כתיבה כטכנולוגיה חומרית
החיוב המשותף שלנו בכרך זה הוא להתייחס לכתיבה כפרקטיקה חומרית. בדרך זו אנו משתדלים להעביר את נקודת המבט שלנו על טקסטים מההשקפה השקופה המאפשרת לנו להסתכל מעבר לדפים, אנדרטאות וחפצים היישר לתוכן או למשמעות של סימנים מוקלטים, ובמקום זאת לחשוב על האופי המגולם והחומרי של הכתיבה, וחיבור הטקסטים לעולם החומרי. הרהורים חומריים אלה, ועיצוב מחדש של הטקסט כך שיכלול את אופיו הפיזי וקיומו בעולם חוויתי, הביאו אותי להרהר כיצד ניתן להבין את הכתיבה כטכנולוגיה חומרית. אני שואב השראה במיוחד מוולטר אונג (1982), שמסגר את הופעת הכתיבה באור זה. בדרך זו אנו יכולים להבין את הטקסט כבעל השפעה או השפעה בגלל תוכנו (עלבון הגורם למלחמה, הכרה המאשרת השתייכות), אלא גם בגלל צורתו החומרית והדרכים שבהן הצורה נתפסת ומשומשת (בדומה לכלי אבן המשנים את אפשרויות החיתוך או העיבוד, הגלגל משפיע על חוויות המרחק והחיבור). אובייקטים טקסטואליים - ביטוי שאני משתמש בו כדי לשמור בראש מעיינינו את האופי החומרי והטקסטואלי בו זמנית של החפצים בהם אני דן - משיגים סוגים מסוימים של עבודות הנשענות הן על התוכן והן על אופיו החומרי של הטקסט. על ידי התייחסות לטקסטים באור מלאכותי, אני טוען שטקסטים עושים עבודה חשובה בארגון העולם החומרי. יתר על כן, הצורות החומריות הספציפיות שטקסטים לוקחים משפיעות על דרכי ביצוע עבודה כזו.
אני חוקר את הרעיונות האלה בהקשר של כתיבת מאיה קלאסית. עבור חפצי הטקסט של מאיה שאני בוחן - אנדרטת אבן, כלי קרמיקה צבוע וסט מחטי עצם חרותות, כולם מעוטרים בכתיבה הירוגליפית של מאיה - אני מציע שטכנולוגיה אוריינטציה פועלת. כלומר, התפיסה והשימוש באובייקטים טקסט אלה משמשים לאיתור אנשים בנופים מוגדרים תרבותית, ובמיוחד בנופים חברתיים-פוליטיים הכוללים היבטים חווייתיים ודמיוניים כאחד. החוויה של טקסטים אלה אפשרה לצופים קדומים למקם את עצמם לאורך סדרת צירים, שלא כולם ברורים או נראים באמצעות אופנים אחרים של ניתוח חומרי. חשובות במיוחד הן נקודות המבט הצמידות של ההיבטים הנגישים מיד של מדיניות (מרחבית, זמנית ופוליטית), והרעיונות המופשטים יותר של מה שמעבר לו.
כטכנולוגיה אוריינטציה, חפצי טקסט אלה שונים בתכלית מטכנולוגיות מודרניות המשמשות לתת לנו את מסבנו בביקור באתר ארכיאולוגי של מאיה: מפה טופוגרפית, מצפן, יחידת GPS וכמובן שעון יד. ובכל זאת, במקרים מודרניים ועתיקים כאחד, טכנולוגיות אוריינטציה כרוכות בגישה לתוכן המעצב פעולות אנושיות בעולם, ואשר נחווה בדרכים ספציפיות המייצגות השקפות עולם מסוימות ומשותפות. כאשר אנו קוראים שם אתר או גובה על מפת נייר שחוקה ותקליטון, או זמן מספרות על אובייקט מתכת שאנו לובשים, אנו משתתפים - במודע או לא - בהבנות משותפות של מיקום יחסי ביקום. אובייקטי הטקסט שאני בוחן מקודדים נקודות מבט שאיתרו את יחידי המאיה בעמדות יחסיות באמצעות ביטויים של הצורה והאופי של התחומים שבהם הם חיו, כולל ממדי טריטוריאליות, תפיסות זמניות ומבנים של הבדל אישי ומוסדי.
