כתובות בעלות נגעו בקצרה לעיל ביחס לחותמות גליל והנפקות הצבעה; הכוס עם הכיתוב הפרוטו-כנעני באיור 4 היא דוגמה לטקסט המסמן בעלות שהופקד במסגרת הלוויה. עם זאת, קיימת גרסה נוספת שנמצאת באזור, כלומר טבעת החותם המותאמת אישית. אלה אולי תפקדו כחותמות או פשוט כסמני זהות, אך יש להבדיל אותם מהטבעות הקמיעות שנדונו קודם לכן הן בתפקוד והן בשיטת הייצור, מיוצרות עבור אנשים ספציפיים, מחומר יוקרתי יותר, ומעוצבות ביד ולא להיות מיוצר המוני מתבניות לצרכנים לא ידועים. שלוש דוגמאות יוצאות דופן נמצאו בדרום הלבנט בהן התסריט ששימש היה הירוגליפים חיתיים. הראשונה שבהן היא טבעת חותם מברונזה, שנמצאה בקבורת גברים בתל נמי בשיתוף עם 'שרביטים' בעלי ראש רימון מברונזה ומבערי קטורת. הטבעת חרוטה בשם זכר, אולי us/sa ולפי זינגר (1993:190) צורת הטבעת והשם מצביעים על בעלים סורי שאימץ את השימוש בכתב חיתי.
שתי טבעות אצבע דומות, הפעם בכסף, התגלו גם על ידי פטרי בתל פרעה דרום (המכון לארכיאולוגיה UCL EVI.64/8—9; זינגר 2003). על אלה נרשמו שמות בעליהם המשוערים, גבר בשם זאזווה ואישה בשם אנה (איור 12). שניהם נמצאו באותו פיקדון, שטח EF מפלס 386, ובו גם ארבעה פאיינס, שני זכוכית, שני סטיאטיט ואחד חרפושית מאבן גיר, עגילי כסף, זהב וברונזה, שברי כלי פיינס וכמה 295 חרוזים, תליונים וקמיעות, עשויים זכוכית, פאיינס ואבנים דיוריט, קרנליאן ועוד. לרבים מהפריטים הללו יש אופי מצרי או מצרי (מקדונלד ואח '. 1932: pls 73.58—70, 78; רובם נמצאים כעת באוניברסיטת קולג 'בלונדון, המכון לאוספי ארכיאולוגיה). המבנה ממנו הגיעו היה חלק מסדרת חדרים שנבנו בסמוך לשער האתר לשעבר. אין שום דבר בארכיטקטורה או בכלי החרס של לוקוס זה המצביע על כך שהוא מתפקד כמרחב פולחני, ולכן ההסבר הסביר ביותר לפיקדון היה שמדובר במטמון תכשיטים ביתי או מסחרי, כאשר הטבעות כלולות עבורן ערך מהותי או אקזוטי. לרוע המזל פטרי לא פרסם הערות כלשהן על נקודת הממצא הספציפית, ולכן לא ברור אם הן נמצאו בפסולת כיבוש או הופרשו.
כיצד מצאו חפצים קטנים אלה הנושאים את כתב האימפריה החיתית את דרכם לדרום הלבנט? כפריטים מותאמים אישית נראה כי בעליהם נשאו אותם לשם במקור, אך כלל לא בטוח שהם עדיין שייכים לאותם בעלים כשנכנסו לבסוף לתיעוד הארכיאולוגי. נראה גם כי הטקסטים שנשאו היו בלתי מובנים כמעט לכל אחד באזור. ניתן לומר את אותו הדבר לגבי חותם כפתור סטיטיט חיתי שנמצא במגידו (זינגר 1988—1989:106), או חותם גליל המטיט מבית שאן שעשוי לשאת הירוגליפים חיתיים (ג'יימס ומקגוברן 1993:231, מס '2). עם זאת, בדומה להירוגליפים מצריים, התסריט המשמש הוא דקורטיבי במהותו וייתכן שחפצים אלה הוערכו על ידי לא-חיתים פשוט בגלל העיצוב ה"זר "האקזוטי שלהם; ייתכן שהחומרים שלהם משכו ערעור על ערך המיחזור שלהם. חפצים קטנים, ניידים ואישיים כגון אלה מנוגדים לפעילות החיתית הישירה והרשמית יותר שהציעה הבולה המלכותית החיתית שנמצאה באפק, שמחקר שנערך לאחרונה הוכיח באופן בלתי צפוי שנעשה ממקור חימר מקומי (Goren et al. 2006:166—167). אולם בסופו של דבר הדוגמאות המעטות הללו רק מדגישות את העובדה שהתרבות החומרית החיתית הותירה מעט מאוד חותם על האזור, דבר המצביע על כך שמגוון מסוים זה של מפגשים בין תרבותיים היה נדיר.
