה שחפצי מתכת בעלי אופי פונקציונלי נרשמו מדי פעם עשויה לתמוך גם בטיעון זה; דוגמאות כוללות משקל עופרת ממוכלוס (MO Zf 1; ראה אוליבייה 1989 ב) וגרזן ברונזה במוזיאון הבריטי (KA Zf 1/BM 1954 10-20 1; גודארט ואוליבייה 1982:149).

    ניתן ללמוד היבטים חומריים בצורה מפורשת יותר כאינדקס סמלי במקרה של הצעות אבן ניאופלטיאליות עם לחשים רשומים המשקפים את השימוש בשפה דתית משותפת בחלקים נרחבים של כרתים (Driessen 1994:114). למרות שהראיות לייצורם מועטות, פירוט השלטים והפלאוגרפיה שלהם שונה מאתר לאתר המצביע על מקומות ייצור שונים (Schoep 2002 a: 14). 'שולחנות חיבה' מאבן רשומים הופקדו בעיקר במקדשי שיא יחד עם דוגמאות לא כתובות. אחד השימושים שלהם מעיד על הכללתם במרבצים של שרידים מוגזים מעורבבים בכלי חרס, עצמות בעלי חיים וחפצי הצבעה, כמו אלה שנחפרו במקדשים החוץ-עירוניים. הדוגמה המוקדמת ביותר המתוארכת המאובטחת מגיעה מבניין Ub במקדש קאטו סימה, שם הופקדו שולחנות ליבציה וכוסות MM IIIA סביב שרידי סדרת שריפות (SY Za 6; השוו מוהלי במוהלי ואוליבייה 2008:198). בסך הכל, הנתונים מצביעים על כך שטבלאות קבורה כתובות נועדו להצעות; הם שימשו אולי בטקסי ביצועים שהיו חלק מפולחן פופולרי הכולל צריכת מזון ומשקאות. נראה שרובם עקבו אחר נימוס הצבעה, כפי שמוצג על ידי הווריאציות החוזרות ונשנות של קבוצות סימנים עוקבות, כולל נוסחת ה"ליבציה "לינארית A הסטנדרטית (Duhoux 2001:182; Younger 2002). המשמעות המדויקת של קבוצות הסימנים אינה ידועה כיום, אך יתכן שהם יצרו חלקים מתפילות או הבעות תודה לאלוהויות. התעתיק הפונטי המוצע של 'נוסחת החיבה' [j] a-sa-sa-ra-me, התפרש כמופנה לאלה משוערת (Grumach 1968:15—17) או שמשמעותו 'ברכה קדושה או מחומה' (Facchetti 1999:130).

    כמה כלים עם וריאציות של הנוסחה מתרחשים גם בהקשרים ביתיים, כגון קנוסוס, פראסאס ואפודולו (Schoep 2002 א: 14). בין טבלאות החיבה הרבות שהוצעו במקדשים, הדוגמאות הכתובות מייצגות אחוז קטן מאוד מהסך הכל (Karetsou 1987:86). במקדש קאטו סימה, שם התאוששו לפחות 600 טבלאות ליבציה, דוגמאות כתובות מהוות פחות מ -0.02% (Muhly in Muhly and Olivier 2008:199—200). שכיחותם הנמוכה מרמזת כי ייתכן שטבלאות החיבה הכתובות הוצעו על ידי חברי קבוצות חברתיות מיוחסות או ייחודיות (Schoep 1994:20). בין הדוגמאות הבלתי כתובות לצורות שונות שנמצאו בסימה, הגורם המבדיל הברור ביותר היה הגודל. בחצי תריסר מקרים, שהוקמו ככל הנראה על בסיסים גבוהים, הגובה הכולל יכול להיות גדול משמעותית ולהגיע ל -31.8 ס"מ (ראו לבסי ומוהלי 1990:330—331, איורים 19—20; מוהלי במוהלי ואוליבייה 2008:200, נ '15). עם זאת, הבחירה בהוספת כתובת לטבלת ליבציה סימנה כנראה את קולות Syme ספציפיים כ"אנשים מיוחסים שיכולים לתקשר ישירות עם האלוהי "(Muhly in Muhly and Olivier 2008:200—201). הצעה זו יכולה, בתורו, לאשש את ההשערה שרשמה דוגמאות ממקדש זה ובמקומות אחרים להכיל שמות אישיים (Duhoux 1992:81; Facchetti 1999:130; אוליבייה במוהלי ואוליבייה 2008:217).