כמה מחשבות על טכנולוגיה ונופים
ציינתי לעיל כי עבודתו של אונג (1982) סיפקה השראה לשקול כתיבה כסוג של טכנולוגיה. מבחינתו הטכנולוגיה מסומנת, לפחות בחלקה, באמצעות "שימוש בכלים וציוד אחר" (אונג 1982:80-81). זוהי הגדרה מוגבלת למדי, אם כי הוא מציין כי כוחה הטרנספורמטיבי של הטכנולוגיה אינו רק כ"עוזר חיצוני ", אלא גם כמניב" טרנספורמציות פנימיות של התודעה "(אונג 1982:81). בעקבות אינגולד (2000:294—299), אני מרחיב את הנחת היסוד של אונג ומטמיע כלים אלה בתהליכים פעילים ובסוגים מסוימים של ידע, ומדגיש הן את ההרחבות החומריות של האני האנושי שמבצעות עבודה (במקרה זה, הן הכלים שיוצרים טקסטים, ובהמשך הטקסטים עצמם) והידע התרבותי הדרוש ליצירת טכנולוגיות אלה ולהוציא לפועל. למטרות צ'אפר זה, אינני מציג את מושג הטכנולוגיה כהתנגדות לאמנות, דיכוטומיה המרמזת על חלוקה בין ביצוע לתפיסה (Ingold 2000:295), ואשר עשויה שלא לתאר במדויק מערכות יחסים בין שליטים ובעלי מלאכה, לעתים קרובות נתפסים כמומחים מצורפים בהקשרים של מאיה (Inomata 2001). במקום זאת, על ידי שימוש במונח 'טכנולוגיה', אני מעביר את הפרשנות שלנו לאובייקטים של טקסט מאיה מפרשנות אסתטית או קריאה היסטורית, להערכה של היצירה התרבותית הבונה המתבצעת באמצעות כלים טקסטואליים.
כשאני בוחן את הרעיון שחפצי טקסט של מאיה עשויים להיחשב כסוג של טכנולוגיה יעילה המשמשת לכוון את הצופים והקוראים, אני מתייחס לרעיון הנוף. אני מתאר בפרק זה מגוון נופים בנויים תרבותית (מרחביים, זמניים, פוליטיים ומגדריים). בעוד שהנוף הטבעי והסביבה הם מרכיבים קריטיים לבחינה בהבנת חברות עתיקות, העבודה שחפצי הטקסט שאני מחשיב עושים מתמקדת בסביבה מתווכת וחווייתית: כיצד אנשים היו תופסים את מקומם בעולם, במספר מישורים, המבוססים הן על ניסיון ממשי והן על הרחבה מדומיינת. כמבנים אנושיים, הנופים שאני מחשיב אינם יציבים ומשתנים ללא הרף, ודורשים תחזוקה על מנת לשמור על קווי המתאר שלהם, או להשתנות בתגובה לנסיבות משתנות. אני טוען שחפצי טקסט מספקים דרך תקשורתית חזקה במיוחד לביצוע עבודה זו.
רקע קצר על המאיה
לפני שאני בוחן רעיונות אלה באמצעות שלושה מקרי מקרה, אני מספק תחילה רקע למי שפחות מכיר את ההקשרים של מאיה. הטקסטים שאני דן בהם בדוגמאות הבאות נוצרו על ידי סופרי מאיה במרכז אמריקה (איור 1) בתקופה הקלאסית (ג. מודעה 250—850). עולמה של המאיה הקלאסית התאפיין בנוף פוליטי מקוטע של מדינות עיר עצמאיות שכל אחת מהן נשלטה על ידי k'uhul ajaw (אדון קדוש), שסמכותו התבססה על קומה פוליטית ודתית כאחד. האפוגי בעידן הקלאסי של תרבות המאיה היה תקופה של מסחר, אינטראקציה חברתית ופוליטית בין אתרים, פיתוח מתמשך של מנגנון השלטון, כמו גם קונפליקט בין מדינות מתחרות.