    איכויות חומריות, כגון צורה ופרופורציות של צמרות שולחנות החיבה, עשויות להשפיע על מיקום הכתובות, בהתחשב בכך שקוטר החלל ורוחב הצווארון המוגבה והשפה השטוחה משתנים מחתיכה לחתיכה. לדוגמה, הכתובת הונחה על הכתף האנכית של שולחן הליבציה SY Za 9 בשל שפתו הצרה (אוליבייה במוהלי ואוליבייה 2008:213). במקרה של הדוגמה המרובעת מ Apodoulou ΑA 1/HM L2478 (איור 18 א - ב), שהורכב משני חלקים נפרדים, גילוף הכתובת סביב צידי החלק העליון היה הבחירה הברורה ביותר. אבל אפילו הנוהג הנפוץ ביותר של יישור הכתובת אופקית סביב הצדדים עשוי לשקף כוונה (איור 19). מיקום הנוסחה במקרה זה עשוי להתייחס לרצון לאפשר למשתתפים במופע הטקסי לראות את הכתובת. המיקום החלופי, על המשטח העליון המקיף את חלל טבלת הליבציה (למשל PK Za 8, 14—17, PS Za 1, VRY Za 1, IO Za 9, 15, SY Za 2), עשוי להצביע על כך שהכתובת נועדה להיראות, או לקרוא, רק על ידי האדם המבצע את הטקסים (ראה אוליבייה במוהלי ואוליבייה 2008:204). דפוסים אלה בהסדר הנוסחה מדגישים, לדעתי, את המעורבות האישית של הבוחרים עצמם בהנפקות.

    הרצון לתצוגה תחרותית באמצעות שימוש בכתיבה וכנראה באמצעות הקרנת זהותו מתבטא גם בפסלון נקבת החימר PO Zg 1/HM P27663 מהקשר ביתי מאוחר יותר בפורוס (Dimopoulou et al. 1993:519—521, איור 8). כאן הותאמה נוסחת החיזור כך שתתאים לחלל הגרפי הזמין, כשהיא צבועה לאורך החצאית החרוטית של הפסלון. משאלה דומה לתצוגה תחרותית עשויה להיות מוכחת באמצעות הצעת הגרסאות הממוזערות של כלי אבן, שאולי שימשו להצעת נוזלים יקרים (Faure 1992:95). כפי שנטען לדוגמאות דומות ממקדש השיא של Ioukhtas/Alonaki (Karetsou 1987:86), צורתם של כלים מיניאטוריים אלה עשויה לעורר צורות קודמות. הכתובות, הממוקמות לאורך הצדדים (למשל IO Za 2/HM L3557, IO Za 6/HM L3785; ראה איור 20a-b) או סביב השפה (למשל TL Za 1/HM L1545; ראה איור 21a) נראים כמחקים את אבות הטיפוס הגדולים יותר. הבוחרים טענו לזכותם להתייחס ליסוד האלוהי, אך הכתובת תהיה גלויה רק בבדיקה מדוקדקת, למשל כאשר הכלי הוחזק ביד; לחלופין, הידיעה כי הכתיבה קיימת ובלעדית הייתה ככל הנראה כל מה שחשוב לבוחרים. עם זאת, חלק מהכתובות במיניאטורות כללו אולי שמות אישיים (Facchetti 1999:131; מונטי 2005:22), כגון כוס האבן IO Za 6 מ- Ioukhtas /Alonaki (איור 20b) ומצקת בצורת לב אלבסטר TL Za 1 מ ארכנס/טרולוס (איור 21 א). השלטים על האחרונים היו מגולפים וגם נבדלו מהרקע בתוספת צבע.

    כדאי גם לקחת בחשבון שהגודל והמשקל הקטן של הצורות הממוזערות מאיוכטאס יכולים לנבוע מסיבות מעשיות, כמו קלות התחבורה לאורך המסלול הארוך לפסגת הר איוכטאס. אף על פי כן, מצקות נפוצות יותר גם בהקשרים פולחניים בהתנחלויות (וורן 1969:49), כמו למשל המצקת הנ"ל מארכנס/טרולוס (איור 21 א), שתי מצקות האבן הדומות HM L2101 (איור 21 ב) ו- HM L2102 מבית ציורי הקיר בקנוסוס (פלטון 1954:444; וורן 1969:49, איור. P289) וכן כלי סטאטיט קטן עם שני שקעים בצורת כף מבית הוגארת 'A בגיפסדס (הוגארת 1899—1900:73, איור 13). אף על פי כן, הריכוז הניכר של שולחנות וכוסות מיניאטורות כתובות ובלתי כתובות באזור הרחב יותר של המלאכים (יוכטאס וטרולוס) וקנוסוס הסמוכה משקף כנראה מנהג מקומי וקיומה של סדנה מיוחדת.