התחכום של עולם המאיה מסומן בחלקו על ידי מערכת הכתיבה המשוכללת שלהם, כזו המאפשרת לנו ללמוד את שמותיהם של כמה משחקני המפתח של אותה תקופה, ולהקים כרונולוגיה מבוקרת היטב להיסטוריה של מדינות אלה. חלק מהטקסטים הקיימים שהאפיגרפים בוחנים כיום מגולפים על אנדרטאות אבן, הן סטלות זקופות שהוצגו במקומות ציבוריים, כמו גם אלמנטים אדריכליים כגון לוחות, משקופים וספסלים שהיו ממוקמים בחללים מוגבלים יותר. בנוסף, טקסטים הירוגליפיים נמצאים על חפצים ניידים כגון כלי קרמיקה צבועים, כמו גם פריטים אישיים כגון עצם מגולפת וחפצי קליפה. אתגרי השימור בסביבה טרופית גורמים לכך שחומרים מתכלים יותר שכנראה היו כלי כתיבה, כגון נייר קליפה, שורדים רק לעתים רחוקות.
התסריט הלוגוסילבי המורכב של המאיה היווה משאב מוגבל - קריא לפלח אוכלוסייה מוגבל, ונכתב בעיקר על ידי סופרים מאומנים, שרבים מהם היו גם חברים בחצר המלוכה. בהקשרים של מאיה, לעומת זאת, אין לראות באוריינות סוגיה בינארית (יוסטון וסטיוארט 1992). השילוב התכוף של טקסט ותמונה הוביל למשחק פרשני בין המילה הכתובה לתיאורים אקספרסיביים. בדוגמאות הבאות, הטקסטים והתמונות על חפצי מאיה מתקשרים עם האופי החומרי של האובייקטים כדי להפוך למכשירים תקשורתיים רבי עוצמה, ומשיגים עבודה על ידי העברת משמעות, אך גם באמצעות התמצאות ומיקום של מי שקיימו אינטראקציה עם אובייקטי טקסט אלה הן מילולית והן נופים מטפוריים.
איור 1: מפת אזור המאיה, כולל אתרים המוזכרים בפרק. מפה מאת דיינה ריאלה. משוכפל באישור.
איור 2: לוח פידראס נגראס 3. תצלום מאת מייגן אוניל, באדיבות מייגן אוניל והמוזיאון הלאומי דה ארקולוגיה y etnologi'a de גואטמלה, והמינסטריו דה קולטורה y דפורטס, המנהל הכללי דה פטרימוניו תרבותי y טבעי.
איור 3: ציור של לוח 3 של פידראס נגראס (מתוך של ופרידל 1990:304). ציור מאת לינדה של, © דייוויד של, באדיבות הקרן לקידום מחקרים מסואמריקנים בע"מ, www.famsi.org.
איור 4: תוכנית מבנה Piedras Negras O-13, עם מיקומי אנדרטה ידועים מסומנים; המיקום המקורי המדויק של לוח 3 אינו ידוע (מאוניל 2012:141). תמונה מאת מייגן אוניל וקווין קיין (INSIGHT). משוכפל באישור.
איור 5: כלי ריו אזול 15. תצלום מאת ג'ורג 'פ מובילי/נשיונל ג'יאוגרפיק קריאייטיב. שוחזר באישור, ובתמיכתו הנדיבה של מרכז המחקר צ'ארלס פלפס טאפט, אוניברסיטת סינסינטי.
איור 6: נרנג'ו אורגת עצמות. צילום: צ'לסי דאקוס. משוכפל באישור.
איור 7: נרנג'ו אורגת עצמות, המשך. צילום: צ'לסי דאקוס. משוכפל באישור.
איור 8: נרנג'ו שוזר שברי עצמות. צילום: צ'לסי דאקוס. משוכפל באישור.